Джихад. Священная война мухаммедан

• w fix* ¥' 

', I 

ДЖИХАДЪ. 

СВЯЩЕННІЯ ВОЙІІ 
«отеаі іміданъ. 

— -чкаее^зэд»' 

ОО-Ч:И :Ы:ЕН:ІЕ 

'% Шъ
 
Ік 

•••  
і 
**т 

К A 3 A Н Ь 

Печатано въ типографіи Коковиной. 

1877. 

$ 

У СВЯЩЕННИКА БОГОЯВЛЕНСКОЙ ЦЕРКВИ Г. КАЗАНИ, ЕВ ИМІЯ АЛЕКСЛНД
РОВИЧА МАЛОВА П Р О Д А Ю Т С Я С Л 
Д УЮ І Ц І Я К Н И Г И М И С С І О Н Е Р С К АГ О П Р О ТИВОМУСУЛЬМАНСКАГО 
ХАРАКТЕРА. 

і) Миссіоперскій противомусульмапскій с^орникъ. Выпускъ L a) 
Св л. нія о мисиіонерскомъ отц леніп при казанской духовной акадеыіи; 
бі Методъ ліиссіонерской полеміші противъ татаръ-мухаммедаиъ. соч. 
Е. ІШНОГРАДОВА. п в) (Іричпны поріюГі привязапиостіітатарь-мухаммеданъ къ своей в р , соч. В. И. ПЁТРОВА. Казань. 1873 г. Ц. 1 р. 

2) Вынускъ II: соч А. Я. ЛЕОІІОЛЬДОВА: «ОІІГ,ІТТ> изло;кенія ыухаммеданства по учепііо хаішфнтовъ». Казаиь. 1873 г. Ц. 1 р. 25 к. 

3) Выпускт. ПГ: а) соч. Н. ИЛЬИНА «Догеазательстпа неіювреждениостн киигъ свяіиенпаго Ппсанія ВвтхагЬ и Ыоваго Зав та протипт. ыухаишеданъ и б) соч. А. Н. ФІІЛИМОНОВА «Доказательсгва пеповрежденности священпыхъ існигь Новаго Зав та протпвъ мухаммеданъ. Казань. 
1874 г. 1 р. 50 к. 

4) Выпускъ IV: соч. Н. П. ОСТР(ШІОВА «К,ритпческш разборъ 
ыухаммеданскаго ученія о иророкахъ». Казаиь. 1874. Ц. 1 р. 50 к. 

5) Выиусісъ Т. соч. А Г. ХРУСТАЛЕВА «Очергсъ распространепія 
христіанства между ішов рцами казансііаго края». Казаны 1874. (Въ продаж 
уліе н тъ). 

6) Выпусіа, VI: соч. 
. Д; КУД ЕВСЖАГО: «Главныя мыслп и духъ 
Еорапа^ гг соч Вгиля: «Нс.торико-вритическое введеиіе въ ІСорапъ», переводъ съ п мецкаго Е. А. МАЛОВА. Казпнь. 1875. Ц. 1 р. 50 к. 

7) Вынусвъ VII: а) соч. А. И. ЗАБОРОВСКАГО: «Мыслп алькорана, 
запмствонаппыя изъ христіаиства»; п б) соч. Я. И. ФОРТУНАТОНА. 
«М вта К paiia бдагопріятныя для обращепін мухаммеданъ вь хрпстіапство»; а иъ прігложепііі: переводъ съ аріглііісігаго. «Что Мухаммедъ заииствоналъ пзъ христіанства. Казань. 1875 Ц. 1 р. 25 к. 
' 
8) Выпускъ VIII: соч. священвнка А. И. СВ ТЛАКОВА.- «Исторія 
і деііства іп> Араиііі и влілвіе его па учсіііе Кораиа». Казаиь. 18V5 г. 
Ц. 1 р. 50 к. 

9) Выяускт. IX: соч. П. РАЕВА: «ТТризпакп ІІСТІІІІПОСТІІ оравославнаго хрцстіаиства и лжпвости мухаммеданства». Казаиь. 1S75 Ц. 1 р. 25 к. 

