Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Историческое описание Ставропигиального Воскресенского, Новый Иерусалим именуемого, монастыря

Покупка
Основная коллекция
Артикул: 613126.01.99
Тематика:
ББК:
УДК:
ОКСО:
ГРНТИ:
Историческое описание Ставропигиального Воскресенского, Новый Иерусалим именуемого, монастыря [Электронный ресурс]. - Москва : Тип. И. Ефимова, 1886. - 84 с. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/353011 (дата обращения: 24.07.2024). – Режим доступа: по подписке.
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
^ 
79. 

Кл 
^ 
ЙСТОРЙЧЕСКОЕ 0ПЙСАН5Е 

СТАВРОПИГІАЛЬНАГОВОСКРЕСЕНСШО, 

II iBl 1MII 

ИШЕЙУЕІАГО, 

М ОН АС ТЫ Р Я. 

И8.даніе Воскресенскаго, новый Іерусолимъ пмепуемаго, монастілря. 

- о»с= = 
-••  "^^^ff^Ss 

ЯІ О € К В 
A. 

Типографія И. Ефимова. Бопьш. Якиманка, д. Смирновой. 

1 8 8 6. 

Вйгёсто предисловія. 

«Обходяй страны умножитъ разумъ^ 
(Сирах. 34, 10). 

Воскресенскій, Новый Іерусалимь именуемый, монастырь, 
находится Московской губерніи, Звенигородскаго у зда, 
отъ МОСЕВЫ въ 52 верстахъ. 
а отъ Звенигорода въ 21 
верст . Изъ Москвы ведутъ къ нему два пути: первый 

по болыпой Волоколамской, въ простор чіи именуемой Золоцкой дорог , по которой уже устроено шоссе, второй 
путь черезъ Крюковскую станцію Московско-Петербургской 
жел зной дороги; отъ этой станціи Воскресенскъ отстоитъ 

на 21 версту. Оба эти пути одинаково удобны л томъ и 
зимою, но весной и осеныо. по необходимости, надобно 
отдать предпочтеніе первому. Монастырь находится близь 
посада Воскресенска, при р к 
Жстр , которая, пзлучисто обтекая монастырь на полторы версты съ с верной и 
западной стороны, представляетъ м стность его въ вид 
гористаго полуострова. 

Близь самаго монастыря по л вую сторону св. вратъ 
находится « страннопріимный домъ », содержимый на счетъ 
обители, гд 
странники и богомольцы обоихъ половъ (а 
ихъ въ годъ бываетъ бол е пятидесяти тысячъ) получаютъ 
даровой пріютъ и пищу въ теченіе сутокъ и до трехъ 
^дней. Для пріема прі зжающихъ на пос щеніе св. обите
— 2 — 

ли им ется рядомъ съ «страннопріимнымъ домомъ» мона 
стырская гостинница, состоящая изъ 50-ти номеровъ, в
1 

которой .прі зжіе получаютъ приличное пом щеніе и пи 
щу отъ монастыря, за ум ренную шіату, въ пользу СЕ 
обители, на попеченіи которой, состоитъ, кром прилич 
наго содержанія братства, поддержка огромнаго храма (с 
29-іо прид льными церквами), которому равнаго по велн 
чин 
и устройству н тъ ни въ одномъ изъ россійских 
монастырей, а равно и прочихъ храмовъ и монастырских 
зданій, безъ всякаго инаго на то пособія, какъ предполс 
жительно. но ошибочно,[- думаютъ н которые. 

Предлагаемое вниманію пос тителей сіе краткое опі 
саніе монастыря, им етъ ц лію сообщить имъ необходимы 
св д нія о храмовыхъ монастырскихъ праздникахъ, кр* 
стныхъ ходахъ, особыхъ благочестивыхъ установленіяхі 
о дняхъ поминовенія основателя сей обитеди свят йшаг 
патріарха Никона и особливой ея благод тельницы благс 
в рной царевны и великой княжны Татьяны Михайдоі 
ны; св д нія о храмахъ монастырскихъ: о времени их 
построенія и освященія, сколько и какія именно церкв 
устроены по Іерусалимскому образцу и сверхъ образца, 
Скит 
или пустын 
Свят йшаго Патріарха, о башняхі 
воротахъ и окрестностяхъ монастыря съ ихъ палестинскі 
ми названіями, и наконецъ краткое, но обстоятельное ош 
саыіе монастыря, могущее равно удовлетворить какъ прі 
сто грамотнаго, такъ и образованнаго пос тителя обителі 

J . 

