Сервис Plus, 2014, № 1

№ 1–2014

При перепечатке и использовании материалов в любой форме, в том числе в электронных СМИ, 
ссылка на научный журнал «Сервис plus» обязательна. 
Все статьи, публикуемые в журнале, рецензируются. 
Журнал входит в «Перечень ведущих рецензируемых научных журналов и изданий, в которых должны 
быть опубликованы основные научные результаты диссертации на соискание ученой степени доктора и кандидата наук (экономика, философия, культурология, социология)». http://vak.ed.gov.ru
Журнал включен в базу данных Российского индекса научного цитирования (РИНЦ). 
Точка зрения редакции не всегда совпадает с точкой зрения авторов публикуемых статей.

Адрес редакции: 11221, Московская обл., пос. Черкизово, ул. Главная, д. 99, кор. 1
Тел./факс: (495) 940-83-61, 62, 63, доб. 395. www.RGUTIS.ru E-mail: redkollegiaMGUS@mail.ru
Усл. печ. л. 10,6. Тираж 500 экз. Заказ №. 1043.
Отпечатано в ООО «ТР-принт». 127055, Москва, а/я 46,  тел.: (499) 519-01-24

Редакционная коллегия:
Главный редактор:
Кортунов В. В. – Российский государственный университет туризма и сервиса (Россия), 
д. филос. н., профессор

Редакционный совет:
Председатель:
Федулин А. А. — ректор Российского государственного университета туризма и сервиса 
(Россия), д. ист. н., профессор

Члены редакционного совета:
Алексеев М. — Университет Индианы (США), 
профессор;
Грейн Э. — Институт Диплома Блиндоу груп 
Дойчланд (Германия) профессор;
Жолдасбеков А. А. 
— 
Южно-Казахстанский 
государственный университет им. М. Ауэзова 
(Казахстан), д. пед. н, профессор;
Кибанов А. Я. — Государственный университет 
управления (Россия), д. экон. н., профессор;
Клименко М. — Школа экономики Технологического института Джорджия (США), профессор;
Лэнг Л. — филиал Оксфорд Брукс Университета 
(Венгрия), профессор;
Недкова А. С. — Университет им. профессора 
А. Златарова (Болгария), д-р педагогики;
Олсен Ш. — Телемарк Университет Колледж 
(Норвегия), проф., д-р;
Платонова Н. А. — Российский государственный университет туризма и сервиса (Россия), 
д. экон. н., профессор, проректор Университета;
Цоллес Г. — университет МОДУЛЬ (Австрия), 
д-р;
Штремберг П. — Телемарк Университет Колледж (Норвегия), проф., д-р;
Эриксон Р. — Университет Восточной Каролины 
(США), профессор

Члены редакционной коллегии:
Багдасарян В. Э. — Российский государственный 
университет туризма и сервиса, д. ист. н., профессор, член-корреспондент РАЕН;
Бушуева И. В. — Российский государственный 
университет туризма и сервиса, д. экон. н., профессор;
Дмитриев А. В. — Институт философии, д. ф. н., 
профессор, академик РАН;
Краснова О. Н. — Российский государственный 
университет туризма и сервиса, к. полит. н., 
доцент;
Платонова Н. А. — Российский государственный университет туризма и сервиса, д. экон. н., 
профессор;
Чудинов В. А. — Российский государственный 
университет туризма и сервиса, д. филос. н., 
профессор, академик РАЕН

Ответственный секретарь:
Логачева И. Н. — Российский государственный 
университет туризма и сервиса, научный редактор

Редактор Байкова И.Ю.
Переводчик Лютова М. В.

Подписка
• 
через ИНТЕРНЕТ /http://www.arpk.org/; 
• 
через ОТДЕЛЕНИЯ СВЯЗИ по каталогам Агентства «Рос печать» и «Почта 
России», индексы 36945, 81641;
• 
через ООО «Урал-Пресс» на сайте www.ural-press.ru;
• 
подписку на электронную версию журнала, а также отдельных статей 
можно оформить на сайте www.elibrary.ru.

Свидетельство  о регистрации
ПИ ФС77-31763 от 25 апреля 2008 г.
DOI 10.12737/ISSN.1993-7768

С О Д Е Р Ж А Н И Е

Выходит 4 раза в год

ОТ РЕДАКТОРА ................................................................................................................................ 3

КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ
Кортунов В.В.
Культура и цивилизация как основной вопрос социологии культуры .......................................... 6
Иванова И.С.
Женственность и феномен времени в поэзии Б. Ахмадулиной .....................................................15
Камнева Г.П., Сотников С.А.
Мир российского зарубежья в научно-информационном и культурном пространстве 
России в конце 1980-х–2000-е гг. .....................................................................................................23
Ларионов А.Э.
Нормативные механизмы регулирования повседневной жизни милитарного социума 
(на примере РККА в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг.) ...................................29

ЭКОНОМИКА
Давронов Б.Б., Чикова О.М.
Развитие социального предпринимательства: зарубежный опыт и российские тенденции .......36
Зуденкова С.А., Карева А.В.
Проблемы устойчивого развития регионов Российской Федерации ............................................43
Илькевич С.В., Шлапак В.С.
Междисциплинарный подход к антикризисному управлению: последние тенденции 
в  зарубежных исследованиях ...........................................................................................................51
Кривко С. Р., Теленкова О. В.
Типологизация проблемных регионов в России и за рубежом ......................................................66
Лустина Т. Н.
К вопросу о формировании лояльности персонала ........................................................................71
Фролова М. П.
Российский рынок слияний и поглощений ....................................................................................76

ТУРИЗМ
Андреева Е. В.
Проблемы культурной идентичности в условиях модернизации управления 
туристской отраслью в России .........................................................................................................84
Кошлякова М. О.
Общие подходы к имиджевым стратегиям фирмы-туроператора .................................................90
Макарова Д. Д.
Перспективы развития Подольского муниципального района как фактор 
развития туристской дестинации .....................................................................................................96
Шебзухова Т. А., Киселева Н. Н., Санкин А. В.
Формирование и развитие туристского кластера Северо-Кавказского 
федерального округа .......................................................................................................................101

