Физическая культура и спорт в отражении философских и социологических наук. Социология спорта

УДК 316
ББК 60.56я73
 
П27 

Рецензенты:
С. Д. Неверкович – академик РАО, доктор педагогических 
наук, кандидат психологических наук, профессор;
В. А. Баранов – доктор философских наук, кандидат 
педагогических наук, доцент.

Передельский А. А.
Физическая культура и спорт в отражении философских и социологических наук. Социология спорта: Учебник / А. А. Передельский. – М. : Спорт, 2016. – 416 с.

ISBN 978-5-906839-04-6

Данная работа – первый учебник по аккредитованному в 2014 г. 
направлению профильной магистерской подготовки по специальности «Социология», практикуемой в физкультурно-спортивных вузах.
В едином системном ключе показана связь и преемственность нескольких базовых и вариативных учебных курсов, что существенно 
облегчает понимание и усвоение целого комплекса учебных курсов 
и дисциплин общего цикла, таких как общий курс философии и общий курс социологии для студентов, курс по истории и философии 
науки для аспирантов. Дискретность, относительную обособленность и связанную с этим вынужденную фрагментарность изложения 
указанных выше курсов позволяет частично «снять» заложенную 
в основу всех разделов учебника авторская концепция спорта как 
социального феномена, имеющего свою неповторимую сущность 
и онтологические основания.
Учебник предназначен для магистрантов, аспирантов, слушателей, изучающих науки философско-социологического цикла. Также 
он может вызвать профессиональный интерес профессорско-преподавательского состава профильных кафедр, специалистов в сфере 
физической культуры и спорта.
УДК 316
ББК 60.56я73

ISBN 978-5-906839-04-6

© Передельский А. А., 2016
© Оформление. Издательство «Спорт», 
 
2016

П27

ПРЕДИСЛОВИЕ

Существует некая исторически и традиционно обусловленная закономерность не очень четкого разделения между 
философским анализом и социологическим исследованием 
сферы физической культуры и спорта. Эта закономерность 
весьма широко и активно реализуется за рубежом и в России. 
Настолько широко и активно, что, казалось бы, с этим надо 
смириться как с непреложным фактом. Что здесь такого: идут 
философия и социология «рука об руку», кому от их тандема 
может быть плохо? Ответ прост: плохо всем, и прежде всего 
самим философии и социологии. 
Теоретико-методологическая научно-обыденная «всеядность» (неразборчивость) смазывает, подменяет, ликвидирует 
их предметную определенность, размывает в общем блоке 
социально-гуманитарного и даже естественнонаучного знания, лишает дидактической ясности и четкости в практике 
педагогической работы. Дело дошло до того, что если слышат слишком общее, заумное, непонятное объяснение, то 
автоматически классифицируют его как философское, а если 
речь заходит о социальном, то сказанное почему-то столь же 
уверенно относят к социологии. Хочется воскликнуть: «Нет, 
нет и нет! Общие и туманные разглагольствования – не суть 
философии. Болтовня о социальных явлениях и процессах 
не относится к социологии. Социология – это не болтовня, 
а наука!»
Виноваты во всем этом мы сами, наше слабое и нечеткое 
понимание читаемого предмета, наш конформизм, требующий спуститься до уровня обыденного мышления студента, 
а не наоборот, поднять студента до уровня научного мышления. 
Регрессирующее 
воспроизводство 
философского 
и социологического знания, между тем, приводит к его широкому и некритическому тиражированию: появляется все 

А. ПЕРЕДЕЛЬСКИЙ. Социология спорта

больше людей, рассуждающих о философии и социологии, 
и остается все меньше специалистов, способных эффективно 
«работать» в режиме философского анализа или социологического исследования.
А вот, кстати, и примитивный «ключ» к решению проблемы относительной автономности, несмешиваемости философского и социологического знания. Философия – механизм 
абстрактно-всеобщего рационально-логического доказательства. Социология же – это механизм теоретико-эмпирического 
исследования социально-онтологических феноменов.
Не слишком сложно? Если нет, то вы готовы приступить 
к освоению предлагаемого материала. Если да, то, возможно, 
уместным будет адресовать вас к поговорке об утопающем, 
который хватается за соломинку.

В подготовке отдельных материалов учебника принимали 
непосредственное участие сотрудники кафедры философии 
и социологии ФГБОУ ВПО «РГУФКСМиТ» О.Е. Балаева, 
к.ф.н., доцент; Е.Д. Митусов., к.п.н., доцент; И.Б. Кормазева, 
преподаватель.