10) Випускъ X: соч. М. А. МАШЛИОВА: «Мухамиеданскій бракъ 
въ сравненіп съ христіапскимъ бракомъ въ отпошеііін пхъ вліяпія на сеыейпую и общестиеиную жизиь челов ка». Казаиь. 187G. Ц. 2 руб. 

11) Выпусісъ XI; соч. Н. В. РАЗУМОВА: Исторпческоо значейіе 
Ыухаммеда. Исторпііо-богословское йзел дрваніе. Казаиь."187(5. Ц. 1р. 50к. 

12) Вквускъ ХП: а) соч. М. БОГОЛ ПОВА: «Взглядь ва сиособы, 
коп.мп, по сказаніюмухаммедапъ, сообщалпсь свыше Мухаммеду откровопія» л б) соч. Е. А. Малова.- «Яочііоо путегаествіе Мухаммеда въ храмъ 
Іерусалимскш и на небо*. Еазапь. 1876. Ц. 1 р. 

13) Выпусіа, XIII; а) соч. ИВ. ТИХОВА-АЛЕКСАНДРОВПКАГО: 
«Обозр ніе мусульмаискихъ иолвтвъ?; б) «Мусулг.маиская евхологія» переводъ съ фрапцузскаго свящ. А. 11. ТРИНИТАТОВА-, в) О мухамыедаясиой 
лолитіі » ііереііод'ь съ латипскаго И. ІОІЗЕНСКАГО и г) переводь съ и ііецкаго о томъ же А. ЯБЛОКОВА. Казаиь. 1877. Ц. 1 р. 

14) Выпускъ XIV; а) соч. А. Я. АГРОНОМОІЗА: «Мухаммеданскоё 
ученіе о войи 
съ пев рпыми»; б) Е. Н. ВОРОЛЕЦЪ: «Міровоззр ніе 
м хаммедаиптва н опіопіепіе его иъ христіаиотву Казаиь. 1877 г, Ц. 1 р. 
50 к. 

ъ\ 
Ш 

ДЖИХАДЪ. 

СВЯЩЕННАЯ ВОЙНА 
і іундммЕіаиіь. 

—хШшвашшят 

С О ^ І К С К С Е І І І Е 
«. І. агРій®іііа. 

•  
i l » ^ ! 

КАЗАНЬ. 
« р « " 

Печатано въ типографіи Коковинон. 

1877. 

II 

Отд льный оттискъ изъ ХІУ выпуска Миссіонерскаго 

противомусульманскаго сборника. 

* 

МУХАММЕДАНСКОЕ УЧЕНІЕ 

Ш €Ъ ЕШЖШШШ 

(ДЖИГАДЪ) 

сту дента Еазавской духовш академіи XX ne t Kjpca (Ю--1879) 

Ал ксандра Агрономова, 

КАЗАНЬ. 

Лечатано въ типографіи Коковиной. 

1877. 

Постгшовленія мухаммеданскаго законодательства о 

войн съ нев рными находятся въ т сной связи съ^елтіознимъ ученіеАіъ Мухаммеда, суть чисто релшіозное 
ученіе, такъ какъ вс 
мухаммеданскіе законы и вся. 

жизнь. мухаммеданъ основьтваются на религіи, главньшъ 
источникомъ которой служитъ ученіе Мухаммеда, изложенное въ Еюран . Религія Мухаммеда обнимаетъ собою ве 
жизеенныя отвошенія мухаммеданъ и т мъ 
причиняетъ вредъ международной ихъ жизни. Международная жизнь въ своемъ развитіи у мухаммеданъ нисколько 
не подвинулась впередъ сравнительно съ т мъ состояніемъ, въ какомъ она была изв стна въ пустыняхъ 
Аравіи въ коец 
УІ и вачал 
УІІ в ковъ, такъ что 
Деллингеръ справедливо сравнилъ неподвижность жизни 
мусульманъ съ одеждою, которая была прилична дитяти, но которую не долженъ былъ вокіідать и мужъ, хотя 
ова далеко yace не соотв тсгвовала его большому росту
 