ПОЛЕМИКА
Комиссарова Т. С., Макарский А. С.
Геотуристика как структурная часть науки о туризме ..................................................................108

НОВОСТИ ...............................................................................................................................115

CONTENT (ISSUE 1, 2014)

EDITORIAL NOTE ............................................................................................................................ 3

CULTURE AND CIVILIZATION
Kortunov, V.V.
 “Culture and Civilization” as the central issue for sociology of culture ................................................. 6
Ivanova, I.S.
Femininity and the Temporal Phenomenon in Akhmadulina’s poetry .................................................15
Kamneva, G.P., Sotnikov, S.A.
Russia-Descendant Non-Russia-Based Communities in the Scientific-Knowledge 
and Cultural Context of Russian in late 1980-2000s .............................................................................23
Larionov, A.E.
Prescriptive Mechanisms of Military-Socium Everyday-Life Regulation (Case study:
 the Workers’ and Peasants’ Red Army in 1941—1945) ........................................................................29

ECONOMICS
Davronov, B.B., Chikova, O.M.
Social Entrepreneurship Development: International Practices and Russian Pattern ...........................36
Zudenkova, S.A., Kareva, A.V.
On Sustained Regional Development in Russia ....................................................................................43
Il’kevich, S.V., Shlapak, V.S.
The Interdisciplinary Approach to Crisis Management: Recent Trends in International Studies ..........51
Krivko, S.R., Telenkova, O.V.
Typology of Problem Regions in Russian and Abroad ..........................................................................66
Lustina, T.N.
A Systematic Approach to Personnel Commitment Assessment ...........................................................71
Frolova, M.P.
The Russian Market of Mergers and Acquisitions .................................................................................76

TOURISM 
Andreeva, E.V.
The Issues of Cultural Identity in the Context of Modernized Tourist Industry Management  ..............84
Koshliakova, M.O.
General Approaches to a Travel Company’s Branding Strategies .........................................................90
Makarova, D.D.
The Prospects of Podolsky Municipal District Development as a Factor of Tourist Destination 
Promotion ...........................................................................................................................................96
Shezbukhova, T.A., Kiseleva, N.N., Sankin, A.V.
On Creation and Development of the North Caucasian Federal District Tourist Cluster  ...................101

DEBATE
Komissarova, T.S., Makarsky, A.S.
Geotouristics as a Constituent Part of Tourism as a Science ...............................................................108

NEWS ............................................................................................................................................115

Editor-in-chief:
Kortunov V.V., Russian State University of Tourism 
and Service (Russia), doctor of philosophical 
sciences, professor

Editorial Board:

Editorial Board Chair:
Fedulin A.A.,  rector of Russian State University 
of Tourism and Service (Russia), doctor of historical sciences, professor

Members of Editorial Board:
Alekseev M., Department of Economics, Indiana 
University, Indiana University (USA), professor;
Grein E., University of Applied Sciences (Germany), professor;
Zholdasbekov A.A., M.O. Auezov South Kazakhstan State University (Kazakhstan), doctor of 
educational sciences, professor;
Kibanov A. Y., State University of Management 
(Russia), doctor of economic sciences, professor;
Klimenko M., School of Economics, Georgia 
Institute of Technology (USA), associate professor;
Lang L., branch of Oxford Brookes University 
(Hungary), professor;
Nedkova A.S.,  University "Prof. D-r Asen Zlatarov" (Bulgaria), doctor of educational sciences;
Olsen K., Telemark University College (Norway), 
professor;
Platonova N.A., Russian State University of 
Tourism and Service (Russia), doctor of economical sciences, professor, University pro-rector;
Zolles H., High School in Vienna, Vienna Business 
University (Austria), doctor;
Stremberg P., Telemark University College 
(Norway), associate professor;
Ericson R., Department of Economics, Thomas 
Harriot College of Arts and Sciences East Carolina 
University (USA), professor

Members of Editorial Team:
Bagdasaryan V.E., Russian State University of 
Tourism and Service (Russia), doctor of historical sciences, professor, corresponding member 
of Russian Academy of Natural Sciences;
Bushueva I.V., Russian State University of Tourism 
and Service (Russia), doctor of economical 
sciences, professor;
Dmitriev A.V., Institute of Philosophy, doctor 
of philosophical sciences, professor, academician 
of Russian Academy of Sciences;
Krasnova O.N., Russian State University of Tourism and Service (Russia), candidate of political 
sciences, docent;
Platonova N.A., Russian State University of 
Tourism and Service (Russia), doctor of economical sciences, professor;
Chudinov V.A., Russian State University of 
Tourism and Service (Russia), doctor of philosophical sciences, professor, academician of 
Russian Academy of Natural Sciences.

Executive secretary:
Logacheva I.N., Russian State University of 
Tourism and Service, science editor

В первый номер нашего журнала за 2014 год 
мы отобрали наиболее интересные статьи, 
которые и представляем вашему вниманию. 
Впервые в журнале появилась новая рубрика — 
«Культура и цивилизация», посвященная актуальным проблемам взаимоотношения духовной 
культуры и цивилизационных ценностей. И если 
первая статья рубрики преимущественно описывает непростые теоретические вопросы взаимосвязи этих категорий, то в последующих 
работах авторы обращаются к частным проблемам культурной жизни нашей страны в различные исторические промежутки времени. 
Так, И. С. Иванова в работе «Женственность 
и феномен времени в поэзии Б. Ахмадулиной» 
рассматривает отношение поэтессы к художественному прошлому, в котором существовали культ Прекрасной дамы, рыцарская любовь; к экзистенциальному выбору вечности, 
сопричастности истинному бытию. Историки Г. П. Камнева и С. А. Сотников анализируют 
эволюцию представлений российского зарубежья в научной литературе, средствах массовой информации, общественном мнении России 
на различных этапах демократических реформ 
(«Мир российского зарубежья в научно-информационном и культурном пространстве России 
в конце 1980-х — 2000-е годы»). А. Э. Ларионов 
в статье «Нормативные механизмы регулирования повседневной жизни милитарного социума», 
обращаясь к историческому наследию Великой 
Отечественной войны, описывает механизмы 
централизованного 
управления 
повседневной 
жизнью Красной Армии, выявляет особенности 
как духовной, так и материальной граней фронтовой повседневности, а также роль личностного фактора в управлении повседневной жизнью 
РККА в 1941–1945-е годы.

