Основы психологии

Москва 
ВузоВский учебник 
инФРА-М

2011

ОснОвы 
психОлОгии

УчебнОе пОсОбие

Рекомендовано 

Научно-методическим советом

по заочному экономическому образованию
в качестве учебного пособия для студентов 

высших учебных заведений, обучающихся 

по экономическим специальностям

Э.в. ОстрОвский

Островский Э.В.
Основы психологии: Учеб. пособие. – М.: Вузовский учебник: ИНФРА-М, 2011. — 268 с.

ISBN 978-5-9558-0202-2 (Вузовский учебник)
ISBN 978-5-16-004819-2 (ИНФРА-М)
В соответствии с требованиями действующего государствен
ного стандарта высшего профессионального образования по дисциплине «Психология» в пособии рассматриваются основные 
понятия психологической науки, процесс ее становления, а также 
актуальные проблемы современного этапа ее развития. Четкая 
структура, доступный язык, интересные примеры облегчают усвоение психологических категорий, позволяют применить полученные знания на практике.

Пособие адресовано студентам вузов, а также может быть ис
пользовано всеми, кто интересуется вопросами человеческой 
психики и методами ее формирования.

Особое внимание уделено использованию психологических 

знаний в практике деловых отношений.

ББК 88.3я73

О77

УДК 159.9(075.8)
ББК 88.3я73
 
О77

ISBN 978-5-9558-0202-2 (Вузовский учебник)
ISBN 978-5-16-004819-2 (ИНФРА-М)
© Вузовский учебник, 2011

Рецензенты:

Кафедра психологии Московского университета МВД России, 

профессор, доктор психологических наук Федотов С.А.

Кафедра философии и социологии Всероссийского заочного 

финансово-экономического института,

профессор, доктор философских наук Батурин В.К.

Кафедра гуманитарных и социальных дисциплин Московского  

института предпринимательства и права,

профессор, кандидат философских наук Коробкова Ю.Е.

Формат 60×90/16. Бумага офсетная. Гарнитура Newton. 

Печать офсетная. Усл. печ. л. 17,00. Уч.-изд. л. 19,36. 

Тираж 1500 экз. (1-й завод — 500 экз.). Заказ №

Цена свободная



Предисловие

Психология — особая наука. Как систему проверенных знаний ее 
знают немногие, в основном только те, кто ею специально занимается, решая научные и практические задачи. Вместе с тем как система жизненных явлений психология знакома каждому человеку. Она 
дана ему в виде собственных ощущений, образов, представлений, 
явлений памяти, мышления, речи, воли, воображения, потребностей, интересов, мотивов, эмоций, чувств и многого другого. Основные психические явления мы непосредственно можем обнаружить у 
самих себя, а опосредованно наблюдать у других людей.
Психология — это наука о закономерных связях субъекта с природным 
и социальным миром, запечатленных в системе чувственных и мыслительных образов этого мира, мотивах, побуждающих действовать, а также 
в самих действиях, переживаниях своего отношения к другим людям и самому себе, в свойствах личности как ядра всей этой системы.
Уяснение природы психического определяет теоретические задачи психологии, специфику психологического познания. Анализ любого психического явления показывает, что осознание этих явлений 
всегда предполагает познание тех предметных связей, посредством 
которых психические переживания впервые выделились из хаотического, таинственного, мира, каким он представлялся сознанию 
первобытного человека. Первыми опорами, на которых строилось 
человеческое сознание наряду с категориями «мужчина — женщина», 
«верх — низ», «день — ночь», возникло и еще одно древнейшее двоичное понятие: «тело — душа», с помощью которого первобытный 
человек стал выражать свое представление о единстве и различии 
этих субстанций.
С тех пор и до настоящего времени главной задачей психологии 
является познание психического путем раскрытия тех предметных 
связей, из которых психические явления впервые возникли и стали 
определяться как объективные факты. Поэтому психологическое 
познание понимается сегодня как опосредованное познание психического через раскрытие его существенных связей с окружающим 
миром.
При таком понимании сущности психического становится очевидным, что из всех наук о человеке самой практичной является психология. Ведь изучая ее, можно многое обнаружить и в окружающем 
мире и в себе самом, и в других людях.
Растущий интерес к внутреннему духовному миру людей связан 
и с тем, что современная эпоха все яснее обнаруживает в качестве 
ведущей тенденцию к интеграции всех сторон жизни современного 
общества: экономической, политической и духовной. Эта интегра



