Известия общества археологии, истории и этнографии при Императорском Казанском Университете. Том 8, Выпуск 2. Вотяки

i: 
W 

ИЗВФСТИ ОБЩЕСТВА 

АРХЕОЛОГІИ, ИСТОРІИ И ЗТН0ГРАФІИ 

при ИМПЕРАТОРСКОМЪ Еазанскомъ упиверситет . 

Томъ " П І , ВЫП. 2. 

В 0 т я к и. 

ИСТОРИКО-ЭТНОГРАФИЧЕСКІЙ ОЧЕРКЪ. 

9^. Ж. 
лшрноёа. 
6 

-*?•  
, 

. J . l l 
I I I — •
^ ^ ^ " 
Тилографія П м п е р а т о р с к а г о 
университета. 

X 8 
О . 

ПОСВЯЩАЕТСЯ 

И М П Е Р А Т О Р С К О М У МОСКОВСКОМУ 

АРХЕОЛОГИЧЕСКОМУ ОБЩЕСТВУ. 

ОГЛАВЛЕНІЕ. 

Стран. 
Очеркъ псторіи Вотяковъ. М ста древняго, жительства 

ихъ. Условія, вжзвавшія двилсеніе на В. Черемпсская и рус
ская Еолонизація вятскаго края. Древн йшая культура перм
СЕОЙ группн. Отношенія Вотяковъ кт, Чуди, Болгарамъ ц Тата
рамъ. Подчиненіе Вотяковъ подт. власть Москвы. Асспзішшрро
щая д ятельность русскаго дравительства. Ходъ русской коло
низаціи въ вотскнгъ земляхъ и я культурное значеніе . . . 
3—79. 

ЗГ ЕСЬВА. 
XX. 

Вн шній бытъ Вотяковъ. — Природа страны. Сос ди. Фи
зическія особенностп Вотяковъ. Бытовая обстановка. Жиліще 

въ его историческомъ развитіи. Костгомъ. Ппща. Зашітія: земле
д ліе, р месда ц промыслы. Восдцтаніе д тей. Пгры д тей п 

взрослыхъ 
80 — 127. 

X'jx a . B A 
XXX. 

Развитіе с н йной н обществеиной органпзаціи. Сл ды 

первичнаго гетеризма въ язык 
и соврем нныхъ нравахъ. Во
просъ о матернитет у Вотяковъ. Фсрлы выжцвающей іюліандріи: 

«нохачество и девиратъ. Полпгинія. Моногинія. Эндогамія н 

Экзогамія. Формы лріобр тенія нев сты въ ихъ дсторцческомъ 

развитіи. Современный строй вотской семьн. Еуз'о. Положеніе 

женщины. Остатки родоваго быта. Сос дскія отношенія. Совре
менная общцна. Кенешъ. Эконоыпческія отношенія въ цред 
лахъ общины. Сл ды бод е круішыхъ общественныхъ сочета
ній: м э р ъ п э д ь , какъ религіозные союзы 
128—172. 

В рованія Вотяковъ. Предварихельныя зам чанія о язык 

въ связи съ в рованіяын. Воззр нія Вотяковъ на сонъ u смерть. 

IV 

Понятія о душ п духахъ улгершихъ, обнаруживаіощіяся въ про
изведеніяхъ народнаго творчества, погребальныхъ ц позіпналь
ныхъ обрядахъ. Пропсхожденіе культа предковъ . . . 
. . . 173—192. 

Глстеъ 
" . 

В рованія Вотяісовъ. Духи явденій прпроды. Исторія Ин
мара. Фетпшпзмъ п аитропоморфизмъ. Зарожденіе сішритуалп
стическпхъ представленій о божествахъ н сл ды его въ кулы . 

Волросъ о челов чесііпхг жертвоіірішошеніяхъ у Вохяковъ я 

связь ихъ съ ЭПОХОЁ каннибализма. Вліяніе ислала и христіан
ства на развитіе ВОТСЕИХЪ релпгіозныхъ идей 
193—242. 