В традиционной для нас рубрике «Экономика» 
представлено шесть работ. В статье Б. Б. Давронова и О. М. Чикова «Развитие социального 
предпринимательства: зарубежный опыт и российские тенденции» рассмотрена вариативность 
понятийного аппарата в области социального 
предпринимательства зарубежных стран, с последующим описанием опыта развития социального предпринимательства в современной экономической среде, на примере структуры социального предпринимательства Америки и Польши. 
Авторы приводят опыт Великобритании с развитой практикой применения социального предпринимательства и правовой поддержкой социального предпринимательства как третичного 
сектора экономики. В качестве иллюстративного материала подобраны наиболее яркие примеры 
социального предпринимательства выбранных 
стран и выявлены тенденции развития феномена 
социального предпринимательства в России, наращивающего темпы регионального распространения в динамике последних лет.
С. А. Зуденкова и А. В. Карева («Проблемы 
устойчивого развития регионов Российской Федерации») отсылают нас к теоретическим подходам к обеспечению устойчивого регионального 
развития. На основе официальных статистических данных и нормативно-правовых актов 
Российской Федерации авторы оценивают социально-экономическое положение российских 
регионов. И в связи с недостаточной эффективностью применяемых методов оценки устойчивости регионального развития предлагают свою 
собственную методику оценки устойчивости регионального развития.
В 
статье 
«Междисциплинарный 
подход 
к антикризисному управлению» С. В. Илькевич 
и В. С. Шлапак рассматривают одни из самых 

Уважаемые читатели!

/ № 1
4

важных 
междисциплинарных 
связей 
антикризисного управления с риск-менеджментом, 
корпоративным руководством, макроэкономическими шоками, концепциями стейкхолдеров 
и корпоративной социальной ответственности, 
информационными технологиями, новой институциональной экономической теорией, концепциями из социологии и психологии.
Возможные варианты развития проблемных регионов подробно описываются в работе 
С. Р. Кривко и О. В. Теленковой «К вопросу о типологии регионов». Ученые убеждены, что существует острая необходимость сформировать 
представление о ходе экономических преобразований в российских регионах; проследить тенденции возникновения основных факторов неустойчивости, проработать потенциальные модели 
экономического роста, определить варианты 
и механизмы постоянного социально-экономического роста, преимущественно за счет внутреннего потенциала региона с наиболее эффективным использованием его собственных ресурсов 
и возможностей. Сформировавшиеся на сегодняшний день мнения, стратегии развития и условия рыночной среды не соответствуют концепции устойчивого развития, а также представлениям о ней, сложившимся на межрегиональном 
и государственном уровнях.
В работе Т. Н. Лустиной «К вопросу о формировании лояльности персонала» представлена 
авторская модель управления лояльностью персонала, учитывающая включение в диагностику 
лояльности дополнительного этапа — выявления 
типа лояльности сотрудника, который учитывается при разработке программ развития лояльности персонала на современных предприятиях. 
Автор считает, что растущий интерес к такому явлению, как лояльность сотрудника к своей организации, обусловлен тем, что персонал 
сегодня рассматривается в качестве фактора 
конкурентоспособности, а верность работников 
компании — как конкурентное преимущество. 
Современные руководители видят в укреплении 
лояльности персонала действенный механизм повышения эффективности предприятий.
М. П. Фролова, анализируя российский рынок слияний и поглощений, показывает динамику количества и стоимости сделок российского рынка слияний и поглощений в период с 2003 
по 2012 годы. В статье отмечена схожесть тенденций развития рынков M&A в России, США 
и Европе и несоответствие периодов роста и падения стоимости российского рынка в сравнении 

с рынками других стран, прежде всего, стран 
БРИКС. Автор пытается выявить особенности 
российского рынка и тенденции, аналогичные 
тенденциям в результатах исследований, описанных в американской методологии исследований рынков слияний и поглощений, и направленные на выбор целевых компаний, максимизирующих стоимость приобретающей компании.
Раздел «Туризм» открывается публикацией 
Е. В. Андреевой «Проблемы культурной идентичности в условиях модернизации управления 
сферой туризма в России». В статье освещены 
проблемы перестройки управленческих подходов 
в контексте проводимой инновационной модернизации российской экономики. Рассмотренные этапы управления в России показывают, 
что российский туризм является ярким примером уникальной экономической сферы, напрямую 
взаимосвязанной с традиционной этнокультурной средой общества как многогранным ресурсом. 
Автор приходит к выводу, что исторически обусловленная специфика российского восприятия 
инноваций также становится во главу угла проблемы туристского имиджа страны.
Не менее интересна статья М. О. Кошляковой «Общие подходы к имиджевым стратегиям 
фирмы-туроператора», в которой доказывается, что товарные характеристики туристского 
продукта имеют особенности, которые определяют важность использования фирмой-туроператором эффективной имиджевой стратегии. 
Выясняется, что стратегия соответствия репутации является РR-стратегией, ориентированной на акцентирование репутационных 
преимуществ фирмы; стратегия привлекательности заключается в «отзеркаливании» в своем 
имидже потребностей общества в рекламной 
коммуникации; а стратегия заключения реальности в миф связана с мифологизацией якобы 
обязательных черт стиля жизни.
Проблемы регионального туризма затрагивает Д. Д. Макарова в исследовании «Перспективы развития Подольского муниципального 
района как фактор развития туристской дестинации». Подольск, входя в двадцатку крупнейших культурно-исторических мест Подмосковья, оказывается перспективным с точки зрения развития новых туристских сред 
в смежных сферах: в сфере сельского хозяйства 
(сельский туризм), образования (подготовка 
специалистов в сфере социально-культурного сервиса и туризма), физической культуры 
и спорта (спортивный туризм, рекреационный 