х). Неподвижность и в чная неизм няемость мухаммеданскаго права осеовывается на сл дуюіцемъ преданіи, дошедшемъ отъ Мухаммеда: „Всякое нововведеніе 
есть противообычіе, а всякое противообычіе есть заблужденіе, а всякое заблужденіе ведетъ въ огонь адскій"
 2). 

l) Dollinger, Muhammed's Religion nach ihrerinneren Entwickung und ihrem Einflusseauf das Leben 
der Uolker. Regensburg. 18,38, s. 7, 

г) Березинъ, Мусульмапская ]іеліігія въ отношеыііі къ образоиаішости. 
(Отеч. Зап. т. ХСТПІ, отд. П, стр. 92?. 

— 6 

Въ XIX в к , когда весь образованный міръ только 
и заботится объ упроченіи мира, мухамиедане остаются 
в рными характеру потомковъ Измаила, „руки котораго 
на вс хъ" ^. Современный мухаммеданскій міръ руководствуется т ми же постановленіяыи относительно вс хъ 
немухаммеданъ, какими руководствовали первые преемники Мухаммеда и распространители ислама: Абу-Векръ, 
Омаръ, Османъ, и др. Безчелов чныя войвы мухамм данъ съ инов рцами причинили много зла всему чело
< в честву и хриетіанству. Христіансі о кровію своихъ 
св. мучениковъ утвёрдилось на православномъ Восток 
и въ долговременной борьб 
съ нев ріемъ и нечестіемъ 
утвердило свое ученіе. а потомъ въ теченіе одного стол тія лпшилось почти всего, что стоило ему крови 
безчисленнаго мнолгества ыучениковъ. При первыхъ преемникахъ Мухаммеда вся Аравія приняла исламъ и 
стала подъ знамя священыой войны для ниспроверженія христіанства, но еще самъ Мухаммедъ хот лъ напасть 
на Ираклія, хрисгіанскаго Византійскаго Иыператора и 
только смерть не допустила его осущесгвить свои планы, хотя мусульманскій мечь, обагренный кровію аравійскихъ христіанъ, не входилъ уже бол е въ ножны. 
На этотъ мечь съ уваженіемъ смотр ли и Абу-Бекръ, 
и Омаръ, и Аліщ Абу-Векръ распространилъ исламъ 
до Евфрата, а Омаръ покорилъ Сирію' и Иракъ. Персы 
и Греки не могли противиться разрушительной сил 
меча Омара: Персія, Палесгина, Египетъ покорились 
мусульманамъ, сняли съ своихъ храмовъ кресты, уничтожили колокола и подчинились вс мъ требовавіямъ 
мусульманъ. 
Африка 
также 
составила 
завоеванную 
область и^лама. Мухаммеданство расііространилось зд сь 
ыежду мавраии, которые въ свою очередь сд лались 
также самыми ревностными распространителями его. Съ 

1) Быт. гл. 16, ст. 12. 

_ 
7 

берега Африіси мавры бросадотъ угрожаюідій взглядъ 
на противоположный берегъ Европы, на Испанію, куда 
они д йствительно вступили въ 711 году, а въ 713 г. 
завоевали ее всю. Еще; прежде былъ завоеваиъ островъ 
Кипръ и халифъ Моавія предпринилалъ н сколько походовъ йротивъ Еонстантинополя, но походы были неудачны. Весь Бостокъ къ ХШ в. находился во власти 
мусулыіанъ. Въ УІІ в. и надъ Коыстантинополемъ собиралась гроза: въ малой Азіи усилилось племя турокъ 
Оельджуіювъ, еіце въ X в к 
принявшихъ исламъ. 
Принявъ ислалъ, они . взяли священное знамя мусульманъ арабовь ы въ 1453 году овлад ли Константиноііолемъ. 
Бъ настоящее время исламъ властвуетъ 
бол е 
ч мъ над'і. СОТНАІО милліоновъ дугпъ. Въ одной Евроцёйской и Азіатокой Росоіи къ 1876 году насчитывалось 7,428,658 мусульмавъ
 
