ПРОБЛЕМА МАТЕРИНСТВА И МАТЕРИНСКОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ В ТРУДАХ ПРЕДСТАВИТЕЛЬНИЦ РОССИЙСКОГО ЖЕНСКОГО ДВИЖЕНИЯ конца XIX - начала XX века

ВЕСТНИК УДМУРТСКОГО УНИВЕРСИТЕТА

2013. Вып. 1
ФИЛОСОФИЯ. СОЦИОЛОГИЯ. ПСИХОЛОГИЯ. ПЕДАГОГИКА

УДК 396.6

Л.А. Грицай

ПРОБЛЕМА МАТЕРИНСТВА И МАТЕРИНСКОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ 
В ТРУДАХ ПРЕДСТАВИТЕЛЬНИЦ РОССИЙСКОГО ЖЕНСКОГО ДВИЖЕНИЯ 
конца XIX – начала XX века

Рассматриваются проблемы сути материнского воспитания детей в семье, а также ценностного выбора между 
материнством и общественной деятельностью, обозначенные в работах представительниц российского 
женского движения конца XIX – начала XX века. Изучается национальная концепция семейного устройства и 
ее постепенная трансформация в новых исторических условиях. Предлагается анализ путей решения проблемы 
совмещения женщиной материнства и общественного служения, предложенных в трудах А.С. Симонович, 
Л.К. Шлегер, Е.И. Тихеевой, Е.И. Конради, Е.Н. Водовозовой и М.М. Манасеиной.

Ключевые слова: женское движение, материнство, модель семейного устройства, трансформация семейных отношений, ценностный выбор между материнством и профессиональной деятельностью.

XIX столетие, безусловно, является уникальным периодом в истории нашего Отечества. Имен
но в это время получили свое развитие многие общественные идеи, не утратившие своего значения 
до сих пор.

Одной из таких идей стала проблема, получившая в научной литературе наименование «жен
ский вопрос», суть которой сводилась к серьезным изменениям положения женщин в России.

Истоки этого явления прослеживаются еще во времена царствования Петра I, избравшего для 

России западный путь развития и превратившего свою страну в мощную империю. Вследствие преобразований великого царя семья в России была вписана в систему западноевропейских ценностей, 
характеризовавшихся постепенным разрушением строгих норм патриархальности. В первую очередь 
подобная модель семейного поведения была усвоена представителями дворянского сословия, а затем 
– к середине XIX в. – вошла в быт и остальных общественных классов России (в том числе и крестьянства, освобожденного благодаря реформе 1861 г. от крепостной зависимости). 

Все это способствовало тому, что к середине XIX столетия русская патриархальная семья стала 

«сдавать свои позиции», постепенно приобретая некоторые черты эгалитарности, основными принципами которой, как известно, является равенство мужа и жены в распределении власти, либерализация детско-родительских отношений, свобода заключения и расторжения браков, приоритет интересов личности над интересами семейной общности.

Именно в это время в кругах российской интеллигенции возникает мощное общественное дви
жение за «освобождение» женщин из-под власти семьи, предполагающее их активное включение в 
общественную деятельность через получение высшего образования и свободный выбор профессии. 
По мнению современных ученых, Т.А. Карченковой, М.Ю. Москалевой, Э.А. Павлюченко, В.И. Чумакова, О.А. Хасбулатовой, И.И. Юкиной, именно женское движение стало ключевой характеристикой представленного исторического периода.

По утверждению О.А. Хасбулатовой, к началу 60-х гг. XIX в. среди просвещенной интеллиген
ции начала складываться «идеологическая концепция о равноправии женщин». В ней можно выделить три составляющие: консервативно-патриархальную, либерально-демократическую и радикально-демократическую, или социалистическую [1].

Особую настойчивость в немедленном разрешении данной проблемы проявляли сторонники 

«левого» радикального революционного лагеря (Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов, М.И. Михайлов и многие другие). 

В частности, М.И. Михайлов («творец женского вопроса», по словам Н.В. Щелгунова) писал о 

женской эмансипации как одном из самых важных явлений своего времени. Он отстаивал мысль о 
необходимости полного равноправия женщин и мужчин как в семье, так и общественной деятельности, полагая, что только этим способом возможно достичь истинно нравственного, согласного с общим благом воспитания новых поколений [2. С. 301-309]. Соратник Михайлова, разделивший с ним 
каторгу Н.Г. Чернышевский, в своем знаменитом романе «Что делать?», ставшем своеобразным 
«учебником жизни» для революционно настроенной молодежи, предлагал читателям модель такой 
«новой» семьи, в которой женщина раскрепощена, вольна заниматься общественной деятельностью,