туризм), благоустройства и улучшения экологии (экологический туризм).
Еще одна актуальная тема — «Формирование и развитие туристского кластера СевероКавказского федерального округа» — предложена авторами Т. А. Шебзуховой, Н. Н. Киселевой 
и А. В. Санкиным. Свою работу они посвящают 
вопросам формирования и развития туристского 
кластера Северо-Кавказского федерального округа; в статье приведены аналитические результаты развития туриндустрии Российской Федерации, показаны факторы, сдерживающие процессы 
роста туристского кластера; выявлены механизмы формирования туркластера и обозначены направления подготовки кадров нового поколения.
В заключительном разделе — «Полемика» — представлена работа Т. С. Комиссаровой 
и А. С. Макарского «Геотуристика как структурная часть науки о туризме». Авторы настаивают на актуальности продвижения в научном 

и образовательном пространстве новой науки, 
молодой и крайне перспективной — «Туристики». В статье рассматривается геотуристика 
как самостоятельное научное направление, объектом изучения которого является туристскорекреационная пространственная среда в пределах географического пространства, обладающая 
континуальностью и дискретностью. Предметом изучения геотуристики являются объекты 
туристского интереса и элементы туристской 
инфраструктуры, их природоохранная и геоэкологическая составляющая, социально-демографические особенности коренного населения 
и их состояние в процессе туристско-рекреационного освоения территории.
Мы надеемся, что материалы нашего журнала принесут нашим читателям ощутимую пользу в их научных поисках, помогут узнать много 
нового и интересного.
До встречи на страницах «Сервис plus»!

Главный редактор журнала «Сервис plus»
В. В. Кортунов

/ № 1
6

Проблема соотношения понятий «культура» и «цивилизация» интересует ученых уже 
несколько столетий, начиная от философов, 
которые стояли у истоков развития цивилизационных процессов, заканчивая современными исследователями [2; 4; 7; 8 и др.]. Тем 
не менее, эта проблема остается актуальной, 
учитывая, что противоречия между культурой 
и цивилизацией не только не разрешились, но, 
напротив,  обостряются с новой силой.
Для того чтобы не возникало разночтений, 
определим с самого начала, что мы будем понимать в настоящей работе под категориями 
«культура» и «цивилизация». Из многообразия 
определений, которыми переполнена научная 
литература, мы хотим выбрать наиболее при
емлемую для нас традицию и остановиться на 
том, что культура есть совокупность духовных 
ценностей, а цивилизация – совокупность ценностей материальных. И как бы ни разнилась 
терминология в рамках указанной парадигмы 
(«культура есть наивысшие проявления духовной жизни человечества», «культура – восхождение человечества к Духу», «культура включает 
в себя мировоззрение, религиозные ценности 
и художественное творчество» и т. д.), для нас 
важно зафиксировать, что культура соотносится с понятием «дух», «духовность», а цивилизация – с понятием «материя». В определенном 
смысле такая постановка проблемы есть не что 
иное, как формулирование основного вопроса 
культурологии. И это вполне логично: в фило
КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ

УДК 130.2 
DOI: 10.12737/2789

КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ 
КАК ОСНОВНОЙ ВОПРОС СОЦИОЛОГИИ КУЛЬТУРЫ

Кортунов Вадим Вадимович, доктор философских наук, профессор, заведующий 
кафедрой философии, социологии и психологии, kortunov@bk.ru,
ÔÃÁÎÓ ÂÏÎ «Ðîññèéñêèé ãîñóäàðñòâåííûé óíèâåðñèòåò òóðèçìà è ñåðâèñà», Ìîñêâà, 
Ðîññèéñêàÿ Ôåäåðàöèÿ

Понятия «культура» и «цивилизация» в обыденном языке употребляются как синонимы. Но 
для философии и культурологии разделение этих понятий – вопрос принципиальный. И дело не 
только в том, что на идее противопоставления культуры и цивилизации построено большинство культурологических концепций XIX и XX веков. Что более существенно, сам ход исторического процесса в Европе и России наглядно показывает, что ценности культуры и цивилизации 
не только не совпадают, но и находятся на различных полюсах системы ценностей. Мы стали 
очевидцами, как современная цивилизация буквально вытесняет многовековые завоевания человечества в сфере Духа.
Цивилизация и культура, понятые в качестве оппозиционных понятий, позволяют сопоставить 
их с «духовно-тварной» природой человека, его дуальностью и противоречивыми тенденциями 
в его духовном бытии. Понятия цивилизации и культуры в статье понимаются как совокупность 
материальных ценностей (цивилизация) и ценностей духовных (культура). Автор убежден, что 
в такой интерпретации эти системы приобретают трагический характер. Игнорирование 
цивилизационных вызовов современному миру чревато превращением человека в специалиста, 
его жизни в работу. В рамках «цивилизованных» отношений человек рискует деградировать до 
штамповки, социального эрзаца, потеряв собственно человеческие качества, индивидуальность, 
лицо, уникальность. Развитие техногенной цивилизации в ущерб культуре грозит нам нивелировкой духовных ценностей, накопленных человечеством веками. А значит, наша история рискует превратиться в дорогу в никуда.

Ключевые слова: культура, цивилизация, духовные ценности, материальные ценности

Культура и цивилизация  как основной вопрос социологии культуры

софии основной вопрос звучит как проблема 
отношения материи к сознанию. В культурологии  – как проблема отношения цивилизации 
к культуре.
Необходимо сделать еще одну оговорку. 
Наши оппоненты часто задают, на первый 
взгляд, вполне резонный вопрос: зачем вообще разделять эти понятия? Ведь в реальности 
объекты культуры и цивилизации не существуют независимо друг от друга. Мир существует 
как сплетение материи и духа, объективного 
и субъективного. Зачем же искусственно отделять одно от другого? 
Ответ на него лежит в плоскости учебного курса по философии и методологии науки 
для начинающих студентов. Наука на то и наука, что изучает идеальные объекты. Менделеев никогда бы не создал свою периодическую 
таблицу, если бы следовал такой логике. Ведь 
в природе не существует ни чистых элементов, 
ни лабораторных реакций. Как могла бы развиваться физика, если бы не такие понятия, 
как «идеальный газ», «абсолютный покой», 
«абсолютный вакуум»? Зачем в таком случае 
существует наука всех наук – математика, если 
ее основное содержание – числа – вообще не 
имеют аналогов в живой природе?
Логика и философия разделяют такие понятия, как «природа» и «сущность» явления. 
У явления природа может быть многообразной, а сущность одна, поскольку лишь она 
фиксирует уникальность явления, то неповторимое качество, которое выделяет его из ряда 
схожих объектов. В случае с объектами культуры и цивилизации, их природа дуалистична: 
мы всегда в них можем найти и дух, и материю. 
Но если для книги ее материальность (бумага, 
переплет, типографская краска) вынуждена, 
безусловно, вторична, но ее духовность (информация, знание, образы, эмоции) – сущностна. А для молотка все наоборот. Первична, 
сущностна его материальность, способность 
быть использованным для утилитарных задач. 
А его духовная природа, включение в культурный контекст, – вторична и несущественна. 