l}. Но на этолъ числ 
мусульманство не останавливается. He теряя нисколъко 
изъ своихъ посл дователей, оно съ каждымъ годомъ, хотя медленно, но в рно и прямо распросграняется. яЭта 
религія, зам чаетъ Деллингеръ объ особееной быстрот 
распространенія ислама, снова является во всей сил 
первыхъ своихъ дней и повидимолу одарена распространительною силою и удивитольною гибкостію; она 
им етъ громадный усп хъ въ архипелаг Индіи, внутри 
Африіси; она распространяется отъ Нигера чрезъ всю 
Африку до крайнихъ пред ловъ юга; она пріобр таетъ 
ц лыя языческія царства и им етъ усп хи даже между 
христіанами Абйссиніи"
 
2). „Мусулыіанство, говоритъ 
Васильевъ, охватило почти всю Африісу, половину Азіи 
и теперь постоянно подвигается на Востокъ. Въ Индіи 
оно уже давно составляетъ главный господствуіощій 

'•) Tonne, Всеобпі,ій палепдарь 1876 г. стр. 312 и сл д. 
*) Бес ды Деллпнгера о соеднноиіи христіанскихх церквей (Прав. 
Обоар, 1872 
. Атусгь стр. 153.) 

— 8 
элемеитъ.... Китайскіе мусульмане раскииули свои дючети даже по юго-восточнои Монголіи и въ самой Манъліуріи.... Въ самомъ Пекин , гд 
во времена цв туідаго 
состоянія христіанстства въ прошломъ стол тіи было 
только два храма и считалооь н сколько сотъ католиковъ, находнтся теперь тридцать мечетей съ 20,000 
семействъ; окрестныя деревни вокругъ столиды сплошь 
яаселены мусульманами.... Мусульмане 
находятся 
во 
вс хъ провинціяхъ Китая, не исключая Кантона и Нанкина"
 
1). У насъ въ Россіи д иствуюш.ими законами 
запрещева всяісая пропаганда другой религіи, кром 
господствуюіцей. „Одыа господствующая церковь им етъ 
право въ пред лахъ государстіза уб ждать не принадлежапщхъ къ ней подданныхъ къ принятію ея ученія 
о в р "
 
2); сл дователыго мухаммеданство не им етъ 
законныхъ правъ для своего распространенія. Но, не 
смотря на это запрещеніе, мухаммедаыство ведетъ тайную пропаганду своей в ры и въ нашемъ отечеств . 
„Подъ нашимъ владычествомъ, говоритъ Басильсвъ, оно 
укр пилось въ киргизскихъ степяхъ, а въ посл днее время дерзость муллъ догала до такой степени, что они 
внушили давно крещенымъ 'гатаралъ въ Казанской губерніи мысль отложиться отъ христ. в ры"
 
3). Подобные случаи отпаденія повторялись продъ нашими глазами, какъ это показываютъ скЬфиціальныя и новреліенныя изданія нашего отетества
 
4). Орудіями отиаденія 

») Васпльевъ. Дн кптаііскія заііиски о падепіп Кульцжи и озапятіи 
ел руссиимп (Рус. В ст. 1872 г. т. 99, стр. 1G7. 169 ц сл д.). 
') Сподъ закои. пзд. 1857 т. 14 ст. 97. 
3) Васильевъ. Дв 
шгг. заппски (Рус. В ст. 1872 г. т. 99 стр. 167). 
*) Таіп. въ ІЗЧ з г. оъ одиоГг казаискоГі губерпіи п ит. одиомт. пзъ 
12 ея у здовъ, въ чпстопольскомъ, татартб креіцеиыхъ, отпадшпхъ только 
явпо вт> иухащедаиство, пасчптыпалосъ 3152 челов ка (Стат. св д. о крсіц. 
татарахъ ісазанпкои н др епархШ, Е. Малова, изд. 18G9 г. стр. 36).—Въ 
186
5/« отмадптхъ іінородцевъ бьио много бол е десятп тысячъ, такъ что 
одппхъ крещепихъ татаръ пасчнтывалось тогда до десятіг тысячъ; отиадалп пе ТОЛЫІО ц лимп деревиязш, по даже и ц лыми деркоішыми иряходаміг (Bucoiip. Афопасій, бывшіГі архіеи. ІСазапекііі-Разу.мова, 1868 -г. 