тивная тенденция, линия на усиление целостности общественного 
развития проявляется и в том, что сегодня на смену традиционному, 
весьма узкому, технократическому пониманию задач экономической 
деятельности приходят модернизированные концепции, выдвигающие на первый план в хозяйственной деятельности не задачи технологические, а проблемы гуманитарно-психологические.
Работники, занятые в сфере современного производства, все в 
большей степени осознают свою деятельность не только как использование высоких технологий, но и как область, участие в которой 
требует от занятых в ней работников управления собой, другими людьми, их сообществами.
Эта установка ныне стала азбучной истиной для специалистов, 
предпринимателей, менеджеров развитых стран, как на Западе, так 
и на Востоке.
Руководитель одной из крупнейших американских автомобильных компаний Ли Якокка считает, что «все хозяйственные операции 
можно в конечном счете обозначить тремя словами: люди, продукт, 
прибыль. На первом месте стоят люди».
Акио Морита — руководитель известной японской электротехнической компании — утверждает, что «успешным предприятие могут 
сделать только люди».
Таким образом, для того чтобы быть успешным, современный 
работник, бизнесмен, менеджер, любой специалист должен обеспечивать своей деятельностью решение двуединой задачи:
достижение хозяйственного результата;
воздействие на людей, создающих этот результат.
Артур Рих — известный швейцарский специалист по хозяйственной психологии полагает, что «высший пилотаж» для современного 
эффективного работника состоит в достижении баланса между умением управлять людьми и умением производить продукты. По его 
мнению, в любой хозяйственной деятельности не может быть правильным то, что несправедливо по отношению к человеку, но не может 
быть справедливым и то, что не учитывает требований экономики.
Эти новые тенденции в хозяйственной теории и практике породили процесс сближения экономической и психологической областей 
знания, которые традиционно весьма далеко отстояли друг от друга.
С переходом к рыночной экономке богатый международный опыт 
использования психологических факторов в хозяйственной и других 
сферах социальной жизни стал использоваться и в России. Однако 
этот переход, как показывают события последних десятилетий, оказался далеко не простым социальным процессом.
Экономика России с трудом преодолевает состояние глубокого 
кризиса, в котором она оказалась: на низком уровне находится благосостояние населения, снизилась рождаемость, возросла смертность, усиливается социальная напряженность в обществе. Некото
•
•



рые журналисты, используя библейские образы, оценивают современную ситуацию в России как «Русский крест», т.е. уподобляют ее 
судьбу участи Иисуса Христа, распятого на кресте.
Из таких оценок современной ситуации в стране иногда делается 
вывод, что психологические методы управления для современной России неприемлемы, поскольку в массовой психологии россиян утвердились настроения пессимизма, безысходности, а характерными 
чертами психологии значительной части так называемых «новых русских», особенно их верхушки, стали жестокость, лицемерие, аморализм в самых разнообразных проявлениях. Свой весомый вклад в 
создание такой безрадостной картины массового сознания вносят и 
российские чиновники, которые, как правило, выступают в роли 
«крестных отцов» новых русских бизнесменов.
Сложившаяся в стране социально-экономическая ситуация чревата угрозой стратегического отставания от развитых стран и опасностью наступления длительной полосы социально-экономической 
стагнации. Достигнутая в «тучные годы» высоких цен на нефть некоторая экономическая стабильность, оказалась, как это обнаружил 
последний глобальный экономический кризис, весьма хрупкой.
Однако, по нашему мнению, все эти условия все же не дают оснований для отказа от использования богатейшего мирового и отечественного опыта оздоровления экономической и социальной жизни, в частности для отказа от применения психологических средств 
такого оздоровления.
По нашему мнению, сегодня особенно важно учитывать мнение 
одного из главных идейных зачинателей современных российских 
реформ, писателя и общественного деятеля Александра Исаевича Солженицына, который в последние годы своей жизни настойчиво убеждал нас в том, что сегодня для России проблемы нравственно-психологические стоят еще более остро, чем проблемы собственно экономические и политические.
Представляется очевидным, что со сложившейся сегодня массовой психологией по преимуществу негативного характера, а также с 
полукриминальным «джентльменским набором» правил и норм, утвердившимся в практике деловых отношений, эффективной экономики не создать, как бы сильно нам этого ни хотелось.
Поэтому в современных условиях для отечественного предпринимателя, менеджера, высококвалифицированного специалиста 
любого профиля, а также для каждого человека самой актуальной 
задачей становится психологическое оздоровление трудовых групп, производственных коллективов, а вместе с ними и всего общества. Современный руководитель, специалист, да и любой мыслящий человек 
должен знать и учитывать психологические факторы деятельности 
людей и на этой основе обеспечивать рост трудовой и социальной 
активности. 



