Сборник правительственных сведений о раскольниках. Выпуск 4

СБОРНИКЪ


    ПРАВИТЕЛЬСТВЕННЫХЪ СВЭДЕН1Й

о




                РАСКОЛЬНИКАХЪ





СОСТАВЛЕННЫЙ



            в. кЕльаввтгь



ВЫПУСКЪ ЧЕТВЕРТЫЙ.


        лондонъ

  TRUBNER & Со., PATERNOSTER ROW,'E. С.

1862.

   Предместникъ вашего выспр. граФЪ Левъ Алексеевичу въ исходе Мая 1852 г., отправляя порученную начальствованпо моему экспедишю для статистическаго наследования народо-населешя Ярославской губернти, изволилъ лично приказать, чтобы при исполнены сего поручена экспедищя привела, по возможности, въ точнейшую известность и действительное число раскольниковъ въ этой губерн1и, сохраняя при томъ эту цель экспедищи въ строжайшей тайне.
   Для удобнейшаго исполнения обоихъ поручений, губершя разделена была между членами экспедицш на участки. Мпгь предоставлевъ Романоборисоглебск|’й уездъ и заволжская часть Ярославского съ 130,887 жителей; колл. сов. Насилову Рыбинскш и Угличский съ 181,343 жителей; колл. сов. Пискареву Пошехонскш и Мологсмй съ 181,693 жителей; графу Сиверсу Ростовскш съ 128,819 жителей ; колл, ассес. Григорьеву Любимыпй и Давиловсшй съ 163,775 жителей; тит. сов. Артемьеву, назначенному сверхъ того редакторомъ экспедищи, Мышкинскш съ 89,335 жителей, и колл. секр. гр. Чапскому Я росла векш уездъ по правую сторону Волги съ 124,019 жителей.
   По окончаши предварительныхъ сношены съ местными властями и обозрёны делъ губерпскаго статистическаго. комитета, члены экспедиции въ половине 1юня разъехались по своимъ участкамъ.

1

При этихъ разъйздахъ, почта все Затруднения. время употреблялось на пзслйдоваше народонаселешя, по частой переходи-мости им4н!й отъ одного владельца къ другому, и чрезвычайной ихъ дробности въ н'Ькоторыхъ у^здахь, особенно въ Романовскомъ, Пошехопскомъ и .1»-бимскомъ, сопряженное со множествомъ затруднен!». Чтобь съ половины 1юпя до Сентября, какъ было предписано, наследовать каждому свой участокъ, надлежало] ежедневно обозреть почти по два прихода, пзъ которыхъ мнопе nairorb отъ 30 до 50 и 6oite селен!й, разбросанныхъ на пространств!, отъ 5 до 12 верстъ въ разныя стороны. Производить предписанное изслЬдоваше въ самыхъ деревняхъ оказалось решительно невозможными потому что деревни въ рабочее время были пусты, избы заперты, или-же оставались въ вихъ только старики и малогЬтные, отъ копхъ нельзя было получить никакихъ св'Ьденш, требуемыхъ программой. Приходские документы, которые надлежало пмЬть въ виду, какъ при изсл1здован1и народонаселп!я, такъ п по секретному поручен!», находились въ самыхъ селахъ у священниковъ, нередко бывшихъ въ отлучй. Необходимость потребовала входить часто въ личныя сношешя съ старостами пзъ каждаго им!>н!я и даже деревни, по такъ чтобы опп не теряли дорогого для нихъ рабочаго времени, являясь для объясвеп!я съ членами. Отъ этого старосты собирались большею част!» уже после ихъ прйзда, и нередко проходплъ ц-Ьлый день въ распросахъ однихъ старость и въ ожидаши еще не прпбывшпхъ.
   Въ кратгае только промежутки этого ожпдашя оставалась возможность делать что-нибудь по поручен!» секретному : входить, не открывая ц4лп, въ объяснешя съ духовенствочъ и прихожанами, собирать особьтя секретныя св’Ьден!я, обозревать домы, разсматривать псповйдпыя росписи, и такпмъ образомъ поверять одно другимъ. Ио все это дЪать было тЬмъ труднее, чЬмъ бол^е прихожане заражены были рас-коломъ и ч'Ьмъ более духовенство и полицейсюе служители зависать отъ раскольниковъ. Мноле сотсюе п десятеро