Характерпстнка духовной природн современныхъ Вотя
ковъ. Умг, воображеніе, чувства, воля. Поэзія ц ыораль . . . 
243—201. 

Обзоръ литературы о Вотякахъ . 
. . . , 
262—308. 

П р п л о'ж е н і я . I. Вотскія сказки, заппсаниня въ Бпр
скоыъ у зд 
Уфнмской губерніи 
1—39. 

II. СППСОЕЪ вотскихъ язическпхъ югенъ 
I'—4'. 

ПРЕДИСЛОВІЕ. 

Однимъ изъ отрадныосъ явлетгі современиой духовной жизни 

представляется, безспорно, растугцій интересъ къ этнтрафиче
скимъ вопросамъ и изсл довангямъ- Бъ самыхъ глухиосъ, „мед
в жьыхъ" углаосъ являются люди, готовые наблюдать окружто
гцую жизнь и д литься своими наблюдетямп съ публгікой- Чтобы 

это движенге принесло наук 
всю полъзу, какую оно можетъ при
нести, надо пртдти на іюмощъ паблюдателямъ, надо показать, 

что уже гізв стно относительно предмета, который онм соби
раются наблюдать, что изъ этого гт стнаго вытекаетъ, какіе 

вопросъг мооісно поставить па основанги наличнаго матеріала и 

р тгстъ посл 
дальн йтихъ набліоденій; надо, одни.иъ словомь, 

создать не пассгшныхъ в о с пр ин и м а ш е л е й фактовъ, а д гі
ствителтыосъ, активныхъ н а бл ю д а т е л е гі, подходящихъ къ 

жити еъ заран е уже и само сто яте лъно поставлённым.и 

вопросами. Доституть этого можно будетъ тогда, когда отно
сительно каждой шродности 
будетъ сд ланъ сводъ всего, что 

уэюе гт стно, когда изв стные факты будутъ скомбинированы 

такъ, что изъ этихъ комбинацгй будуть вытекать вопросы, 

заставлятціе снова обратгтъся кь живой д йствительности и 

глубже заглянутъ въ нее
Такую ц ль им ли мы въ виду, издавая нашъ первый очерт> 

„Черемксы": она же им ется въ виду и при изданіи настоящей 

кнкги- Еъ тому, что оказалось въ литератур , мы іірибавили 

II 

данныя-. собранныя на.ми самими во время л тняго путетествія 
no Слободскому, Глазовстмг/, Малмыжскому, Сарапульскому и 
Бгірскому гу здамь- За матеріальное сод йствіе натему предпріятію мьг приносимъискреннююблагодарностъ Сов ту 
Императорскаю 
Казанскаго Универсшпета гі ближайшимъ образомъ Исторгто-Филологическому Факультету. 

" л а в a I. 

' Очеркъ исторіи Вотяковъ. М ста дреішяго 'житедьства ихъ. Условія, вызвавшія движеніе на В. Ч ремпсская и русская кодонизація вятскаго края. 
Древн йшая культура нермской группы. Отношенія Вотяковъ ЕЪ Чудн, 
;Болгарамь и Татарамъ. Подшшеніе Вотяковъ додъ власть Москвы. Ассизіилируюідая д ятельиость руссЕаго правительства. Ходъ русской колоннзацін въ вотскихъ з шгяхъ и ея культурное значеніе. 

Документальная исторія 
Вотяковъ — племени Удовъ , 

Удъ-Мурт'овъ — начинается съ конца XV в. т. е. со вре
мени подчиненія Вятки 
подъ власть князя Московскаго 

Ивана III (1489). Первоначальная 
Л ТОБИСЬ говоритъ о 

Веси, Мери, Мордв , но молчитъ о Вотякахъ 
и вообще 

•о с верныхъ Финнахъ. Т данныя, которыя находятся отно
сительно Вятки въ такъ называемой „Пов сти о стран 
Вят
ской" и восходятъ 
къ XII в 
не ыогутъ претеядовать на 

звачепіе достов рнаго историческаго матеріала. Г. Вереща
гинъ очень обсгоятельно выяснилъ внутреенюю несостоя
тельпостьвятскагол топнсца, каігь историческагонсточника ('). 