ОСНОВАШЕ И УСТРОЕШ Е МОНАСТЫРЯ ПАТРІАРХСИІЪ НИКОНОЫЪ. 

Основат леыъ мовастыря былъ СБЯТ ЙШІЙ патріархъ 

ІІИЕОНЪ, получжвшій на то соизволеніе государя царя 
АлеЕс я Мігхайдовича. Поводомъ же кт, созданію монастыря именно на этомъ ы ст 
была красота м стности, пл нявшая НиЕона во время его неодиоЕратпыхъ 

ІІО ЗДОЕЪ въ новостроившійся ЖверсЕІй монастырь и 
остановоЕъ въ сел 
БосЕресенсЕомъ. Она. положллъ въ 
ум 
своемъ, если благозолитт, Богъ и буд тъ па то 
царское соизволеніе, устроитъ зд сь иночесЕую обитель, 
и для осуществленія этой мыслп прежде всего Еупил
гг> 
(вт. іюн 
1656 года) село ВосЕресенсЕое съ тр мя деревнями и пустошами у тогдашняго влад льца, БобарьіЕііна, въ вотчпну ІІвсрсЕаго монастыря. При: этозгъ 

СВЯТ ЁШ ІЁ патріархъ ші лъ въ вітду создать въ зіопастыр 
храмъ по истжнному подобію ІерусалимсЕаго хразіа ВосЕресенія Христова, и въ немъ Гроба Господня, 
то есть подобныі ежу „образомъ, м роі) п добротою"; 
а модели и -описаніе вида, разм ровъ ж уЕрашеній ПалестинсЕой святышг уже частів) лзі лпсь, бывъиспол
— 
4 — 

нены стараніемъ путешествовавшаго на ВОСТОЕЪ ке.ігар 
ТрбпцЕОЁ .Іавры, старца Арсенія Суханова, частію нмі 
ли ПОПО.ІЕИТЬСЯ чр зъ тогоже старца. И вотъ тепері 
наидя пристойное ЕЪ сему м сто, онъ не безъ сов ті 
съ государемъ прнстуцімъ къ совершенію зав тнаті 
своего назг ренія. 

Земіяныя работы на приготовл:еніе м ста. къ строе 
нію на незгъ ыонастыря на
ггал:іісь въ томъ же, 1651 
году; имепно, вс 
окруженное р кою гористое м сто 
гд 
были скаты. выровнено насыпью, съ рва.яи съ трех
1 

сторонъ, и выровненная площадъ обнесена оградою с 
башнямж, а внутри построена деревяпная теіглая це}] 
ковь во имя Живоиоснаго Боскресенія Христова съ тра 
пезою ж прочюш сіужбаміг. Собрано быдо братство 
воглав 
его поставленъ игуменъ Стефанъ. На освящ( 
ніе новосозданной церкви- свят йшій патріархъ прі 
г.іасиіъ царя со вс мъ его домомъ и боярами. Освяіц( 
ніе совершалъ самъ НЕЕОНЪ СО множествамъ духовеі 
ства, 18 октября 1657 года. 

Посл 
освященія б.іагочестдвый: государь, поход 
вокругъ монастыря іг взойдя на взгорье, находящее( 
къ востоку отъ монастыря (иазываемое нын 
Елеонъ 
п посмотря отсюда на новосозданный монастырь и е: 
живописныя окрестности, въ душевнозіъ восторг 
во 
клиЕнулъ; „воистітну благоволитъ Богъ устройству ь 
этомъ м ст монастыря; оно преЕрасно, подобно Іер" 
салюгу"—и сперва сііовесно вел лъ монастырь назі 
вать Новымъ—Іерусалюіомъ. а потомъ, по вы зд 
о 
сюда, и письменно подтвердюгъ это нажменованіе і 
пжсьм 
ЕЪ НиЕОну отъ 20 ОЕТября изъ Ввенигород 
Патріархъ же, желая оЕружить Новый—Іерусаліімъ к 

— 
5 — 

званіяжи священныхъ м стъ настояіцаго І русалгога, 
ііазвалъ Палестинскпми именамп многія окрестности. 
какъ-то: р ку Жстру Іорданомъ, изрытый нарочно вблжзя скита потокъ—Еедрономъ, сос днія высоты — аворомъ, Ермономъ, а на тоэіъ хоям 
блжзь монастыря. 
гд 
дарь солзволядъ на мысль его назвать обитель 
Новымъ-Іерусалимомъ, построігдъ яасовня), носящую 
изгя Ел:еонсі Ой. 