самй раскольники, друпе родственники ихъ. Одно, такъ сказать, прикосновен!е къ исповедной росписи вызывало отзывъ м4стнаго священника, что у него въ приходе н4ть раскольниковъ. Одинъ взглядъ на кресты и иконы побуж-далъ въ нЪкоторыхъ м-Ьстахъ духовенство тотчасъ посылать нарочнаго съ извЬщешемъ, чтобы прихожане были осторожнее, и въ следствие того въ весьма многихъ местахъ были находимы совершенно пустыя образный полки, или наглухо забптыя и завешанный иконы. При входе въ крестьянскую избу, прежде всякаго спроса о чемъ-нибудь, хозяинъ пли хозяйка встречали входившаго члена экспедицш словами : “ у насъ нЬть ничего раскольническаго.” Если при обозрении устройства жилищъ, требуемомъ инструкщею, взоръ его падалъ нечаянно на катя-нибудь признаки раскола, тотчасъ говорили, что эти вещи достались оть родителей, и за темъ въ другихъ домахъ той-же деревни, даже у запис-ныхъ раскольниковъ, не встречалось уже ничего подобного, а только видны были явные следы недавнаго сокрыта замй-ченныхъ въ первой избе признаковъ раскола-(напр. пустой к'ютъ съ вырезкою для вставки большого креста). Вообще жители до того предубеждены противъ всехъ пр1езжающихъ къ нимъ чиновниковъ, что едва-ли некаждаго изъ нихъ подозревают въ намерены открывать и преследовать раскольниковъ, и отъ этого более существенный принадлежности раскола скрываются теперь въ самыхъ непроницаемыхъ тай-никахъ: въстенахъи подвалахъ,и часто переносятся съ места на место, дабы не могли отыскать ихъ, въ случае доноса.

_ За всемъ темъ- при внезапномъ
посещсп1и домовъ, въ весьма многихъ Признаки Раскола. изъ нихъ, не только у раскольниковъ явныхъ п заппсныхъ, но и у такихъ
хозяевъ, которые вовсе не считаются раскольниками,замечены были очевидные признаки раскола, какъ - то лгьстовки съ треугольниками, то-есть особаго рода четки, по ооразцу введенныхъ первыми ересеначальниками ; подручники, родъ

: малыхъ плоскихъ подушечек!, подкладываемых! одними раскольниками при земных! поклонах! под! руки ; кадиль-' ницъг м^дныя и глиняный, сь ручками вместо цепочень, употребляемый также у одних! раскольников! при домашнемъ молитвословш, которое не совершается без! курешя и каждения, прибитые над! воротами и разставлепные въ избахъ на полкахь, по углам!,особых! Формь осъмиконечные кресты, отъ 3 вершковь до j аршина и более длиною, почти все безъ титла : I. Н. Ц. I., съ заменяющею ее подписью слвы Тс ус сна еж? и (царь славы 1сусь Христос!, сынь Бояпй), съ нерукотворен вымъ вверху образом! Спасителя вместо изображешя Господа Саваоеа, съ солнцемъ и луной на краяхъ болыпаго поперечника; старинный иконы, медные складни; разный Апокалипсическая изображешя; въ томъ числе пора-жеше Антихриста на коне, въ воинской одежде и каске, или шлеме; надписи надъ дверьми съ изречешями св. отцовъ или ересТарховъ; гуменца, или стриженый маковки на головах! ; безпрерывное повтореше хозяевами при входе чиновника молитвы : Господи кусе Христе сыне Божги, помилуй насъ,—частое повторенie которой раскольники считают! достаточным! для спасешя и защиты себя оть нечистой силы; чтеше молитвъ особым! гнусливым! ГОЛОСОМ!, по скитскому уставу, съ лестовкой въ руке; чтеше детьми, въ отсутствТе родителей, въ молитве : богородице дгьво, и прочее, слова : обрадованная, вместо благодатная; писанный полу-уставомъ, старопечатный или-же вновь перепечатанныя съ нихъ книги, съ скитскими уставами, поучев!ямп, наполненными ругательством! и прокляпями на царей п вельможъ, на православное духовенство, на треперсгное сложеше креста и знаменующихся имъ; множество девокъ, холостых!, вдовцов!, ВДОВ!, бездетных! супругов!, и пр.

