Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Палестина под властью христианских императоров (326 - 636 гг.)

Бесплатно
Основная коллекция
Артикул: 625753.01.99
Курэ А. Палестина под властью христианских императоров [Электронный ресурс] / Альфонс Курэ. - Санкт-Петербург : Тип. П. П. Сойкина, 1894. - 215 с. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/356671 (дата обращения: 18.07.2024)
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.

20 ₂₉₉




                ПАЛЕСТИНА




ПОДЪ ВЛАСТЬЮ


            ХРИСТ1АНСКИХЪ ИМПЕРАТОРОВ!).


(326—636 гг.)


о Дльфочсу Курэ.



      Издаше редакщи «русскаго Паломника»



С.-ПЕТЕРБУРГЪ
      - Типх>граф1Я П. П. Сойкина, Стремянная, д. 12
•)                    1894
л

0ГЛАВЛЕН1Е.




стр.
    I. Палестина отъ Тита до Св. Равноапр.стоаьнаго царя Константина. УО—>3^6. гг..; .           ................... 1
II. Пос1яцеше; Палестины Св. Равноапостольною царицею Еленою. 326-^332 гг.                                   .    5
  III. Освящете храма гробницы Господней и Максимъ lepyca-лимскгй. 332—350 г.г..................................... 13
  IV.  Св. Кириллъ 1ерусалимск1й и Акак1й Кесар1йск1й. 350-361 гг............................................... 22
   V.  Последняя борьба язычества.    361—363  гг........... 33
  VI.  Третье изгнаше Св. Кирилла.    363—386  гг........... 39
  VII. Блаженный 1еронимъ 386—421 гг........................ 48
Vin. Прианаше 1ерусалима патр!аршимъ престоломъ. 421—451 гг.............................•............. 60
  IX.  Св. Евеимй и императрица Евдоюя. 451—481 гг. . .       67
   X.  Св. Савва и веодошй.................................. 80
  XI.  Св. Савва и императоръ Анастасий 521 гг.............. 86
XII.  Св. Савва и императоръ Юститанъ 521—536 гг. . .       98
ХШ. Иноки оригенисты. 536—557 гг........................... 110
XIV.   Палестина въ концЬ шестого вФка. 557—610 гг. . . .   118
XV.   Нашествие Персовъ. 610—629 гг........................ 129
XVI.  Патр1архъ Софрошй и моноеелиты. 629—635 гг. . 136
XVII.  Завоеваше Палестины Арабами. 635—636 гг. . . . 140


   Когда смотришь на географичесюя карты, то во многихъ мёстахъ видишь бЪлыя пятна; такъ до посл'Ьдняго времени было съ внутренностью Африки, тоже въ настоящее время видимъ внутри Австралш, и ч^мъ подробнее карта, чКм.ъ мас-штабъ ея больше, Т'Ьмъ чаще встречаются эти бЪлыя пространства, указывающая не на то, что въ нихъ ничего, кроме гладкой равнины, нФтъ, а на то, что местность эта до настоящей поры не подверглась еще изслфдовашю.
   Таюя-же бЪлыя неизслЪдованныя пространства, если не въ местности, то во времени, встре-чаемъ мы и въ исторш.
   Одно изъ такихъ историческихъ белыхъ про-странствъ представляла истор!я Палестины въ течете полныхъ пяти столеНй, начиная съ послед-няго погрома 1удейства при императоре Адр1ане и до завоевашя Палестины и Сирш арабами. Казалось, что после появлешя въ Св. Земле Света, осветившаго вселенную, после грознаго исполнения произнесенныхъ Имъ пророчествъ, въ ней наступила непроглядная тьма и прекратилась всякая жизнь. Въ действительности было иначе: на этомъ ма-ломъ клочке земли, носящемъ назваше Пале

