Архитектурно-компаративный аспект православных монастырей Балканских стран и России

Москва
ИНФРА-М
2018

АРХИТЕКТУРНОАРХИТЕКТУРНО
КОМПАРАТИВНЫЙ АСПЕКТ
КОМПАРАТИВНЫЙ АСПЕКТ

ПРАВОСЛАВНЫХ
ПРАВОСЛАВНЫХ
МОНАСТЫРЕЙ
МОНАСТЫРЕЙ

БАЛКАНСКИХ СТРАН
БАЛКАНСКИХ СТРАН

И РОССИИ
И РОССИИ

ÌÎÍÎÃÐÀÔÈß
ÌÎÍÎÃÐÀÔÈß

Ñ.Â. ÈËÜÂÈÖÊÀß
Ñ.Â. ÈËÜÂÈÖÊÀß

УДК 726.7(075.4)
ББК 85.11
 
И45

Ильвицкая С.В.
Архитектурно-компаративный аспект православных мона стырей 
Балканских стран и России : монография / С.В. Ильвицкая. — М. : 
ИНФРА-М, 2018. — 99 с. — (Научная мысль). — www.dx.doi.org/10.12737/
monography_595cac554f9329.58595437.

ISBN 978-5-16-012757-6 (print)
ISBN 978-5-16-105961-6 (online)
Монография посвящена концепции компаративной архитектуры — современного подхода к изучению и анализу православной культовой архитектуры, 
раскрывает компаративную архитектуру монастырских ансамблей и храмов — 
основных очагов православия Балкан и России, хранителей художественных 
ценностей и центров духовного просвещения  современного общества. 
Единство православия и общие корни с византийской культурой неразрывно 
связывают архитектуру монастырей Балкан и России — хранительницы и продолжательницы православных традиций. Монастыри представляют наиболее 
многочисленную группу культовых ансамблевых памятников архитектуры и искусства широкого типологического и хронологического диапазона, активно возрождающихся в настоящее время. 
Приведены закономерности формирования архитектуры мона стырей и построена компаративная модель архитектурно-пространственной организации 
монастырского комплекса. Сегодня, в связи с утраченным опытом храмостроения 
в России в ХХ в., проблема реконструкции существующих комплексов, проектирования и строительства новых монастырей и подворий особенно актуальна. 
Монастырское строительство становится сферой деятельности архитекторовтеоретиков и практиков.  
Рекомендовано для студентов, аспирантов и преподавателей архитектурных 
факультетов и вузов, архитекторов-проектировщиков, а также широкого круга 
читателей, интересующихся проблемами восстановления, реконструкции и нового строительства в отечественной  культовой православной архитектуре.

УДК 726.7(075.4)
ББК 85.11

И45

Р е ц е н з е н т ы:
Этенко В.П., профессор, доктор архитектуры;
Латышев В.А., доцент, кандидат архитектуры

А в т о р:
Ильвицкая Светлана Валерьевна, профессор, доктор архитектуры, заведующий кафедрой архитектуры Государственного университета по землеустройству

ISBN 978-5-16-012757-6 (print)
ISBN 978-5-16-105961-6 (online)
© Ильвицкая С.В., 2018