Какъ ни скрытны были мпопе Частный указангя. настоятели приходовъ, полицейские служители и частный лица въ отзывах! о раскольниках!, одни по зависимо, тп отъ нихъ въ содер-

ffianin, друпе по особымъ видамъ и соотношен!ямъ съ ними; но встречались и таюе, которые со всею откровенностью показывали оощес ихъ число въ той или другой местности, а некоторые указывали даже и самыя лица, принадлежапщ къ расколу, но скрывавппяся подъ разными видами.
   Посредствомъ этихъ указашй и вышеозначенныхъ при-знаковъ, чрезъ поверку съ исповедными росписями и сличение последнихъ за 5,10,15 и даже за 20 летъ, где это . было возможно, обнаружено, что расколъ въ Ярославской губернш двухъ родовъ : одинъ открытый, другой тайный.
   Действительность этого разделешя въ натуре подтверж-даюгь вижеследуюпре догматы и правила главнейшихъ сектъ, существующихъ ныне въ Ярославской губернги.

   Настоящее вероучеюе и правила раскольническихъ сектъ во многомъ изме- Секты.
вились противъ первоначальныхъ догма*
товъ и учреждена. По сведешямъ, собраннымъ мною отъ духовенства, местныхъ жителей и особенно отъ самихъ рас-кольниковъ и лицъ бывшихъ долгое время раскольниками, разныхъ сектъ, господствующая въ настоящее время въ Ярославле и уезде, а также въ Романоборисоглёбске и многихъ другихъ местахъ—секта Поповщинская.

   Раскольники этой секты, принимая
безъ малейшей отмены все догмата- Поповщина.
веское учете, заключающееся въ Символе православной веры и деятельное въ 10 заповедяхъ, не признаютъ хиротоши нашихъ арх5ереевъ и священниковъ, потому что не признаютъ существовашя и дейстя благодати всесвятагоДуха, въ призывавшей по такимъ книгамъ, въ которыхъ изменено самое имя Бога спасителя нашего, ниспославшаго намъ ее, т. е. 1сусъ на lucyct. Таинство крещетя, какъ совершаемое во имя Св. Троицы, безъ изменен ia словъ Спасителя, заповедавшихъ намъ крещеное,

не отвергают!., но считают! нечистым! и неполным!., потому что молитвы при совершеши еп> читаются по тЬыъ же измененным! книгамт. и следовательно не сообщают! ему той полноты благодати, которая сообщается чрезъ призываше ея по книгамъ и молитвам! древним!, существовавшим! до Па-rpiapxa Никона. Эту нечистоту, навлеченную на таинство вашими молитвами, очищають они прочтешем! молитв! по старым! книгам!, а неполноту, неизбежную при совершеши крещешя лицемь, по ихь мнение, лишенным! благодати, восполняють они помазашем! новокрещен ваго маслом!, отъ чего и называются Помазанцами. Духовенства нашего не чуждаются и принимают! его к! себе сь крестом!, считая это обязанное™ общежития, а не потому v°6bi чтплп пх! как! отцовъ духовных!. Беглых! священников!, рукоположенных! по нашим! книгамъ, въ настоящее время уже не принимают! и не находят! въ том! надобности, потому что признают! достаточным! рукоположеше пяти наставников!, для поставлена новаго. На это они имеют! общее разре-шеше и благословеше раскольническаго apxiepea когда-то жившаго въ Керженскпхъ Нижегородских! скптахъ. некоторые ездятъ па-дух!, к! причастно, для брака и даже крещешя детей, въ самые скиты или па Московское Рогожское Кладбище; совершая дома только молптвослов1'я чрез! чтецов-ь и чтиц!, называемых! клирошанками. Те, которые ездятт. в! скиты или на Рогожское Кладбище прюбщаются тамт. св, дарами, хранящимися в! большом! запасе после освящешя их! раскольничьим! apxiepeeM!, в! виде сухаго белаго хлеба, облитаго красным! вином!. Mnorie привозить это прпчаспе и сь собой или развозить его в! том!-же виде Керженсьче иноки, а здесь оно так! сказать разсыропдивается смешев1ем! лишь частиць его сь белым! хлебомь и красным! впномъ. Те:же, которые бывают! на исповеди и даже прюбщаются св. тайн! у наших! священников!, делають одни из! приличия, исполняя как!-бы закон! общежития, другЕе пзъ страха, чтобы не считали их! раскольниками и не подвергали тем! лишениям!, сь которыми сопряжено это название; большею-же