Позже, въ обзор 
источнивовъ для изучеяія Вотяковъ мы 

приведемъ основанія, въ силу которыхъ въ общемъ стапо
.вимся еа сторону вятскаго изсл доііателя въ оц нк 
этого 

матеріада. Но, отрицая значеніе, которое „Вятскій Л топи
сецъ" молсетъ имііть для исторіи Вотяковъ въ XII в., мы не 

(^ Вятскій календарь на 1888 г. 

1* 

— 4 — 

считаемъ однако возможнымъ вполн игнорировать его изв с
тій. Въ разсказ 
о завоеванін вятской страны Новгородцаміг 

мы встр чаемся съ двумя заслуживающими вниманія фактами. 

„Л тописецъ" упоминаетъ 
на Чеіщ , 
по которой 

будто-бы спустились Ыовгородцы къ Вятк , два народа—Чудь 

и Отяковъ(
1). Мы увндиыъ ниже, что воспоыинаніе объ осо
бомъ народ 
Чуди сохранилось до сихъ поръ въ стран 

между Чепцой и Еамой въ преданіяхъ и ы стныхъ наз
ваніяхъ. 

Чудь и Отякн иы ли, по словамъ „л тописца", увр пле
нія, окруженныя землянымп овопами н валами ("). М стныя 

назсанія, преданія народа и археологпческія разысканія 

нов йшаго времени открываютъ, д йствительно, существо
ваніе въ бассейн 
Чепцы ц лаго ряда древних'ь городищъ. 

Бъ основ 
обопхъ этихъ указаяій 
„Пов сти о стран 

Вятской" цолжны стоять, по нашему мн нію, м стныя рус
скія преданія о времееахъ первовачальеаго заселенія стра
ны. Измыслить въ ХУІ или даже въ конц 
XYII в. (г. Ве
рещагинъ относитъ время состасленія „Л тописца" къ кон
цу XVII в.) оба факта ыожно было только 
на основаніи 

м стныхъ названіп, въ которыхь звучитъ имя Чуди, ,и не
посредственнаго знакомства съ чепецкими городищами. Едва
ли однако въ XVII в., когда нын шній Глазовскій у здъ 

былъ очень слабо колонизованъ, среди жителей Хлынова 

распространены были обстоятельныя топографическія и архе
ологическія св д нія о бассейн 
Чепцы. 

Предавія, сообщенныя „noB'bcTbro", даютъ намъ пред
ставленіе о томъ состояні^ въ которомъ нашли Вотяковъ 

первые русскіе колонисты—было-ли это въ конц 
XII в. 

(') Верещ, 1. с. 10. 
(») Ibid. 9. 

— 5 — 

или въ XIII — XIV в.в. Изъ отсутствія прямыхъ историчес
кихъ свид тельствъ о древн йшихъ временахъ вотской исто
ріи не сл дуетъ, одЕако, заключать^ что мы должны отка
заться отъ всякихъ попытокъ заглянуть въ отдаленное, до
русское прошедшее вотскаго народа. Объ этомъ прошедшемъ 

молчатъ русскія л тописи, но достаточно краснор чиво го
ворятъ м стпыя названія, преданія народа, ыогильники и 

остатки древнихъ городовъ (городища). 

Всматриваясь въ ы стныя названія Вятскаго края, мы 

прежде всего приходимъ къ ыысли, что Вотяки были не 

единствепными и не первыми насельниками С. и В. нын ш
ней Вятской губерніи. Р ка Вятка оказывается границей, 

до которой простирались, повидимому, когда-то на 10. 3. 