Отношение к человеку и природе
Объектом цивилизации всегда выступает 
человек. Именно он занимает центральное место в системе ценностей цивилизации, и в этом 
смысле она антропоцентрична. Цивилизация 
заботится о человеческом комфорте. По сути 
дела, научно-технический прогресс, состав
ляющий вершину цивилизации, направлен 
отнюдь не на отыскание истины (это удел философии, искусства и религии), а на комфорт 
и благосостояние. Конечно, зачастую продукты цивилизации оборачиваются для человека 
катастрофами, 
природными 
катаклизмами 
и вспышками неизвестных доселе заболеваний. Но объективности ради мы должны признать, что все это не что иное, как «побочные 
эффекты», не запланированные результаты ее 
антропоцентрической деятельности.
В центре внимания культуры тоже может 
быть человек. Но не только. Объектом культуры 
вполне может быть природа, Бог, идея, знание, 
эмоции… Словом, все что угодно. Даже писсуар, как это показал Марсель Дюшан. И в этом 
смысле, культура, безусловно, полицентрична. 
Отношение 
культуры 
и 
цивилизации 
к природе еще более недвусмысленно. Цивилизация эксплуатирует природу, потребляет и 
покоряет ее; культура же относится к природе 
благоговейно: она возвышает ее и преклоняется перед ней. 
Отношение к человеку и природе этих двух 
систем показывает тот факт, что они исходят 
из двух различных мировоззренческих установок в отношении к ним. Цивилизация видит 
в человеке «венец природы», противопоставляя человека и природу, субъекта и окружающий его мир. Здесь человек стоит над природой, управляет ею, борется с ней и покоряет ее 
(характерно для Запада). В системе культуры 
человек, напротив, вписан в природу и окружающий мир как в единое целое, составляет 
с ними гармоническое единство (характерно 
для Востока). Отсюда и совершенно противоположные советы, которые дают Восток и 
Запад при периодически возникающих противоречиях между человеком и окружающим 
миром. «Измени мир!» – настаивает Запад. 
«Измени себя!» – учит Восток.

Прагматизм и «романтизм»
Прагматизм цивилизации сомнений не 
вызывает. Все, что делает цивилизация, имеет яркий утилитарно-прагматический смысл. 
Если я задам вопрос: «Для чего существует молоток?», большинство вменяемых людей ответит: «Для забивания гвоздей». И будут правы. 
Конечно, молоток можно вставить в рамочку 
и повестить на стене. В культуре постмодернизма встречается и не такое. Но изначальная 
функция молотка определена однозначно. 

/ № 1
8

КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ

А на вопрос: «Для чего существует Литургия 
Рахманинова?» однозначного ответа не последует. И не потому, что она никому не нужна, а 
потому, что она не выполняет никаких утилитарно-прагматических задач. Кто-то скажет, 
что музыкой можно лечить людей, кто-то заявит, что партитурами можно топить камин. Но 
вряд ли Рахманинов писал свою «Литургию» 
для этого. Объекты культуры не несут никакой 
утилитарно-прагматической нагрузки, и в этом 
смысле они «романтичны». Мартин Хайдеггер, 
сравнивая объекты цивилизации и культуры, 
обращает внимание на изделие. Изделие является результатом человеческого труда, но оно 
также сродни художественному произведению 
(создано человеком), однако в его функции не 
входит «разверстывание просторов мира» (оно 
не наполнено духовным содержанием), оно не 
несет в себе духовного начала. Камень в каменном топоре не в состоянии вскрыть своей сущности: она выхолащивается из камня дельностью топора. Чем более пригоден топор к работе, тем неощутимее для нас его каменность [6]. 
Оппозиция «прагматизм – романтизм» достаточно универсальна, чтобы отнести ее к 
людским характерам. В характере человека, как 
правило, не сочетается прагматика и романтика. Мы ищем романтическую натуру для любви 
и дружбы. Прагматики в дружбе нас не устраивают, поскольку мы боимся, что нас станут 
использовать для достижения неких «темных», 
корыстных целей. А в бизнесе, напротив, мы 
тяготеем к прагматичным партнерам, ибо романтика и деньги – вещи несовместные.
В русской и европейской литературе XIX–
XX вв. бесчисленное количество раз описана 
эта дилемма применительно к выбору молодой 
женщины: за кого выйти замуж? Существует, 
как правило, альтернатива: романтичный и нищий студент и прагматичный и богатый старик 
(в данном случае, мы берем обобщенные образы). Выбор не простой, но взаимоисключающий. Это выбор между интересной, насыщенной жизнью, любовью и счастьем, с одной 
стороны, и уверенностью в завтрашнем дне, 
своем благополучии и благополучии своих детей – с другой.