часпю по необходимости, такъ какъ купцовъ, м$щанъ и кре-стьянъ, по принятому правилу, не венчаютъ, если предъ бракомъ они не были у причаспя или исповеди. Более смелые во всЬхъ подобвыхъ случаяхъ идутъ и къ исповеди и къ причислю; более робые и совестливые ограничиваются одной исповедно; но ни й, ни друпе не веруютъ въ благодатную силу этихъ таинствъ, потому что убеждены въ безсилш самаго священника и призвать ее для таинствъ и преподать чрезъ нихъ другимъ, по отсутств1ю благодати въ его освященш, а следовательно и въ его священнодейств1яхъ. Несовер-шеннолетн1е нередко бываютъ на исповеди и даже у Св. Причаспя просто по невежеству и по примеру другихъ, нисколько не разсуждая и не понимая, что они делають; но также безъ всякой веры въ эти таинства. По этой-же причине и бракъ совершаемый въ нашей церкви считаютъ просто граждан-скимъ актомъ, необходимымъ для гражданской законности детей, точно также какъ необходимое совершение духовнаго завещала, крепости на имение и т. п. актовъ, въ установлен-ныхъ для того публичныхъ граждавскихъ учреждешяхъ; для сообщешя-же браку законности духовной, одни какъ выше сказано ездятъ венчаться въ скиты или на Московское Рогожское Кладбище, друпе испрашиваютъ на месте у своей брани прощеше, въ томъ что по нужде обвенчались въ церкви; на-ставникъ читаетъ такъ-называемую простительную или очистительную молитву и друпя, къ чину брака относяпцяся, по старымъ книгамъ, благословляетъ новобрачныхъ и затБмъ бракъ признается уже вполне законнымъ и въ духовномъ отношенш, на всю жизнь бракосочетавшихся. Брака времен-наго, срочнаго, въ Поповщинской секте не существуетъ; но неотъемлется добрая воля жить, по истеченш несколькихъ летъ, девственно и въ самомъ браке. Для совершешя таинства елеосвящешя къ священвикамъ нашимъ никогда не обращаются. Учатъ и Bipyioib, что св. крестъ долженъ быть 8-конечный, потому что отъ подобныхъ крестовъ были мно-пя чудеса, какъ напримеръ отъ креста христова, находящая тося въ селе и церкви, въ Ростовскомъ уезде, известныхъ

