Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Историческое описание древней Владычней Обители на Крутицах и уцелевших от нее памятников Успенско-Крутицкого собора Крестового храма и Надвратного Крутицкого терема

Бесплатно
Основная коллекция
Артикул: 625099.01.99
Тематика:
ББК:
УДК:
ОКСО:
ГРНТИ:
Историческое описание древней Владычней Обители на Крутицах и уцелевших от нее памятников Успенско-Крутицкого собора Крестового храма и Надвратного Крутицкого терема [Электронный ресурс]. - Москва : Тип. И. Я. Полякова, 1893. - 103 с. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/354267 (дата обращения: 23.05.2024)
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
'-, 

ЙСТОРЙЧЕСКОЕ ОПИСАНІЁ 

ДРЕВНЕЙ 

чл 

НА КРУТИЦАХЪ 

•И 
Ц Л-ВВТПИХЪ ОТЪ НЕЯ ПAMЯfнИKOBЪ 

УСПЕНСКО-КРУТЙЦКАГО СОБОРА 

КРЕСТОВАГО 
т я ц 

п , 

НАДВРАТНАГО КР^
гТИЦКАГО ТЕРВМА. 

Л 0 С К В А. 

Тнпографія И. Л. Полякова. Пок онка, \. Аяанч вскоЙ. 
1893. 

П Р Е Д И С Л О В І Е . 

Кому н 
инт реона отечеотвенная иоторія? Вуд тъ ли это иоторія церкви, иоторія ли ц лаго народа, иоторія ли одного рода или дома, или иоторія 
дгЪотности, оооб нно той, въ которой мы жив мъ, a 
тЪмъ бол 
иоторія родного храма Божіяго, который самъ по оеб 
им етъ в лико 
значеніе! 

Такъ и меня заинтереоовала исторія знам нитой 
въ былыя вр м на м отнооти—Крутицъ и Крутицкаго храма, при которомъ я олужу; иоторія н пиоанная, но п р житая этой ьгЪстноотью и оотавившая поол 
себя н умолчныхъ 
овид т лей — велы-,, 
чеотв нные памятники. 

Такъ какъ воякі 
памятннки, а т мъ 
бол е 

памятники др внооти, н 
только интереоны, но и 
доотойны вс общаго вниманія и уваж нія, ибо онп 
зарождаютъ 
въ наоъ любовь къ заьг чательной и 
почт нной во многихъ отнош ніяхъ наш й отарин , 
возбуледаютъ наше вниманіе къ д яніямъ нашихъ 
пр дковъ, вызываютъ благогов ніе къ лицамъ, со 
славою д йотвовавшимъ на поприщ 
от чеотв нноп 
нли церковной поторіи, и такъ какъ о Крутицкихъ 
памятникахъ до оихъ поръ н 
сущеотвуетъ ника
кого бол в илп ыен е ц льнаго опноанія, то я и 
р шилоя ообрать, на сколько возможно, во 
иоторич скія ов д нія о нихъ, разбросанныя по равнымъ лсурналамъ, и ооединить въ одно ц лое. 

Пр дпринялъ я это не оъ научной какой-либо 
ц лью, а динотв нно для того, чтобы хоть отчаоти 
удовлетворить 
стеотв нной любознательнооти т 
хъ, 
которы 
интереоуютоя Крутицкими памятниками и, 

главнымъ образомъ, иополняя прооьбу прихожанъ 
Успенскаго храма,чтобы удовлетворитьихърелигіознонравотвенному чувотву, чтобы ихъ родной храмъ 
н 
былъ имъ чуждымъ и н изв отнымъ, но, какъ 
иредметъ оооб нно важный и овященный. былъ 6БЕ 
още ближе и дороже для ихъ о рдца. 

К Р У т и ц ы. 

Свое названіе Крутицы получиди отъ своего м стоположенія на Крутой гор . 

Въ древности вс возвышенности, лежащія по л вому берегу Москвы р ки, отъ р ки Яузы до урочища „Симоново", назывались Крутицами, почему 
и церкви Спаса, въ Чигасахъ, Воскресенія, въ Гончарахъ, были на Крутицахъ
 
1). 

До настоящаго времени это общее названіе „Крутицы" удерягала за собой только одна возвышенность, 
которая теперь находится между Симоиовымъ и НовоСиасскимъ монастырями, конечно потому, что рань.ше вс хъ другихъ начала свою историческую жизнь. 

Въ рукописяхъ 17 в ка найдено нашимъ историкомъ Карамзинымъ сл дующее баснословное сказаніе объ этой м стиости. 

Въ 1206 году Великій князь Данило Ивановичъ (?) 
пришелъ изъ Великаго Новгорода въ Суздаль „и поха князь великій Данило изыскивати м ста, гд 
ему 

создати градъ престольный къ великому княженію 
своему и взя съ собою н коего Гречина, именемъ Василія, мудра з ло и в дающа, чему и впредь быти; 
и въ хавъ съ нимъ на островъ теменъ, непроходимъ 
зело, въ немъ же б болото велико и топко и посре-, 

') Полное Собраніе историч. св д ній о вс хъ монастыряхъ н 
церквахъ въ Россіи. А. Ратшина. 