Предисловие

Актуальность издания монографии, посвященной архитектуре 
православных храмов и монастырей, предопределено их возрождением и современным бурным развитием культовой архитектуры. 
Сегодня монастыри вновь выполняют важную религиозную и социально-культурную роль, являются хранителями духовного, художественного и культурного наследия. 
Автор монографии архитектор Светлана Валерьевна Ильвицкая, 
профессор, доктор архитектуры, провела большую работу по исследованию преемственности традиций архитектуры православных монастырских комплексов, необходимую для современной теории 
и практики восстановления и строительства храмов и монастырей. 
Предложенная автором тема впервые поставлена с учетом современных требований архитектурной теории и практики реконструкции и нового строительства православных монастырей. В работе принят новый аспект сравнения архитектуры монастырей 
Балкан и России, что расширяет границы востребованности данной 
монографии в настоящее время и особенно важно в связи с утратой 
культуры монастырского строительства в России. Комплексное исследование архитектуры православных монастырей представляет 
один из первых трудов по изучению памятников христианской истории и культуры, имеющих большое архитектурно-художественное 
значение и накопивших опыт положительного решения вопросов 
современной их адаптации.
Данная работа особенно актуальна в связи с возобновлением деятельности Православной церкви во всех регионах России, решением 
современных проблем охраны и рационального использования культового наследия. Монография является логическим завершением 
многолетней работы автора над данной темой, в результате которой 
были опубликованы серия статей и две монографии по архитектуре 
православных монастырей, отмеченные дипломами и грамотами 
Союза архитекторов России, вызвавших интерес в среде архитекторов, реставраторов, искусствоведов, теологов, историков и др. За 
основу работы автор принимает современную методику исследования архитектуры монастырских комплексов и прогнозирования их 
развития. Монастырский ансамбль рассматривается впервые как 
динамично развивающаяся открытая система деятельности монастыря, что предполагает расширение типологии зданий и сооружений, их адаптацию к современным условиям. Данная монография 
впервые направлена на изучение архитектурной типологии православных монастырей и входящих в них зданий.
В первой главе автор анализирует предпосылки и традиции формирования архитектуры православных монастырских комплексов 

балканских стран и России и их связи с традициями византийского 
зодчества. Впервые изложено комплексное архитектурно-типологическое исследование храмов и монастырей в соответствии с историко-архитектурными этапами формирования монастырских ансамблей и показана роль архитектурно-строительных школ. Во второй 
главе автором разработана социально-функциональная классификация монастырских ансамблей, установлены компаративные признаки архитектуры монастырей, определены социокультурные их 
типы и классификации. Приводится анализ современных функций 
монастырей и установлена взаимосвязь между деятельностью монастырей и их расположением в различных экосистемах, что представляет типологические основы современной архитектуры монастырей. 
Убедительно показано, что сегодня с ростом деятельности монастырей расширяется их функциональная инфраструктура для обслуживания многочисленных паломников и туристов. В заключительной главе проведен компаративный (сравнительный) анализ 
архитектуры монастырских комплексов Балканских стран и России. 
Изложены общие архитектурно-типологические закономерности 
формирования пространственной организации православных монастырских комплексов, и на их основе автором разработана компаративная структурно-функциональная модель монастыря, которую 
целесообразно использовать при современном проектировании и реконструкции монастырей. Разработанная модель положена в основу 
творческой концепции автора, реализованной в ряде проектов, отмеченных дипломами Союза архитекторов России. Результаты научно-методических разработок С.В. Ильвицкой реализованы в проектных и научно-исследовательских работах, положения монографии внедрены в учебный процесс, в курсовое и дипломное 
проектирования в ряде вузов.
 Монографию существенно дополняют приложения, которые 
включают: иллюстрации, список использованной литературы, глоссарий архитектурных церковных терминов, разработанные автором.
В целом, монография имеет несомненное научно-методическое 
и практическое значение, особенно в связи с возрастающей социокультурной ролью современных монастырей и необходимостью решать вопросы совершенствования их архитектуры, и предназначена 
прежде всего студентам, аспирантам и преподавателям архитектурных вузов и одновременно направлена в помощь современным 
проектировщикам и архитекторам, занятым в области храмового 
и монастырского строительства.

Волков Сергей Николаевич,
профессор, ректор Государственного университета по землеустройству, 
академик Российской академии наук, 
заслуженный деятель науки Российской Федерации