подъ назван!емъ: 1сусовъ Крестъ. Крестное знамеше прп-знаютъ лишь двуперстное, съ пригнупемъ большого перста къ 4 и 5му, потому что этимъ знамен!емъ Спаситель благосло-вильБожш Матерь и св. Апостоловъ при вознесенщ ва небо, что св. Мелетш, ПатрГархъ Антюхшсюй сотворплъ вмъ чудо въ опровержено Ар!евой ереси, и что въ требнике, напеча-танвомъ при HaTpiapx'b 1осиф4, сказано: “ймъ же знаме-н!емъ благословити и креститися.” Святыя иконы древшя, а также списанвыя съ вихъ и освящеппыя наставниками по старымъ книгамъ, чтутъ, и в$руютъ въ возможность чудесъ отъ вихъ, подобно чудесамъ, послйдовавшимъ во времена прошедппя. Новыхъ иконъ не пр!емлютъ, потому что на нихъ св. имя Спасителя изменено и что освящеше ихъ нашпмъ духовенствомь не действительно. Св. угодниковъ древнихъ и св. мощи, открытый до Патр1арха Никона, также чтутъ, и веруютъ въ силу благодати сохраняющей ихъ отъ тл1в1'я и чудодействующей въ исцелен1яхъ, отъ нихъ истекаюшихъ; прочихъ-же не признаютъ. Въ лестовкахъ ихъ бываетъ обыкновенно 4треугольника па концахъ, въ воспомпна!пе 4 еван-гелистовъ, возвестившихъ намъ св. Троицу; 12 узловъ изъ ремня или вервл'й означаютъ 12 апостоловъ; 17 другихъ : 12 меньшихъи 4бблыпихъ пророковъ съ Тоанномъ Крестителемъ;
3 болыше—св. Троицу ; 6 особыхъ при треугольнпкахъ—б чивовъ Ангельскихъ предстоящих^ св. Троице. Безъ лесто-вокъ и нодручниковъ не молятся; последн!е употребляютъ для того, чтобъ не марать объ ноль ни пальцевъ, ни лба, при земныхъ поклонахъ. Кадильницы употребляютъ черепичпыя, ; кадятъ ими только безбрачные. Ни свящепниковъ, ни васъ ; еретиками не признаютъ, но считаютъ раздорниками и под-церковниками; ибо еретиками называютъ они техъ, кто не признаеть Символа веры и св. таинствъ; раскольниками тЬхъ, которые отвергаютъ часть основныхъ догматовъ или таинствъ, .какъ Безпоповщина; раздорниками-же называютъ насъзато, что не соглашаемся съ ними въ пр'едметахъЗ⁶ степени, какъто: •въ необходимости служены и молитвъ по старымъ книгамъ, въ почитанш 8-конечнаго креста, въ употреблена 2-перст-

наго знамешя креста и прочее, а подцерковпиками, за несогласие съ ними въ церковпыхъ обрядахъ, какъ хождеше посолонь и т. п. Подцерковники есть и между ними, которые держатся ипыхъ уставовъ; одни вапрнм'Ьръ стригутъ гуменцо или маковку, другие петь; одни употребляк>тъ лестовки съ большичъ числомъ узловъ, друпе съ мевьшимъ, объясняя значеше ихъ по своему. Но все последователи этой секты совершенно согласны между собою, и даже последователи другихъ сектъ согласны съ ними въ одномъ общемъ толк'Ь': что можно страха ради гудейска, для вида, а исповедаться, и причащаться и венчаться бракомъ въ нашей церкви, не нарушая т$мъ догматевъ и уставовъ своей секты, а только посл'Ь очищаясь молитвами, или же покупать отметку бытчика, чтобъ не считали раскольниками. Это общая маска всЬхъ сектъ или, такъ сказать, одна общая секретная секта, по наружности сближающая съ ними всЬ раекольничесия секты.

   Къ Поповщине раскольниками причисляется Новопоповгцина, или Едино- Новопоповщина, или enpie, въ отношении къ которой Попов- Единовп^йе. щи на именуется Старопоповщииой.
Новопоповщина, Единоверие иначе
Благословенная Церковь, во всемъ согласна съ Поповщиной кроме одной уступки : прнняпя церкви и священника огь. Арх!ерея,аотъ священника таинсгвъиобрядовъ, совершаемыхъ по древнимъ книгамъ и молитвамъ. Также какъ и Старопопов-щина, Единоверцы не чуждаются и Ьдятъ вместе съ православными; но все таки несчитаютъихъ чистыми. Новопоповщина состоитъ изъ людей двоякаго рода : одни действительно и по убеждению Единоверцы, ближайтше къ намъ изъ всехъ сек-тантовъ, и отличаются отъ насъ только пристраспемъ къ ста-рымъ книгамъ, молитвамъ, обрядамъ, иконамъ, 8-конечному кресту и 2-перстному крестному знамешю. Друпе, и этихъ гораздо большая часть,* остаются темъ-же, чемъ были до
  * По отзыву мЗстнаго Арх1епископа; больше половины Едипов^рцевъ не бывает* у исповеди.