Глава 1. 
ПсихолоГия как наука.  
исторические этаПы развития 
ПсихолоГии

Один лишь дух, коснувшись глины, 
творит из нее человека.
Сент-Экзюпери,  
французский  писатель

С гнилым дуплом дерево долго не 
стоит.
А.И. Солженицын,  
русский писатель

Путь развития психологической науки был более трудным, чем 
развитие других наук, например физики или химии. Понять причины 
этого различия нетрудно. Ведь, как хорошо известно, объекты физики, 
химии, других естественных наук, так или иначе видимы, осязаемы, 
материальны. Психология же имеет дело с субстанцией, которая, хотя 
и постоянно обнаруживает себя, тем не менее выступает как особая 
реальность высшего уровня и отличается от материальной реальности 
своей невидимостью, неосязаемостью, невещественностью.
Именно это различие, порождая трудности фиксации психологических явлений, и затрудняло с самого начала развитие психологического знания, его превращение в самостоятельную науку, поскольку сам объект его долгое время представлялся неуловимым, таинственным.
История психологического знания насчитывает более 2000 лет, 
на протяжении которых она развивалась главным образом в рамках 
философии и естествознания. 
Начало превращения психологии в самостоятельную науку связывают с именем немецкого ученого Христиана Вольфа (1679–1754), 
опубликовавшего книги «Рациональная психология (1732), и «Экспериментальная психология» (1734), в которых он использовал термин «психология». 
Однако лишь с начала ХХ в. психология окончательно выделилась 
в самостоятельную науку. На рубеже ХХ–ХХ1 вв. существенно возросло значение психологии в связи со все большей ее включенностью в различные виды практической деятельности. Возникли такие 
ее отрасли, как педагогическая, юридическая, военная, управленческая, спортивная психология и т.д. Вместе с тем своеобразие объекта 
психологической науки породило в ее составе большое число науч