- 
9 

являются фанатическіе ыусульмсане, a no преимуществу 
зіуллы ОРаспространяясь, мухамледанство сообідаетъ принимающимъ его не только свое ученіе, законы и пр., 
но и самый духъ законовъ, такъ сказать душу мухаммеданства. Ни особенныя условія страны, ии природный 
характеръ народовъ, средьт которыхъ распросгранялось 
мухаммеданство, не спасали ихъ отъ этой навязчивости 
ислама. •  Мухаммеданство, созданное въ отношеніи практической лсизни по м рк арабскаго іхарактёра, подводитъ подъ эту же м рку вс народы, которые удается 
ему подчинить своему вліянію. He смотря на бол е 
ч мъ дв надцатив ковое свое существованіе, мусульмаество также фанатично теперь, какъ и при Мухаммед . 
Огопь мусульмансгва временъ Мухамыеда и халифонъ 
не только не угасъ, но напротивъ все бол е и <зол 
разгорается и свошъ пламенемъ стреиится обнять всю 
вселенную. По словамъ Басильева „мусулыганство им етъ 
вс 
задатки для того, чтобы наэлсктризовать своихъ. 
прозелитовъ. Турки, персы, индійцы были въ свое врезія тоже индефферентны, если еще не бол е, ч мъ въ 
наию время китайцы для которыхъ перем нить свою 

стр. 34, 35)! См. отчетъ братства св. Гурія тіъ Казапп за 187
2/з г стр. 
13—16. Частыя отпаденія инородцевъ въ нашемъ отечеств 
вызвалп вт. 
тіаіипй лптератур 
о мухамледанств , весьма 
пригодиой 
кт. паигему 
вррмени, когда фанатизмъ мусульмапъ обратплъ іінпмапіе вгясшпхт. праігательсгпеппыхъ сферъ п гірвелъ къ образованію комптета для разсмотр пія 
л ръ кт. его ослабленію (см. Моск. В д 1876 г. Л° 86 и Цер. В ст. 1876 г. 
Л» 14), сочигіепіе Е. II. Вороица „Отііадепія шюродцевъ-христіанъ 
въ ыохаммедапство съ рус. государствеппой точки зр пія"; „ 0 свобод 
в ры по 
рус, закоиамъ п о протштыхъ eft д Гіствіяхъ ыухаммедант. къ Россіи", 
пом щённыя въ его „Матеріалахъ для изучспія и облпченія лухаммедапстиа 
въ 3 вші. Мы, съ точіш зр вія разсматрпиаемаго намп предмета, ложелъ 
пказать, что въ кнпг 
Воронда всякіГі, кому дорогп іінгерссы патего отечегтва, иаіідетъ отв тъ на вопросъ: пашіг pyccrde мухаммедане прагп-ли 
намъ/' 

^ Васильевъ. Дв 
ішт. заппскіі (Рус. Б ст. 1872 г. т. 99 стр. 167.) 
Вт. 1872 г. быишій мулла Макзюмт. Халптовъ Казапсішмъ Окрулшымъ Судомъ съ присяаснБШи прігзпанъ виноввышъ вь совращеиіп кррлцепихъ татаръ. Посл 
этого было п еві,е п сііолько иодобныхъ осуждепііі (Матер. для 
изученія u облпченія мохаммедаислва. ВОРОНЕЦ'Ь, вып. 3, стр. 10, npiiM,.).