Введение

КомПаратиВизм В архитеКтуре

Монография посвящена проблеме компаративного исследования 
закономерностей архитектуры православных монастырей, расположенных на балканских землях, в русле преемственности традиций — 
исторически сложившихся влияний византийского зодчества и их 
взаимовлияний с Россией, а также в аспекте современного монастырского строительства.
 В настоящее время под влиянием коренных перемен в экономической, социальной и культурной сфере общества усиливается роль 
православной церкви и монастырей в формировании христианского 
воспитания и нравственности, церковная архитектура вновь обретает 
свое значение в формировании городов и селений. В этой связи повышается значимость архитектуры храмового и монастырского наследия, изучение и восстановление которого приобретает особую 
актуальность.
 Монастыри балканских стран — Болгарии, Греции, Румынии, 
Сербии — составляют неотъемлемую часть архитектурного наследия 
православных государств, к которым относится и Россия. На Балканы христианство и монашество пришли в V–IX вв. из Византийской империи, в состав провинций которой они входили. Из Византии, при активном участии балканских стран, в частности Греции, 
христианство в Х в. пришло в Россию.
Единство православия и общие корни византийской культуры 
неразрывно связывают архитектуру монастырей Балкан и России. 
В течение тысячелетия на Балканах развились самобытные формы 
монастырской архитектуры, изучение которых далеко выходит за 
пределы интересов историко-архитектурной науки и, как показали 
наши исследования, тесно связано с современными задачами развития архитектуры в странах, где принято православие. 
С этих позиций Балканы связаны с Россией византийской первоосновой создания церковных канонов (структура и типы храмов, 
христианская символика), ряд церковных законов, студийский 
и афонский монашеские уставы действуют и сегодня в русских монастырях («Кормчая книга» св. Саввы Сербского VIII в., афонский 
справочник по церковному праву).
Современное значение монастырской архитектуры православных 
стран Балканского региона: Болгарии, Греции, Румынии 
и Сербии, — обусловлено их географическим положением, политическими и культурными связями между Востоком и Западом, в том 
числе и с Россией. 

Монастырь (греч. — жилище монахов) — община монахов, живущая по единым правилам (уставу). Первые монастыри появились 
в IV в. в Египте и Палестине, а затем распространились по всему 
христианскому миру.
Один из первых — Студийский монастырь построен в Константинополе (463 г.). Устав его монашеской жизни был принят также 
в русских монашеских обителях. На Руси первый Киево-Печерский 
монастырь основан Антонием Печерским в 1051 г., привнесшим традиции афонского монастырского строительства.
При строительстве монастырских ансамблей создавались принципиально новые архитектурные типы и композиции, воплощавшие 
прогрессивные достижения конструктивной и художественной 
мысли. Поэтому почти каждый монастырь содержит характерные 
архитектурные концепции, которые можно использовать в реконструкции и современном строительстве. 
На протяжении истории православия монастыри сохраняют уникальные памятники архитектуры и градостроительства. Они выполняют важную религиозную и социально-культурную миссию (просветительства, благотворительности), являясь хранителями духовного и художественного культурного наследия. 
Исследование закономерностей формирования архитектуры православных монастырских ансамблей способствует определению теоретической и практической их ценности для современной реконструкции, проектирования и строительства новых монастырей, что 
в настоящее время особенно актуально для нашей страны.
 Монашество на Руси имеет глубокие корни. Особую роль в истории русского монашества играла Византия и в частности — Балканы, греческий Афон. Однако на Балканах и в России сформировался особый тип православного монастыря, хотя он генетически 
связан с общехристианскими началами и с византийским духовным 
и культурным наследием. Монашество на Руси, сохранив аскетическую традицию Византии, усилило любовь и служение людям, 
милосердие, благотворительность.
 Следует отметить, что православные монастыри Балкан и России 
относятся к общему византийскому наследию архитектуры. Они 
прошли исторически сложные, трагические пути развития. Функциональное назначение монастырей едино во всем православном 
мире, в том числе и в балканских странах, рассмотренных в монографии с привлечением современного опыта русских монастырей. 
Кроме того, храмы и монастыри представлены впервые с учетом церковной иерархии, что является особенно актуальным сегодня при их 
восстановлении и новом строительстве.
Балканские монастыри в ХХ в. не утратили основную религиозную функцию, продолжали просветительскую, благотворительную 