- 6 — 

д 
того острова и болота узр 
киязь великій Данило зв ря превелика, троеглава и красно зело, и сказа ему Василій Гречинъ: Великій княже! На семъ 
м ст 
созиждется градъ великъ и распространится 
царствіе треугольное и въ немъ умножатся разліпгныхъ ордъ люди. Князь же Данило въ томъ острову 
на халъ посред 
болота островецъ зшлъ и иа иедіъ 

хижина, а въ ней живетъ пустынникъ, а имя ему 
Букалъ и хижина потому называется Букалова: и 
нын 
на томъ м ст 
царскій дворъ... И посл того 
князь великій Данило Ивановичъ съ т мъ же Гре^ 
чиномъ, спустя четыре дня, на халъ горы, а въ горахъ хижина и въ той хижин 
челов къ Рямлянинъ, 
и имя ему Подонъ, и рече (Подонъ): Возлюби, кшшь 
Великій, м сто сіе. И яа томъ м ст 
восхот 
князв 
Данило домъ себ 
устроити. Тон же Подонъ рече: 
Княже! зд 
созиждутъ храмъ Божій и пребудутъ. 

архіереи. Киязь же Данило въ шестое л то иа хпжин 
Букалов 
заложи градъ и нарекоша имя ему 
Москва, а въ седьмое л то на горахъ Подонскихъ иа 
хижин 
Подонов 
заложи церковь Спаса... и по д вятомъ л т пріиде изъ грекъ епископъ Варлаамъ ко 
князю Даніилу и многія мощи съ собою принеее. гг 
князь Данило повел лъ ему освятити храмъ и да ему 
область Крутицкую и яарекоша его владыкою Сарскимъ и Подонскимъ. Тако нарекошася Крутицы" ^). 
Хотя это преданіе по характеру своего изложеиія 
и не заслуживаетъ дов рія, т мъ не мен е оно открываетъ намъ, что Крутицы яачали евою историческую жизнь почти одяовременно съ самой Москвой 
и что по природ своей они были достойяы сд лать— 

2) Исторія Карамзина Прим ч. 301 къ II т. 

- 
7 
ся 
м стожительствомъ 
великаго 
князя 
Московскаго. 

Первымъ основателемъ Крутицкаго подворья, по 
преданію, занесенному въ отечественныя д тописи, 
считается епископъі, грекъ Варлаамъ, котораго Исторія Росс. Герархіи причисляетъ къ епископамъ Сарайскимъ
 3). 

Сарайская епископія была учреждена въ 1261 году 

Мптрополитомъ Всеросійскимъ Кирилломъ въ г. Сара , столиц 
ханской, по Волг , близь нын шняго 
Царігцына. 

Россія въ то время была подъ игомъ Татаръ. 

.,Тяжело было иго татарское для Православнаго народа, но Господь видимо ие оставлялъ его своею помощію", говоритъ Преосвяіценный Платонъ въ своей 
церковной исторіи. „По Его Всеблагому яромыслу, 
татары-язычыики, разорпвшіе всю Русь, не т снили 
в ры православной и лозволяли свободно отправлять 
христіаиское богослуженіе даже и въ своей стодиц 
Сара ; а одинъ изъ преемниковъ Батыя Берки-ханъ 
оградилъ даже в ру христіанскую 
закономъ, осуждавшимъ на смертную казнь того, кто будетъ хулить сію в ру." Тогда Всеросійскій Митрополитъ Кириллъ къ ут шенію Православной Россійской церкви 
и всего народа учредилъ ка едру христіанскаго епископа въ самой столиц 
ханской Сара . Первымъ 

епископомъ на эту ка едру лосвященъ былъ Митро анъ

 4). 

He сохранилось подробныхъ св д ніи о ягизіпі и 

3) Исторія Россійс, Іерархін. Т. I 234 стр. 
') Нсторія Россійс. Іерархін Т. I. 233. Дерковная лсторій. 
Іілітощ Т. I стр 140. 

- 
8 — 

д ятельности этихъ святителей въ Орд , но надо думать, что они им ди весьма не малое значеніе, какъ 
для князей русскихъ, товшвшихся тамъ часто подолгу, такъ и для ц лыхъ тысячей Православнаго народа, захваченныхъ въ пл нъ Татарами и служив
ІШІХЪ въ вид 
рабовъ. Изъ исторіи Еарамзина мы 
видимъ, что еішскопъ (Сарайскій) 
еогностъ 
здилъ 
въ Константинополь не только по д ламъ церковнымъ, но и въ качеств посла ханскаго къ шшератору 
Михаилу, тестю Ногаеву

 5). Сл довательно Сарайскіе 
епископы пользовались у хановъ почетомъ и полнымъ дов ріемъ, и ддя своей паствы не только быліт 
наставниками и добрыми ут шителями, но нер дко, 
в роятно, и заіцитниками невинныхъ. 

