К проблеме культуросообразности психологического образования, или чем опасно паломничество психологии "в страну востока"

Опубликовано: Развитие человека в современном мире: материалы II 
Всероссийской 
научно-практической 
конференции 
с 
международным 
участием (20-21 апреля 2011 г.). – Новосибирск: Изд-во НГПУ, 2011. – с.346354. 
 
Ю.В.Печин 
Новосибирский государственный аграрный университет, 
г.Новосибирск 
 
К ПРОБЛЕМЕ КУЛЬТУРОСООБРАЗНОСТИ 
ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ, ИЛИ ЧЕМ ОПАСНО 
ПАЛОМНИЧЕСТВО ПСИХОЛОГИИ  «В СТРАНУ ВОСТОКА»  
 
Y.Pechin 
To the problem of cultural conformity in psychological education, or 
what is a danger of pilgrimage of psychology  to the  «East country»? 
 
В статье обсуждается проблема моды на восточные учения в западной психологии. 
Подчеркивается, что религиозно-философские основы восточной цивилизации имеют 
свою специфику и их некритичное заимствование западными и российскими психологами 
несет серьезные духовные опасности, методологические и методические ошибки. Более 
того, опыт Востока перенимается избирательно – например, даосизм принимается, а 
конфуцианство игнорируется, тогда как для Китая это две стороны одной истины. 
 
Ключевые слова: принцип культуросообразности, даосизм, конфуцианство, буддизм, 
психология личности, К.Г.Юнг, З.Фрейд, постнеклассическая психология. 
 

The article discusses the problem of fashion in the Eastern teachings of Western psychology .It is 
emphasized that religious and philosophical bases of east civilization have the specifics and their 
noncritical borrowing by the western and Russian psychologists bears serious spiritual dangers, 
methodological and methodical mistakes. Moreover, experience of the East is adopted 
selectively – for example, Тaoism is accepted, and Confucianism is ignored whereas for China it 
is two parties of one truth. 

Keywords: principle of cultural conformity, Тaoism, Confucianism, Buddhism, psychology of 
the personality, K.G.Jung, S.Freud, post-nonclassical psychology. 

Для европейского сознания Восток с некоторого времени стал не 
просто загадочной экзотикой, «пряной приправой» к собственной культуре, а 
необходимым элементом синтетической истины, более того – подлинным 
«истоком света» (Г.Гессе), то есть, по сути, самой истиной. Аргумент с точки 
зрения логики прост – именно на Востоке все то, что, якобы, было 
разъединено западной мыслью, соединяется во всеобъемлющем синтезе -  
материя и дух, природа и человек, мужское и женское, светлое и темное и 
т.д. Борьбе различных «начал» восточная «мудрость» противопоставляет их 
равновесный союз, иерархическому властвованию одних над другими – 
поистине демократическое горизонтальное «мирное сосуществование».