Вояти ярезъ годъ посл 
сего (1 сентября 1658 года) за.іоженъ каменный соборный хразіъ БосЕресенія 
Хриетова, но на этомъ торжеств 
не быяо нж царя, нж 
бояръ его, ніг собора архіереевъ; лотозгу ято начаяись 
ох.жажденів и раздоръ между царемъ и патріархомъ, a 
съ J 3-го ію.жя патріархъ п еовс мъ оетавилъ Москву. 
н посе.ііівшись въ своей Воскресенской обитедіг, прожшгь тутъ 8 л т ъ ^ м ея ц аи і? дней, неусыпно надзиралъ за церковнымъ строеніемъ я благосостояніемъ монастыря, ставшаго зам чателышмъ и по своему миоголюдству. Потому что тутъ въ 1665 году находилось до 
тысяяи челов къ братіп (монаховъ и б льцовъ), пришедшихъ лодъ наяаль.ство патріарха не только ивъ 
разныхъ ж стъ МосковсЕаго государства, но и изъ-за 
границы. Бъ япсл братства Воскресенской обители при 
латріарх 
былл, кром веллкороссовъ, грекл л лолякл, леркасы (малороссы) л б лоруссы, повоЕрепі;еллы 
жзъ д мдевъ и евреевъ. 

По свлд тельству совремепппка (Шушерлна) латріархъ жллъ въ облтелл строгпыъ ПОДВЛЖПЛЕОМЪ, сдужа 
для братіл образломъ вть трудахъ лпояесЕЛхъ. Прлбывъ въ мопастырь, опъ лемедленло облеЕся въ б дпую 
и суровую одежду, л возложллъ па себя жел зпыя ве
- 
6 

риги, в сігвшія бол е 14 фунтовъ (какъ впосл дствіж 
оказалось; теперь висятъ надъ гробомъ его). Въ мантіи 
простаго манатейнаго суЕна, то.іько съ источникаигіг, 
онъ первый явіялш по звону колокола въ церковь, ж 
оставлялъ ее не прежде, какъ преподавъ благословеніе 
своеи многочисленноЁ братіж. Еаждый день по ошжчаніи литургіж ожъ со слезашг выслушжвалъ жредт, 
жудотворжою жкожою Божіей Матерж (Троеружжіщ) молебенъ Пресвятож Богороджж , „жоемыж во всякой скорбж душевжоі ж обстояжіж." Кележжое жравжло жсжолжялъ жеожустжтельжо. Пжщу его составлялж: хл бъ, 
огороджыя овощж, а въ жразджжчжые джж — уха жзт, 
шелЕОЁ рыбы; еджжствежжымт. жжтьезіъ служжла чжстая 
вода жзъ „Жжвожосжаго Источжжка", жудесжо отіфыяшагося жрж кожажіж жодземжож жерквж обр тежія Ереста Госжоджя. Въ жростой баражьеж шуб , въ с раго жростаго сукжа ряс , жоджоясажжыж кожажымъ жоясомъ, жоЕрытый кукул мъ, жлж въ ВОЁЛОЖЖОЙ шляж 
съ шжрокжмж жолямж, сохражжвшеЁся жа жамять его ж досел , въ кожаяыхъсафьяжыхъжолусажожкахъ, жодбжтыхт 
жел зжызгж жодковкамж, жатріархъ жервымъ являлся 
жа работы жо строежію Воскресежскаго храма ж оставлялъ жхъ жосл джжмъ. Самт> съ братіею ловжлъ рыб) 
жзъ жскожажжыхъ жмъ же жрудовъ, строжлъ зіельжжжы, 
разводжлъ огороды ж жлодовые сады вжутрж ж вж можастыря, рубжлъ ж разжжстжлъ л съ для жос ва хл ^ 
ба, осушалъ болота жроводежіемъ Еажавъ, 
ЕОСЖЛЪ И 
убиралъ с жо жаряду со вс мж, вс хъ собствежжызгі 
жржм ромъ жоощряя ЕЪ трудамъ т лесжымъ ж душевяымъ. Завелъ жрж можастыр 
ШЕОЛУ для д теЁ можас
ТЫрСЕЖХЪ СЛужебжЖЕОВЪ, ВЪ ЕОТОрОЁ ОбучаЛЖ ЖХЪ, ЕрО' 

— 7 — 

м грамоты, иконописаиІЕ) іг разнымъ ремесіамъ.—Въ 
праздпикіг ж царскіе дни патріархъ совершалъ божеетвеннуж) литургію по чжнопосл дованііо архіерепскому, и потомъ разд лялъ съ братіею згонастырскую трапезу. He забывалт. п д лъ зш.ігосердія, прішимая и 

ПОЕОЯ въ обптели вс хъ страннпковъ, которые прпходпдж сюда во множеств для Еок.жоненія святын и за. 
получепіемъ благосіовенія патріаршаго. 