ных школ и теорий, дополняющих друг друга и нередко противоречащих друг другу. 
Смысл самого слова «психология» становится понятным, если 
учесть, что оно состоит из двух греческих терминов: «psyche» — душа, 
происходящего от имени греческой богини Психеи, и «logos» — слово, 
понятие, учение, наука.
С момента своего появления психология стала выделяться среди 
других наук, поскольку она оказалась среди них единственной, которая названа именем богини.
Своим названием психология обязана греческой мифологии. Согласно одному из мифов, бог любви Эрот влюбился в простую крестьянку Психею, отличавшуюся, однако, божественной красотой. Но 
мать Эрота богиня Афродита была очень недовольна тем, что ее сын, 
небожитель, захотел соединить свою судьбу с простой смертной. Афродита стала прилагать усилия, чтобы разлучить влюбленных. Она 
заставила Психею пройти через множество испытаний. Но стремление Психеи соединить свою судьбу с Эротом оказалось столь велико, 
что это произвело сильное впечатление на богов Олимпа и они решили помочь Психее преодолеть все выпавшие на ее долю испытания и выполнить все требования Афродиты. А тем временем Эроту 
удалось убедить верховного Бога — Зевса превратить Психею в богиню, сделать ее такой же бессмертной, как боги. Так влюбленным 
удалось соединиться навеки. 
Хотя содержание этого мифа представляется весьма наивным, тем 
не менее в нем можно обнаружить не только описание человеческой 
любви, но и весьма глубокую догадку о нерасторжимом единстве духовного начала бытия, которое выражено образом Психеи, с другим, 
противоположным началом, материальным, телесным, которое выражает Эрот.
По сути дела, именно эта глубокая мысль о целостности универсума, включающего в себя два главных начала — материальное и духовное, заключенная в древнем мифе, стала основой представлений 
современной материалистической философии и психологии о сущности человеческой психики, как такого свойства высокоорганизованной материи, которое воплощает в себе высший этап универсальной эволюции природы. 
Именно эта идея выражена в наиболее распространенном сегодня определении психологической науки: 
Психология, есть наука, объектом которой являются закономерности психики как особой, высшей формы жизнедеятельности человека и 
животных.
Сама же психика сегодня понимается не как нечто таинственное 
и необъяснимое, а как возникшая в результате длительного процесса самоорганизации природы высшая форма взаимосвязи живых 



существ с предметным миром, выраженная в их способности реализовывать свои побуждения на основе информации об этом мире. 
На уровне человека, выражающего высшую ступень процесса организации, упорядоченности бытия, психика приобретает качественно новый характер в силу того, что биологическая природа человека 
преобразуется социокультурными факторами, благодаря которым возникает обширный внутренний план жизнедеятельности — сознание, 
а человек становится личностью. 
Однако и сегодня следует учитывать, что в течение многих веков 
психика обозначалась термином «душа», которая представлялась как 
бесплотная сущность, история и судьба которой, согласно различным религиозным вероучениям, сохранившимся до наших дней, 
зависит не столько от процессов самоорганизации природного бытия, 
не столько от живого тела, сколько от внеземных, сверхприродных начал, от недоступных нашему понимианию потусторонних сил. Именно 
такое представление о сущности психического лежит в основе всех 
современных мировых религий, в том числе и христианства, а также 
поддерживается и некоторыми направлениями философии и современной психологической науки.
Однако, с точки зрения других психологических учений, психика 
является высшим продуктом процессов самоорганизации природы 
и выступает в качестве посредника между субъективным, человеческим и объективным, внешним миром, обеспечивая мощный взлет 
эффективности человеческой деятельности по преобразованию окружающей природной и социальной среды. 
Но так или иначе основу современной психологии составляют исторически сложившиеся представления о соответствии психического 
и материального миров, сосуществовании внутреннего и внешнего, 
душевного и телесного, субъективного и объективного бытия. 
Конечно, прежде чем прийти к такому представлению о сущности психического, знание о нем должно было пройти длительный путь 
развития, включающего в себя ряд этапов. Знакомство с содержанием этих этапов помогает глубже понять психическую реальность и на 
этой основе сделать сознательный выбор между существующими 
поныне различными ее трактовками. 
Процесс становления психологического знания был длительным 
и трудным. Эти трудности были не случайны. Они связаны со спецификой психического, которая порождала в прошлом и порождает 
сегодня немало проблем в развитии психологической науки, в частности объясняет сохранение вплоть до настоящего времени политеоретического характера этой области знания. 
Трудности развития психологии связаны со следующими особенностями сферы психического:
1. Особое местонахождение, локализация объекта психологической науки. Физические носители этого объекта находится не вне, а 