жилища ІОгры или Вогуловъ. 
Воспоминаніемъ объ этомъ 

племени служатъ до сихъ поръ названія селеній: Угорская 

пустошь въ Слободскомъ у зд , ІОгринскій починокъ и два 

Югрина въ Вятскомъ у зд , Югрнха, Югринскій, Яраничи, 

Мадьярово въ Орловскомъ у зд ('j. Судя по м стнымъ на
званіямъ ыожно было-бы сд лать предположеніе, что Русскіе 

еще застали па С. 3. нын шней Вятской губерніи Югру 

рядомъ съ Вотяками. Настаивать на этомъ предположеніи 

мы считаеыъ однако невозможнымъ въ виду того, что Вя
тичи ходили на ІОгру еще XV в. и приводили съ собой отту
да полоеяниковъ (
2). 

Воспомипапія о ІОгр 
концентрируются въ С. 3. части 

губерніи и совершенно отсутствуютъ на В., въ Глазовскомъ 

и Сарапульскомъ у здахъ. Рядомъ съ сл даыи ІОгры въ 

т хъ же пред лахъ мы встр чаеыъ сл ды Пермяковъ и Зы
рянъ—селенія Перииновское, Пермякн (2), Пермская въ Сло
(') Спис. нас. м. Вят. г. Спб. 1882. 
(
2) Спицынъ. Сводъ л топ. дан. о Вят. кр. В. 1883. р. 27. 

— 6 — 

бодскомъ у зд , Перминово, Пермяки въ Орловскомъ у зд ,. 

Пермяково въ Нолинскомъ, три селенія съ названіямъ Сырь
янское, трп починка съ названіемъ Зырянскій въ Слобод
скомъ у зд (^. 

Въ восточныхъ у здахъ губерніи—Глазопскоыъ, Мал
мыжскомъ, Елабужскоыъ и Сарапульскомъ—мы наталкиваем
ся въ м стныхъ названіяхъ на воспоминаеія о другомъ пле
мени:—Чуди. Въ Глазовскомъ у зд мы им емъ селенія Шуд
зинская, Чузинцы, Ярань-Шудзи, Чудья-Коръ, въ Сарапуль
скомъ—ПІудья-Лудъ, Шудзя, Вуко-Чудзя, Тло-Чудзя, Люкъ
Чудзя, въ Елабуя скомъ—Тоймо-Шудья, Шудья-Елкибаевъ,. 

Шудья-Лягушино, Шудья старая, Шудья ыалая, Усо-Шудья, 

Шудья-Колтыманъ, Вытчанъ-Шудья, Лудья-Шудья, nymMecb
Шудья, въ Малыыжскомъ—Нерсы-Шудзи, Зон-Шудзи, Ворзи
Шудзи, Нукачи-Шудзи, Зятцы-Шудзі^ Шудзи новон, Чудзя
лудъ-Лыстэмъ, Гозекъ-Шудзи и р. ІПудзя, Шуда, Ошла-Шуда. 

Въ меньшемъ количеств 
воспоминанія о Чуди слышатся & 

въ западныхъ у здахъ губерніи—въ Яранскомъ ыы им емъ 

р. Шуда, селепіе Шуда-гужъ, въ Нолинскомъ дер. Чудиныі 

въ Слободскомъ у. р ки Чуза, Чученга, дер. Чудовская, ъъ 

Вятскомъ сел. Чучи (
aj. Воспоыинанія о Чуди сохравились въ 

вазваніяхъ р къ и селеній, данныхъ инородцами—Вотяками 

и Черемисами—или носятъ сл ды заимствованія Русскими у 

инородцевъ. Они говорятъ, стало быть, объ особомъ 
чуд
скомъ плеыени, которое Черемисы и Вотяки встр тили при 

своемъ поселеніи въ кра . 

Придавая значеніе м стнымъ навваніямъ, въ которыхъ 

звучитъ имя Чуди, несл дуетъ оболыцаться ихъ сравнительной 

ыногочисленностъю. Если-бымы заключили отсюда, что Вотяки 

(') Списокъ нас. м стъ Вят. г. Спб. 1882. 
П Ibidem.