ЧАСТЬ I. История, философия, методология естественных и социальных наук 

Часть I

История, философия, 
методология естественных 
и социальных наук

А. ПЕРЕДЕЛЬСКИЙ. Социология спорта

ЧАСТЬ I. История, философия, методология естественных и социальных наук 

Введение к первой части

Сегодня, в начале XXI в., при анализе феномена спорта 
мы имеем возможность основываться не только на широких 
научных исследованиях в данной области, но и на знании 
многовековой практики формирования мировой спортивной традиции. Однако, положа руку на сердце, можем ли мы 
с уверенностью сказать, что современное знание о спорте 
более адекватно, чем знание о нем древних греков и римлян? 
По крайней мере, если речь идет о знании социальной природы и назначения спорта, простой и однозначный ответ на 
поставленный вопрос вряд ли окажется возможным.
С другой стороны, целесообразно хотя бы попытаться дать 
(разработать) научную версию ответа на более предметный 
вопрос, а именно о том, что представляет собой спорт как элемент социальной культуры и цивилизации. Тем самым мы 
частично и во многом гипотетически проясним первую позицию. Но главное – это возможность опереться на фундаментальные положения истории и философии науки, вне которых научный ответ на столь глобальный вопрос неуместно 
даже предлагать, а не то чтобы прогнозировать (см. ст. «Предмет истории и философии науки» раздела I «ТезаурусКонцепция»).
Постулируя необходимость опоры на историю и философию науки, мы не можем обойти молчанием несколько принципиальных моментов, связанных с пониманием научности 
и философичности.
1. Исследование феномена спорта обязано быть научным, 
разворачивающимся в фокусе прежде всего социальной науки, 
свободной (насколько это вообще возможно) от религиозных, 
мифологических, политических и обыденных представлений 
о спорте (см. ст. «Наука», «Мифология», «Религия», «Политика»).
2. Научность означает также ориентированность на теоретический, эмпирический, а главное – на практический крите

А. ПЕРЕДЕЛЬСКИЙ. Социология спорта

рий определения истинности полученного знания (см. ст. «Истина как философская категория», «Практика как философская категория»). 
3. Философичность научного анализа спорта предполагает 
(хотя и не гарантирует) глубину рассмотрения спорта в составе той или иной социокультурной программы (см. ст. «Предмет и функции философии науки», «Лакатос», «Социокультурная программа»).
4. Философичность открывает возможность преодолеть 
ограниченность и односторонность как философского метафизического (см. ст. «Предмет философии», «Метафизика 
и диалектика», «Формальная логика», «История философии 
в характерных деталях», «Диалектический материализм», 
«Позитивизм», «Позитивизм и социология»), так и «чисто» 
научного анализа спорта (см. ст. «Научные методы», «Проблема демаркации»); обеспечивает единство формального 
и содержательного уровней данного анализа (см. ст. «Прорывная теория»).
5. Единство исторического, философского и научного подходов (и только оно) способно послужить основанием для 
создания сперва комплексной социальной концепции, а в перспективе и общей социальной теории спорта (см. ст. «История 
как наука», «Типы научной теории»). Причем речь может идти 
как о традиционной (классической), так и о нетрадиционной 
(неклассической) социальной науке о спорте (см. ст. «Классическая и неклассическая наука», «Традиционная и нетрадиционная наука»).
Наиболее важным моментом, который хотелось бы особо 
подчеркнуть, выступает необходимость не простого просмотра, 
а внимательного изучения всех рекомендуемых во введении 
статей тезауруса именно в указанном порядке. Предварительная работа с тезаурусом* призвана обеспечить необходимый 

* Тезаурус (от греч. θησαυρός – сокровище) – в общем смысле – специальная терминология, более строго и предметно – словарь, собрание 
сведений, корпус или свод, полномерно охватывающие понятия, определения и термины специальной области знаний или сферы деятельности, 
что должно способствовать правильной лексической, корпоративной коммуникации (пониманию в общении и взаимодействии лиц, связанных одной 
дисциплиной или профессией.

ЧАСТЬ I. История, философия, методология естественных и социальных наук 

и достаточный объем системного знания, требуемый для продуктивного изучения остальных разделов.
Осталось пожелать успеха всем потенциальным читателям 
предлагаемого материала, а особенно тем, кто не боится отказаться от уже привычных формальных деклараций и идеологических установок в пользу добросовестного научного исследования спорта, не имеющего иной цели, кроме как получение 
о нем достоверного знания (см. ст. «Полный цикл конструирования социальной реальности», «Абстрактный и конкретный гуманизм», «Либерализм и эволюция либеральных идей 
в социальной науке», «Спорт как социальный миф»).

А. ПЕРЕДЕЛЬСКИЙ. Социология спорта

Раздел I

ТЕЗАУРУС-КОНЦЕПЦИЯ

Предмет истории и философии науки

История и философия науки – это научно-философская 
учебно-образовательная дисциплина, разработанная в том 
числе и специально для аспирантов, с целью их системного, 
хотя и довольно общего ознакомления с историей возникновения, сущностью и организацией научного познания и знания.
В процессе освоения материала обучающиеся должны 
познакомиться:
– с философским контекстом формирования научного знания;
– со спецификой его философского осмысления;
– с предоставляемыми философией возможностями методологического изменения научного познания и знания.

Наука

Наука – это специфический тип мировоззрения, особая 
форма духовного производства, один из влиятельнейших 
социальных институтов, в современных условиях – еще 
и мощная социальная сила, способная оказывать непосредственное влияние на существование и изменение социума.
Как специфический тип мировоззрения, ориентирующий 
субъекта познания на исследование объективных законов 
(всеобщих, необходимых, повторяющихся, существенных связей и отношений естественного мира) природы и общества, 
а также на формирование истинного знания, адекватно отражающего указанные законы на теоретическом и эмпирическом 
уровне, наука существовала еще в древнем мире. Она базиро