Реализм и символизм
Реальность объектов цивилизации обусловлена тем, что их смыслы и значения находятся 
в них самих. Объект цивилизации самопрезентативен. Молоток или топор не имеют (или 

почти не имеют) дополнительных смыслов, 
находящихся за пределами их материальности, поскольку они не апеллируют к духовным 
свойствам мира. Другое дело – каменный топор, артефакт древности. Он превращается в 
предмет культуры в силу того, что «дельность» 
утратила актуальность, а утилитарная польза растворилась в ветхости. Каменный топор 
становится артефактом, символом прошедшей 
эпохи, отсылающим нас и свои смыслы в каменный век.
Культурные объекты (в особенности объекты искусства) суть символы, знаки. Их сущность находится за пределами них самих. Например, картина из Третьяковской галереи, 
рассматриваемая как объект цивилизации, есть 
лишь ее материальная форма – краска, холст, 
деревянная рама. Мы должны понимать, что в 
самой картине нет ни улицы, ни леса, ни дома. 
Их там не может быть физически. В самой картине нет эмоций, красоты, гармонии, – все это 
воссоздается в нашем сознании. Картина – 
лишь знак, символ, своеобразный «транслятор» эмоций художника в адрес воспринимающего субъекта (реципиента).
То же можно сказать и о человеке как символе культуры. Вне культуры женщина – всего 
лишь анатомическое тело, нагромождение костей, мышц и внутренних органов. Свои смыслы и значения она приобретает вне своего материального тела, вне самой себя – в характеристиках, которые ей предпосылает культура. 
Если в системе цивилизационных ценностей 
женщина всего лишь самка (в лучшем случае – 
эмансипированная «бизнес-леди»), то в системе культуры она превращается в хранительницу очага, приобретает собственно женственность, становится неисчерпаемым источником 
вдохновения поэтов и художников.

Универсализм и специализация
Эта оппозиция категорий кажется наиболее 
трагической. Именно здесь во всей своей полноте проявляется агрессивность цивилизации 
по отношению к культуре [2; 4; 9; 10; 14—17].
С культурой вроде бы все ясно. Она воспитывает культурного человека, нацеливая его на 
постижение всего, что создало человечество: 
искусства, науки, религии, философии. Человек тем более универсален, чем полнее он ориентируется в культурных артефактах. 
С цивилизацией, как всегда, все сложнее. 
Цивилизация не заинтересована в универсаль

Культура и цивилизация  как основной вопрос социологии культуры

ности человека, ее волнует, насколько человек 
выполняет функции «специалиста». Причем 
не просто специалиста, а специалиста узкого 
профиля, поскольку конвейерный метод производства до сих пор никто не отменял. Конвейер – идеал цивилизации. Это и наиболее 
эффективный способ экономики, это и наиболее эффективный способ закрепощения человека. Чем уже его специализация, тем человек 
эффективнее с точки зрения производительности труда. В XXI веке мы стали свидетелями критического сужения специализации современного работника. «Специалист подобен 
флюсу», – говорил Козьма Прутков. К. Маркс 
ставил диагноз более кардинально: «Профессиональный кретинизм» [12]. Современный 
сатирик М. Задорнов вводит понятие «специалиста по правой ноздре», нынешние психологи 
выражаются более корректно и замысловато: 
«Эффект интенциональной экстраполяции», 
подразумевая рассмотрение жизни в целом 
сквозь призму профессии.
И в самом деле, согласно трудовому законодательству РФ, современный среднестатистический человек работает пять дней в неделю по восемь часов в день. Давайте попробуем 
вычеркнуть из его жизни время, когда он не в 
состоянии заниматься собой. Треть жизни – 
сон. Это чистая физиологическая потребность, 
от которой отказаться мы не можем. Вычеркиваем дальше: хождение по магазинам, стояние 
в очередях, присутствие на собраниях, совещаниях вне рабочего времени, обслуживание 
квартиры и автомобиля, тупое времяпрепровождение перед телевизором, приготовление 
еды… Что еще забыли? Фитнес-центры, Интернет, бесцельные разговоры по телефону, 
не менее бесцельные переписки в социальных 
сетях… Список можно пополнять бесконечно, 
и все это мы прекрасно знаем. Это пресловутая 
«социализация» и «инкультурация». 
И что остается в остатке? Работа. Жизнь превратилась в работу, человек стал специалистом. 
А это, в свою очередь, означает, что человек 
не живет, а работает. Точнее, его жизнь рассматривается им же самим сквозь призму его 
работы. Это рыночная ориентация становится 
доминирующей [30]. Чтобы стало понятнее, 
приведем примеры.
Любому человеку необходимо мировоззрение. Он нуждается в системе ценностей, 
принципах, в конце концов, в идеалах. Кроме 
работы, существуют быт, жизнь, которые ста
вят перед ним вопросы, на которые человек не 
может не реагировать. Противоречие между 
профессиональной реальностью и бесконечным многообразием жизни заставляет человека заполнять духовные ниши, возникающие 
в результате социальных перегрузок, привычно 
наработанным профессиональным опытом. 
Наиболее простой и распространенный способ 
преодоления этого противоречия – экстраполяция профессиональных интенций человека 
на мировоззрение в целом. Это некорректное 
отождествление профессиональной реальности и реальной жизни, перенос «ремесленных» 
установок на все многообразие духовных процессов в целом. 
Врач-хирург изо дня в день спасает жизни людей, призван облегчать их страдания; 
он ежедневно сталкивается со смертью, уродством, кровью, болью. При этом он должен 
оставаться хладнокровным и безучастным, 
способным преодолевать эмоциональную слабость перед болезнями и страданием. Ежедневные операции, кромсание скальпелем живой 
человеческой плоти заставляют его относиться 
к пациенту как к «куску мяса», «анатомическому объекту». Смерть и страдания людей для 
него будни, ремесло, «конвейер». Ежедневный 
поток изуродованных и больных тел заставляет 
хирурга абстрагироваться от восприятия своих пациентов как индивидуальностей, людей, 
обладающих именем и прошлым. Без такого 
абстрагирования врач никогда не станет профессионалом высокого класса, поскольку его 
эмоции, рефлексирование и сопереживания 
будут лишь мешать благополучному проведению операций и очень быстро скажутся на его 
психическом здоровье. Профессиональный 
цинизм врача – условие его успешной работы, 
его психического здоровья, а следовательно, 
и той неоценимой помощи, которую он оказывает людям.
Профессиональный цинизм врача – это 
malum necessarium в рамках профессиональной деятельности. Однако человек, ориентированный на социум, глубоко погруженный 
в процесс дезинтеграции духа, бессознательно 
начинает переносить эту интенцию за рамки 
своей работы. Профессия превращается в мировоззрение. 
Мы очень хорошо знаем, какой сильный 
отпечаток на духовности человека оставляет служба в Армии. Одна из самых почетных 
обязанностей гражданина – защита Отече