VI

стины, мы въ течете пяти столетий видимъ на-оборотъ, что жизнь била ключемъ. Здесь созидается и въ борьбе съ ересями и иноверными укрепляется церковь Христова; здесь развивается иночество; сюда удаляются отъ бурь и напастей велиюе учители церкви; сюда стремятся, какъкъ тихому пристанищу, те родовитые римляне, ко-торымъ суждено было пережить падеше Великаго Рима.
   Какъ жила Палестина среди этихъ разнород-ныхъ элементовъ ея жизни, пока новый ударъ— мусульманское завоевание—не поразилъ ея? Вотъ тотъ исторический пробелъ, который до лослед-няго времени наполнялся лишь отрывочными, не связанными между собою сведешями. Безспорно, учаспе Палестины въ возсоздаши церкви Христовой, испытанныя ею гонешя и внутренше раздоры, возникновеше и развиве въ ней монашеской жизни, войны съ иноверными, были намъ отчасти известны въ связи со всеобщею церковною или заюрданскою истор1ею. Но попытка соединить во едино все эти собьгпя, насколько они касались собственно Палестины, была сделана въ первый разъ, сколько намъ известно, въ предлагаемой нами читателямъ книге.
   Альфонсъ Курэ (Couret) предметомъ своего маГистерскаго сочинешя избралъ исторпо Палестины подъ властью Византьйскихъ императоровъ (La Palestine sous les empereurs Byzantins), вопросъ до него въ такой полноте никемъ незатронутый, •—скажемъ более, что и после появлешя этого

VII

сочинешя, теперь уже почти 25 лЪтъ, онъникемъ не былъ затронутъ. Книга Курэ остается до настоя-щаго времени единственнымъ сочинешемъ, занимающимся спещально этимъ вопросомъ, и поэтому одному заслуживающимъ вниман!я; но и помимо этого, какь магистерское сочинеше, сослужившее автору свою службу, она была напечатана въ небольшомъ количестве экземпляровъ и уже давно сделалась библюграфическою редкостью, известною лишь спещалистамъ, между т-кмъ, какъ пополняющая одинъ изъ крайне интер есныхъ историческихъ пробЪловъ, она заслуживала боль-шаго распространешя среди читающей публики, и вотъ отчего мы сочли полезнымъ предложить ее въ русской обработка.
   Главное достоинство книги Курэ заключается въ полноте собраннаго имъ матер!ала и въ известной связи и систематичности его изложешя; но вместе съ темъ книга эта носитъ следы двухъ крупныхъ недостатковъ, изъ которыхъ главнейппй—что она написана западнымъ като-ликомъ, который поэтому не хотелъ и не могъ устраниться отъ врожденныхъ ему убежденш въ преимуществе католичества и презрительнаго отношешя къ православно,' при недоступномъ для него понимаши Византш. Къ этому следуетъ присоединить еще неопытность молодого въ то время писателя, который не могъ справиться со стилемъ и размерами своей задачи, и потому не редко повторяется. Указанные недостатки Курэ заставили насъ постараться устранить ихъ въ

vm

русскомъ перевод^, сохранивъ всЪ тЬ достоинства, который составляютъ заслугу его книги и который будутъ придавать ценность настоящему переложена, до тЪхъ поръ, пока не явится трудъ о томъ же предмет^ русскихъ ученыхъ.

I.


Палестина отъ Тита до Св. Рав-ноапостольнаго царя Константина. 70-326 гг.


ГОСЛЬ ? скатя bj-¹ града груды ковъ городской СТ'ЬНЫ

взят1я lepyсалима Титомъ и раз
народа, отъ Святаго оставалось, кром'Ь нйсколькихъ остат-наибол'Ье высокихъ

еврейскаго ничего не развалинъ, и трехъ

башенъ крепости, возвышавшихся уныло и одиноко на Сюнской ropi и оставленныхъ римлянами въ воспоминание ихъ побкдъ и могущества покореннаго ими народа.
   Нисколько еврейскихъ и хриспанскихъ семействъ, возвратившихся въ покинутый жителями городъ, скромно приютились на Сюнскомъ холм'Ь, среди развалинъ крепости и у подполмя башенъ римлянъ. Тамъ учредилась, съ епископомъ во главк, небольшая хриспанская община, прославившаяся во времена гонений своими исповедниками вЪры.