Сначала епископы эти именовались по м стожительству Сарайскими или Сарскими, иотомъ, когда 
влад нія ихъ расширились и въ ихъ в домство вошли церкви, лежащія отъ Чернаго Яра no р каі га 
Хопру и Дону, тогда они стали именоваться Сарскими и Подонскими. Одинъ изъ этихъ еішскоповъ 
Сарайскихъ случайно или по приглаіненію Князя 
прі халъ въ Москву. 

Москва въ то время еще только зарождалась и 

представляла изъ себя л са, болота и м стами сло~ 
боды и деревеньки, да и т 
были разграблены и пояг
жены въ нашествіе Батыя, грознаго хана татарскаго. 

Четвертый сынъ Александра Невскаго, св. Да
ніилъ Александровичъ, получивши себ 
въ уд лт, 

раззоренную Москву, ревностно принялся за устроеніе ея. По его благочестію между прочимъ былн 
устроены и многіе храмы въ Москв . Такъ имъ ос
?) Исторія Карамзина. 

— 9 — 

нованъ былъ нын шній Даниловъ монастырь, ему 
приписывается основаніе храма во имя „Спаса на 
Бору", имъ же, no преданію, былъ устроенъ и первый храмъ на Крутицахъ во имя Первоверховныхъ 
апостоловъ Петра и Павла ^). Еъ этому то времени 
и прі халъ въ Москву епискоігъ Сарайскій Варлаамъ. 
Вму князь Даніилъ Александровнчъ поручилъ освятить устроенный храмъ на Крутицахъ и потомъ, 
в роятно, желая им ть въ своемъ княжеств постоянііаго пастыря, подарилъ ему для жительства м стность, именуемую „Крутица", гд епископъ Варлаамъ 
и устроилъ для себя подворье. 

Посл 
смерти Варлаама Крутицкое его подворье 

оставалось собственностію епископовъ Сарскихъ и 
Подонскихъ и служило временнымъ пребываніемъ на 
случай прі зда ихъ въ Москву
 7). 

Ешіскопы Сарскіе и Подонскіе, пользуясь почетомъ 

и дов ріемъ въ Орд у Хановъ, им ли не малое значеіііе и для князей Московскихъ, являясь ихъ ближайшими ходатаями и заступниками, и, в роятно, не 
мало способствовали возвышенію Москвы. Недаромъ 
въ свою очередь и князья Московскіе платили имъ 
любовыо и уваженіемъ и жаловали къ ихъ Крутицкому дому многія недвижимыя им нія, особенно Іоаннъ П и Дмитрій Донской

 8). 

Ташк іъ образомъ Крутицкое подворье не только 

было временнымъ пребываніемъ епископовъ Сарайскихъ, но, какъ можно ігредполагать, оно было какъ 
бы связующимъ звеномъ между Москвой и Золотой 

6) Русская старина И, М, Снегирева, ки. 1 стр. 47. 
'') Исторія Росс. Іерархіи ч. 1. Епархія Ерутицкая. 
8) ІІолпое Собраніе историч. св д, о вс хъ монаст и церквахъ. 
А. Ратшина 

- 
10 
Ордой, а съ половины 15 в ка сд ладось постояннымъ м стопребываніемъ древн йшей ка едры Сарайской. 

Когда Татарское могущество ста.ио ослаб вать, 
всл дствіе внутреннихъ раздоровъ и междуусобицъ 
ихъ князей, а вся Русь собралась подъ единодержавіе 
князя Московскаго, тогда одинъ изъ епископовъ 
Сарскихъ и Подонскихъ, епископъВассіанъ, перенесъ 
свою ка едру изъ г. Сарая въ Москву въ свое подворье на Крутицы въ 1454 году, при митрополит 
Московскомъ св. Іон , въ княженіе Василія Темнаго. 
Такимъ образомъ древняя Сарайская епархія 
стала 

Крутицкою, но епископы ея „изъ почтенія къ древности", какъ зам чаетъ Преосвящ. Платонъ въ своей 
церковной іісторііі. продолжали именоваться попрея?нему Сарскими и Подонскими, а иногда и Козельскимж, по имени г. Козельска, знаменитаго по своей 
мужёственной защит 
отъ Татаръ, которые назва.іп 

его „Злымъ городомъ"

 
9). 

Когда на Кірутицы была перенесена ка едра Сарай
ской епархіи и когда къ ней присоединены были 
н которые города нын шней Калужской 
губерніи. 
тогда Крутицкій Архіерейскій домъ сд лался однимъ 
изъ богатыхъ, а самая епархія стала одною изъ обширн йшихъ. 

Хотя пред лы Крутицкой епархіи не оставались 

всегда одинаковы, но сообразно разнымъ политическимъ переворотамъ Государства, то уменьшались, то 
увеличивались, однако въ конц ХУІІ в., какъ видно 
изъ разныхъ письменныхъ памятниковъ, къ епархіи 
принадлеяіали сл дующіе города:Можайскъ, Боровскъ, 

9) Церков. исторія Платока. Т. I. стр. 133.