/ № 1
10

КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ

ства – всего за один год надолго ломает психику человека, выставляя мир в черно-белом 
цвете и уча жить по принципу «Так точно!» и 
«Никак нет!». Для профессиональных офицеров направленность сознания на уничтожение и насилие нередко заканчивается весьма 
печально. Вернувшись «на гражданку» после 
военных действий, они не всегда способны 
к адаптации к мирной жизни. В итоге герои 
минувших сражений превращают свою жизнь 
в грандиозное поле боя и начинают воевать с 
мифическим противником.
Осталось добавить, что все мы имеем одно 
общее ремесло. Мы все в какой-то степени, 
экономисты, бухгалтеры, финансисты. В начале XХI века стиль мышления приобрел 
четко выраженный денежный окрас, и экстраполяция экономической интенции достигла всеобщего характера. Все современное 
общество предстало в ином качестве: говоря 
словами известного политэконома, мир превратился в nation of shopkeepers (нацию торгашей) [35].

Уникальность и тиражирование
Уникальность произведения искусства обусловлена его тяготением к шедевру, приращению бытия, созиданию доселе несуществующего и невиданного. Шедевр по определению 
не может существовать в нескольких экземплярах. Копирование шедевра порождает подделку, «китч» (халтура, псевдоискусство, безвкусица, дешевка). Произведение искусства, как 
и человек, уникально и индивидуально. 
Цивилизация же, напротив, основана на 
конвейерном способе производства, на копировании и тиражировании. А уникальным на 
конвейере может быть только брак, «некондиция». Если Сикстинская Мадонна в качестве 
объекта культуры существует только в одном 
экземпляре в Дрездене, то ее изображение на 
марках, открытках и всевозможных рекламных проспектах можно найти в любых уголках 
планеты. Но почтовая открытка не есть произведение искусства. В Сикстинской Мадонне на 
открытке не больше духовности, чем в Бенджамине Франклине на стодолларовой бумажке. 
Цивилизация базируется не на уникальности, 
а на стандарте.
Скептически настроенный читатель может возразить: «Что же здесь дурного? Цивилизация и культура занимаются своим делом. 
В мире хватит места и для шедевров, и для 

штамповки». И в этом была бы своя правда, 
если бы не одно «но». Как мы говорили в самом 
начале, культура неуклонно вытесняется цивилизацией, и современное общество все больше 
и больше нацеливается на исключительно материальное производство и потребление, производство и потребление людей.
«Цивилизованное» общество не терпит 
уникальности. И от штамповки изделий оно 
переходит к штамповке личностей. Для школьников и студентов существует государственный стандарт. Для начальников и подчиненных – типовые должностные инструкции. Для 
интернет-пользователей – трафаретный набор 
«смайликов». Ну а для власть предержащих – 
шаблонный протокол.
Цивилизационная машина – это конвейер, штампующий личности, «людей без лица». 
Современная цивилизация подобна гигантской мясорубке, перемешивающей «человеческий материал» в однородную массу специалистов без индивидуальных свойств. Современный человек превращается в бездушный 
механизм, обеспечивающий функционирование современной цивилизации. Человек не 
должен чувствовать, думать, творить; он, как и 
положено механизму, должен работать. Когда он ломается, его чинят, а когда приходит 
в негодность – сдают в утиль.
Современные философы и культурантропологи, анализируя устоявшиеся в обществе 
лингвистические конструкции («философия 
лингвистического анализа») [6], приходят 
к выводу, что самоидентификация человека за последние полтора столетия менялась 
несколько раз. В начале века про людей, 
упавших в обморок, говорили: «Он лишился 
чувств», имея в виду душевную, эмоциональную, чувственную его природу. В середине 
века отношение человека к самому себе изменилось, и в той же ситуации стали говорить 
по-другому: «Потерял сознание». Из «чувствующего», человек превратился в «думающего». 
Душевные качества начинают терять безусловную ценность. На смену им приходит способность к рационализации, аналитике, рассудочности. Человек перестает ценить в себе 
сердце; теперь своим кумиром он делает мозг. 
Но вот проходит еще полстолетия, и мы снова 
наблюдаем еще одну смену идентичности. От 
Homo Sapiens мы эволюционируем до Homo 
Mechanics. Теперь мы говорим про себя: «Вырубился». 

Культура и цивилизация  как основной вопрос социологии культуры

Рациональность и органичность
Рациональность цивилизации все всяких 
сомнений. Нерациональная экономика – это 
неэффективная, слабая экономика. Противоречивая правовая система людям невыгодна, 
нерациональный бизнес убыточен, а нерациональное хозяйствование ущербно. Иными 
словами, цивилизация эксплуатирует рационалистические, аналитические, логические 
способности человеческой психики.
Но, как утверждают физиологи, человеческий мозг имеет два полушария. И лишь одно 
из них отвечает на рациональность. Второе 
же – за художественно-образное восприятие 
мира. И именно это полушарие реализует себя 
в полной мере в культуре, трансляции духовных ценностей. 
Представьте себе ситуацию проведения собеседования между молодым специалистом и 
работодателем. Работодатель задает вопрос: 
«Скажите, как вы относитесь к Шестой симфонии Чайковского? Чувствуете ли вы единство с космосом? Каково ваше отношение 
к категорическому императиву Канта? Что 
значит для вас «любовь»? В чем смысл жизни?» Вероятно, вы подумаете, что ваш работодатель сошел с ума. И правильно подумаете: все эти вопросы не имеют никакого отношения ни к вашим будущим обязанностям, 
ни к цивилизационным ценностям в целом. 
И здесь не было бы никакой трагедии, если 
бы мы не наблюдали неуклонное «сползание» 
человеческих ценностей в сторону собственно 
цивилизационных. 
Культура не чурается рационалистических подходов к миру. Художники изучают 
каноны искусства, ученые – методы научных исследований, религиоведы – теологию, а литераторы – технику литературного 
письма. Но сутью духовной культуры остается стремление к непостижимому; к эстетическому, художественно-образному восприятию мира, к эмоционально-психологическим переживаниям человека. И в этом 
смысле культура органична. Она задействует 
оба полушария человеческого мозга, стремится использовать человеческую психику 
на все 100%. С этой точки зрения, цивилизация ограничивается лишь одним полушарием, атрофируя второе, переводя, таким образом, человека в статус своего бездумного 
и бездушного раба.