Ж благочестивый государь, слыша о многпхъ трудахъ и подвпгахъ свят ішаго патріарха, неоднократно 
присылалъ къ нему съ милостынею по тысяч 
и по 
дв 
тысячж рублей, также ж на пищу братіп. Пріг 
томъ отдалт. ему на прошітаіііе трж велжкжхъ обжтелж 
его строенія: ЖверсЕую (НовгородскоЁ губервіж). Крестжуя) (Архаигельскож) ж эту ВосЕресеЕСЕую со вс мж 
жхъ вотжжяаыж, дабы жреподать ему средства въ содержажіж кавъ самжхъ этжхъ монастырей, такъ ж вт. 
строежіж велііЕОй ц ржви по ІерусалжмсЕОыу образцу. 
Бъ тоже время государь жржЕазалт, ст, мояастырсЕжхъ 
вотжжяъ жатріарха же брать въ Еазжу вжЕавжхъ сборовъ, а за монастырямж состояло до шестж тысячь душъ 
Ерестьяжъ, ж ежегоджо жржсылалъ за соляжыя ЕамсЕІя 
варжжжы жо дв 
тысячж рублей. И т зіж государевымж 
дежьгамж ж доходамж жзъ свожхъ жовожостроежиыхт. 
мояастырей жатріархъ строжлъ жерЕОвь Божію, жодавая во всемъ жржм ръ другжмъ. 

Бъ восьмжл тжее свое жребываяіе въ ВосЕресежсЕОй 
обжтелж жатріархъ НЖЕОЖЪ ЖО МЖЛОСТЖ Божіей вжд лъ 
ж труды жлодовъ свожхъ. Ожъ усж лъ кожчжть вчерн 
вочтж весь храмъ, доведя его до сводовъ, ж освятжлъ 
въ немъ трж жерЕВЖ. а жменжо: Голго сЕую (верхвюго), 

— 8 — 

другую, подъ иею, церЕОвь во пмя св. Іоанна Предтечи 
Господня, гд 
прозрительно ж себ приготовилъ м стс 
в чнаго улокоенія, и церковь въ честь Успенія Богоматерп. построеннув) въ соотв тствіе 
ГОЛГО СЕОЁ И 
ПредтеченсЕОЙ въ л возгь (с верномъ) крыл 
храма, 
на м ст , гд 
въ Іерусалимскомъ храм 
находится 
тезіная палатЕа, пазываемая посему темнпцею (состоящая 
пзъ трехъ отд леній, изъ ЕОИХЪ ВЪ среднемі 
престолъ во имя „ОЕорбящеЁ Божіей Матери"). 

Голго сЕая церЕОвь была любюгымъ м стомъ служе' 
нія патріарха НиЕОна; на Голго 
же онъ сов ріш ш 
и свою посл днюю литургію въ ВосЕресенсЕОмъ храы , 
Вызванный на соборъ въ МосЕву въ деЕабр 1666 года, 
онъ уже не возвращался въ свой монастырь; толш 
бездыханное т ло его нашло тутъ м сто в чнаго упо 
Еоешя. 

II. 

СОСТОЯНІЕ ВООКРВСЕНСКОЙ ОВИТЕЛИ, ОТЪ ИЗГНАШ Я ПАТРІАР 
ХА НИКОНА, ДО СМЕРТИ ЦАРЯ 
ЕОДОРА АЛЕКС ЕВИЧА (1682 ГОДА) 

Посл удаленія патріарха управлявшій монастыреиЕ 
настоятель, архтімандритъ AicaEiu, 
возведеннып в^ 
этотъ санъ самимъ патріархомъ 25 деЕабря 1665 года 
въ деЕабр 
1667 года 
здилъ вт> Саввннъ зюнастыр] 
съ образомъ и хл бомъ государю АлеЕс ю Михаилови 
чу, находігвшемуся тутъ по случаю храмоваго празднж 
ва преп, Саввы ЗвенигородсЕаго. При этомъ онъ до 
кладывалъ государю „о чин 
и устав 
церЕОВиомъ ] 
монастырсЕОыъ и о звон ," что, де, въ ВосЕресенсЕоаг