внутри нас. Причем физические носители психических функций «запрятаны» внутри нас особенно надежно: в черепе, в других наиболее 
прочных костных структурах нашего скелета.
Эта особо надежная защита, созданная природой для охраны психики, вместе с тем значительно затрудняет исследование тайн этой 
сферы.
2. Специфика психического мира состоит также и в том, что, будучи тесно связанным с материальным, физическим миром, с единым для всего универсума процессом самоорганизации, он вместе с 
тем по ряду своих свойств противоположен ему. Как уже отмечалось, 
психика отличается такими свойствами, как бесплотность, нематериальность, невидимость. Конечно, психические свойства иногда 
выходят наружу, они проявляются в словах, жестах и действиях людей и таким образом отчасти материализуются. 
Однако между этими зримыми, материальными проявлениями и 
самими психическими явлениями всегда остается дистанция, иногда огромного размера. Недаром некоторые знатоки человеческой 
психики утверждают, что язык нам дан для того, чтобы скрывать 
свои мысли.
3. Из указанных особенностей сферы психического вытекает и еще 
одна, с которой постоянно сталкивались исследователи, — невозможность точной фиксации, физической или химической регистрации 
психических процессов, происходящих в нервной системе, особенно 
в мозге, невозможность объективного определения возникающих 
внутри нас мыслей и чувств. Именно поэтому предпринимавшиеся 
неоднократно попытки создания так называемого «детектора лжи» 
или хронографа оказывались неудачными, поскольку неизменно обнаруживалось, что в процессе их экспериментального использования 
эти приборы фиксируют лишь физиологические процессы (изменения 
пульса, температуры тела, давления и т.п.), с которыми связаны психические явления, но не сами эти психические явления.
4. И наконец, еще одна сложность познания психической реальности возникает в связи с невозможностью использования для ее изучения всего комплекса наших познавательных способностей, поскольку 
психические явления нельзя ни увидеть, ни обонять, ни осязать: их 
можно воспринять лишь опосредованно, умозрительно, с помощью нашей способности к отвлеченному мышлению, поскольку только эта 
наша уникальная способность и дает возможность увидеть невидимое.
Все эти особенности психической реальности делали задачу ее 
исследования особо сложной и привели к тому, что путь развития 
психологии оказался весьма длительным и противоречивым. Этот 
путь включал в себя ряд этапов, каждый из которых порождал свою 
особую форму психологического знания.

Изучение истории психологии, конечно, не может сводиться к 
простому перечислению тех или иных собственно психологических 
проблем, идей и представлений. Для того чтобы разобраться в них, 
нужно уяснить их внутреннюю связь, единую логику становления 
психологии как науки. 
Особенно важно уяснить, что психология как учение о душе человека всегда обусловлена антропологией, учением о человеке в его 
целостности. Исследования, гипотезы, выводы психологии, какими 
бы отвлеченными и частными они ни казались, подразумевают определенное понимание сущности человека, ориентируются на тот или 
иной его образ. 
В свою очередь, учение о человеке вписывается в общую картину 

мира, формируемую на основе синтеза знаний, мировоззренческих 
установок той или иной исторической эпохи. Поэтому история становления и развития психологических знаний представляет собой, 
хотя и сложный, противоречивый, но вполне логичный процесс, 
связанный с изменением понимания сущности человека и формированием на этой основе новых объяснений его психики.
В этом процессе обычно выделяют три основных исторических 
этапа, которым соответствуют три формы психологического знания:
донаучная, или житейская, психология;
психология в рамках философского знания;
научная психология.

1.1. донаучная, или житейская, психология

Донаучное, или житейское, мировосприятие и соответствующие 
ему психологические представления вырастали из непосредственной 
повседневной практики, жизненного опыта первобытного человека. 
В форме обыденного знания психология возникла вместе с человеческим обществом. В процессе практического взаимодействия люди 
учились различать скрытые за внешним поведением психические 
качества людей. За поступками угадывались мотивы, характеры людей. Донаучную психологию иногда определяют как такое знание, 
которое люди создают еще задолго до появления психологов. Эти 
знания возникали в процессе осмысления конкретных ситуаций. Его 
содержание ограничивалось выводами из анализа простых событий, 
когда лежащие в их основе причины можно было легко проследить. 
Такие выводы фиксировались в различного рода пословицах, типа: 
«семь раз отмерь, один раз отрежь», «повторенье – мать ученья»  
и т.п. Поэтому донаучная психология, конечно, еще не поднимались 
до целостной оценки бытия и ограничивалась лишь символическим 

•
•
•