Заключение
В короткой статье невозможно затронуть 
все тонкости трагических взаимоотношений 
культуры и цивилизации. Мы обозначили 
лишь контуры этой болезненной и животрепещущей темы. Подобно тому, как удачное лечение начинается с правильно поставленного 
диагноза, решение проблемы начинается с ее 
постановки. Игнорирование цивилизационных вызовов современному миру чревато превращением человека в специалиста, его жизни 
в работу. В рамках «цивилизованных» отношений человек рискует деградировать до штамповки, социального эрзаца, потеряв собственно человеческие качества, индивидуальность, 
лицо, уникальность.
Каково же решение проблемы? Понятно, 
простых рецептов здесь быть не может. Мы 
можем дать лишь общие, стратегические рекомендации (или, точнее, высказать пожелания) 
для создания полноценной национальной политической программы перспективного культурного развития России.
Тезис 1. Необходимо четкое понимание самого существования проблемы. Сегодня много 
говорится о том, что российская культура пребывает в состоянии упадка. Более того, политические решения руководства страны так или 
иначе, осознанно или бессознательно, этому 
способствуют. Выход из возникшего «культурного тупика» нам видится в раскрытии его 
причин, истоков, философско-культурологическом осмыслении. Необходимо публичное, 
общественное (с привлечением ученых, политиков, общественных деятелей, творческой 
элиты и т. д.) обсуждение вопросов столкновения цивилизационных и культурных ценностей, противоречий между законами рыночной 
экономики и развития духовной культуры, 
между гедонистическими ценностями цивилизации и креационным пафосом духовной 
жизни.
Тезис 2. Осознание культурных ценностей 
России в качестве ее основного достояния. Российские политики сегодня сконцентрированы 
на решении экономических задач России, на 
ее конкурентоспособности, на ее политическом влиянии на мировые процессы. Развитие 
духовной культуры оказалось на периферии 
стратегических приоритетов. 
Если развитие экономических процессов в 
России можно отдать на откуп рыночной экономике (условно), то культурные процессы 

/ № 1
12

КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Литература

1. Ахиезер А.С. Социокультурные проблемы развития России. М., 1992.
2. Берг В. Карьера – суперигра. М.: АО «Интерэксперт», 1998.
3. Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1990. 
4. Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры: Психология человеческой судьбы. 
М.: Прогресс, 1988. 400 с.
5. Гайденко П.П. От исторической герменевтики к «герменевтике бытия». Критический анализ эволюции 
М. Хайдеггера // Вопросы философии. 1987. № 9.
6. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991. 
7. Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991. 
8. Кертман Л.Е. История культуры стран Европы и Америки. М., 1987. 
9. Климов Е.А. Образ мира в разнотипных профессиях. М.: Изд-во МГУ, 1995. 224 с. 
10. Климов Е.А. Развивающийся человек в мире профессий. Обнинск: МГУ, Центр «Детство», 1993.  
11. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. СПб., 1994.
12. Маркс К., Энгельс Ф., Ленин В.И. О коммунистическом труде. М.: Политиздат, 1984. 158 с.
13. Ортега-и-Гассет X. Философия культуры. М., 1991.
14. Поляков В.А. Технология карьеры. М.: Дело ЛТД, 1995. 128 с. 
15. Прощицкая Е.Н. Джон Голланд о выборе профессии // Школа и производство. 1993. № 4. С. 20–22. 
16. Пряжников Н.С. Профессиональное и личностное самоопределение. М.: Изд-во: Институт практической 
психологии, Воронеж: НПО «МОДЭК», 1996. 246 с. 
17. Пряжников Н.С. Психологический смысл труда. М.: Изд-во «Институт практической психологии»; Воронеж: НПО «МОДЭК», 1997. 352 с. 
18. Психологическое сопровождение выбора профессии / Под ред. Л.М. Митиной. М.: МПСИ, Флинта, 1998. 
184 с. 
19. Рикер П. Конфликт интерпретаций. М., 1995. 
20. Розин В.М. Психология судьбы: программирование или творчество // Вопросы психологии. 1992. № 1. 
С. 98–105.
21. Россия: духовная ситуация времени. 1999. № 1.
22. Самосознание европейской культуры XX века. М., 1991.
23. Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. М., 1993.
24. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.

должным быть регулируемыми. Конечно, речь 
не идет о цензуре. Речь идет о патриотическом 
воспитании, смене курса СМИ, внятном представлении духовного будущего нашей страны. 
Мы должны избежать процессов вестернизации, американизации, глобализации в сфере 
культуры в целях сохранения своего национального культурного достояния и достоинства. Для этого необходимы государственная 
поддержка культуры, ее финансирование, и, 
прежде всего, ее понимание исходя из принципов многообразия, поликультурности и целостности.
Тезис 3. Необходимо юридическое решение 
о статусе русской культуры в России. В последние десятилетия «неожиданно», «вдруг» 
встал вопрос о месте русской культуры, русского народа в российском государстве. В условиях многонационального, многорелигиозного и многокультурного государства – это 
весьма тонкий, деликатный, но, вместе с тем, 

и опасный вопрос. Мы стали свидетелями небывалой распущенности наших сограждан, 
носителей иной культурной традиции. De jure 
мы равные граждане одной страны, светского 
государства. De facto культурно-историческое 
развитие России построено на русской, во 
многом православной культуре, на «титульности» русского народа в русской, российской 
истории и государственности. Если «смыслообразующий» статус русской культуры в России не будет закреплен законодательно, мы 
должны готовиться к дальнейшим межкультурным конфликтам, утере российской идентичности, распаду государственности. Однако 
это отдельный вопрос.
Мы должны помнить, что развитие техногенной цивилизации в ущерб культуре грозит 
нам нивелировкой духовных ценностей, накопленных человечеством веками. А значит, 
наша история рискует превратиться в дорогу 
в никуда.