1

Когда евреи, нЬсколько оправившись отъ погрома Титова, вздумали вновь помериться съ римскими лепонами, тогда императоръ Адр1анъ, кровью евреевъ заливъ ихъ возсташе, ргЬшилъ стереть съ лица земли самое имя 1еру-салима и на месте его положили основание римской колоши, назвавъ ее Эл1ею Капитолиною. Еврейскш городъ исчезъ, уступивъ место римской колоши съ ея термами, театрами и храмами: Юпитера на месте храма Соломона и Венеры на ГолгооЬ.
   Эл1я Капитолина была одной изъ второстепенныхъ колоний, не пользовавшейся ни правами, ни привилепями jus italicum. Уединенное положение города, въ гористой местности, безъ водяныхъ сообщены и торговли, живущаго однимъ воспоминашемъ о прежнемъ величги и о возник-новеши христ!анства, наконецъ безплодность его окрестностей,—все вместе содействовало къ утрате имъ преж-няго выдающагося значешя.
  Съ падешемъ 1ерусалима возростаетъ значеше Kecapin, выстроенной Иродами на берегу Средиземнаго моря, украшенной этою тщеславною и льстивою династ!ею великолепными сооружешями и сделавшейся, какъ местопребы-ваше проконсула, политическимъ и правительственнымъ средотошемъ всей Палестины. А такъ какъ церковь, въ герархическомъ разделении своихъ enapxifi, следовала военнымъ и гражданскими делешямъ имперш, то Кеса-р!йск1й епископъ сталъ первенствующимъ духовнымъ ли-цомъ, митрополитомъ среди остальныхъ Палестинскихъ епископовъ.
   Терусалимъ оказался въ церковномъ подчинены Кеса-р!и и его епископъ, подчиненный Кесар1йскому митрополиту, не имея никакой власти надъ соседними епарх!ями, занимая въ 1ерархическомъ отношеши и на поместныхъ соборахъ лишь второе место, нередко на вселенскихъ соборахъ занимали первое место, благодаря тому, что

его церковь .признавалась апостольскимъ престоломъ. Такое неестественное отношеше было главною причиною взаимнаго соперничества обоихъ городовъ, сперва тай-наго, но впосл'Ьдствш явнаго и страстнаго, когда Констан-тинъ осыпалъ Терусалимъ своими благод'Ьянхями.
       Но кромй Кесархи, столицы всей ^рестины, еще мно-rie друпе города оной, благодаря своему богатству и многолюдному населенно, выдавались передъ 1ерусали-момъ. Изъ числа таковыхъ были прибрежные: Гй@а, Аска-лонъ и 1опшя, ведппе обширную торговлю съ Итал1ей, Грещей и Малой Азхей и внутри страны Скиеополь, полотняный фабрики котораго служили некогда для казны обильнымъ источникомъ доходовъ, Севастхя и Панеада, роскошно возстановленныя Иродомъ, Никополь, основанный Гелюгабаломъ, Ямшя, ьгЬстопребываше знаменитой еврейской общины, Дюсполь, Елевеерополь и наконецъ Д1оклет1анополь, основанный Д1оклет1аномъ во время его путешествия по Палестин'Ь.
       Другая причина смутъ, волновавшихъ Палестину, проистекала отъ евреевъ, которые, бывъ изгнаны изъ lepyca-лима, образовали свои почти независимый общины въ Ям-ши, Капернаум'Ь, Назарет^ и Сефорисй, откуда они постепенно выгЬспяли хрисианъ. Столицею ихъ была Тиверхада на берегу озера того же имени, новый, основанный Иродомъ, городъ и названный имъ такъ въ честь императора Тивер1я. Зд'Ьсь пребывалъ ихъ патр1архъ, главный представитель всЬхъ евреевъ, разс’Ьянныхъ въ рим-скихъ владйшяхъ. Зваше патр!арха было насл’Ьдствен-нымъ въ род'Ь того Гамалхила, который въ Херусалим’Ъ воспротивился уб1еппо апостоловъ. Носители этого зва-н!я пользовались широкими правами, каждая синагога вносила въ ихъ казну ежегодную подать, а императоры, освобождая ихъ отъ общественныхъ должностей, называли ихъ illustrissimi. Подъ властью патр!арховъ образовалась