и хозяйственную деятельность. Здесь накоплен опыт рационального 
использования монастырей в современных социально-культурных 
и экономических условиях, создается инфраструктура обслуживания 
паломников и туристов (благоустроенные гостиницы, мотели, автостоянки), некоторые монастыри переданы полностью или частично 
под музеи, решен вопрос возврата монастырских земель и недвижимости их историческим хозяевам. 
Данная работа опиралась на изучение, обобщение и систематизацию опыта монастырей балканских стран, которые развивались 
в ХХ в. (сегодня сохранилось более 400 комплексов) и успешно адаптировались к современным условиям.
В ХХ в. распространение атеизма в России привело к многочисленным утратам ценных памятников православного зодчества и длительному перерыву в строительстве храмов и монастырей. В 1988 г. 
в России действовало всего 16 монастырей из 1200 в начале ХХ в., 
остальные были использованы не по назначению, а часть разрушены. 
В настоящее время процесс реабилитации монастырей, особенно 
в российской провинции, идет медленно: во многих монастырях до 
сих пор размещены складские помещения, гаражи, лечебные учреждения, фермерские хозяйства, жилье, школы и др. Тем не менее 
после 2000 г. количество действующих монастырей возросло до 600 
(из них около 500 находятся в стадии восстановления монастырской 
жизни), только в Москве и Московской области функционирует 
более сорока монастырей. 
В связи с утратой культуры храмостроения и строительства монастырей в России очевидна необходимость обращения к истокам — 
сохранившейся практике строительства монастырей в районе их 
зарождения на Балканах (греческий Афон) и ценному опыту их современного использования для паломничества, познавательного 
туризма и музейной деятельности. 
Сегодня аналогичный процесс возрождения монастырей является актуальным и для России, а балканский опыт приемлем для 
нашей практики строительства. Основная задача архитекторов, стоящая при восстановлении монастырей и новом их строительстве, 
заключается в сохранении специфики архитектуры русских ансамблей, самобытного храмового зодчества, развивавшегося в течение 
Х–XХ вв. Современная жизнь выдвигает требования расширения 
социально-культурной роли монастырей, они снова становятся востребованными различными слоями населения, о чем свидетельствуют многочисленные паломники и туристы, устройство монастырской хозяйственной деятельности с высокой производительностью труда и, как следствие, частичное решение проблемы 
занятости и повышение качества жизни людей в российских провинциях.

Однако в современной теории и практике монастырского строительства в России существует ряд нерешенных задач:
 
• необходимо рационально использовать монастыри и реабилитировать их религиозную и социально-культурную функции;
 
• слабо разработана нормативная база для проектирования и строительства монастырей и их построек;
 
• мало изучены функциональные, типологические, градостроительные основы архитектуры православных монастырей в соответствии с современной их адаптацией к новой многофункциональной деятельности, развитие инфраструктуры обслуживания 
паломников. 
На современном этапе насущная потребность строительства монастырей актуальна для России и требует решения поставленных 
проблем. Исходя из этого, на основе опыта монастырского строительства России и обобщения положительной практики монастырей 
Балкан, автором проведено исследование архитектуры монастырей 
и выработаны рекомендации по их восстановлению и новому строительству, что позволяет совершенствовать архитектурно-художественный облик монастырских ансамблей с учетом прогнозирования 
развития их социально-культурных функций. 
Процесс активного восстановления и строительства монастырей 
в России обусловливает необходимость возрождения традиций и выработки новых архитектурных решений; монастырское строительство становится сферой деятельности архитекторов-практиков 
и одновременно объектом теоретических исследований. 

* * *
Вопросы, близкие к теме, изучали ряд авторов: Краутхеймер Р., 
Кондаков Н.П., Брунов Н.И., Комеч А.И., Якобсон А.Л., Лихачева В.Д. и др. В работах даны описательные характеристики 
и анализ архитектуры храмов отдельных монастырей Византии и балканских стран в историческом аспекте. 
Известны труды ученых Болгарии — Кожухарова Г., Чеврикова Г., 
Цонева С., Чанева-Дечевской А. (на болгарском языке), в которых 
описаны история и архитектура храмов и монастырей, но отсутствуют типологический анализ и должная оценка значительной роли 
византийского наследия. В труде «Искусство Греции» Полевой В.М. 
приводит свод памятников, за исключением анализа афонских монастырей. Работы Милле Г., Сотириса К. (на французском языке) полностью посвящены памятникам Афона. Тем не менее в этих трудах 
основное внимание уделено внешнему декору, росписи храмов, без 
детального анализа их архитектуры. На румынском языке известны 
труды Ионеску Г., Курински Г. и др., где дана характеристика храмовой архитектуры Румынии и отмечены ее взаимовлияния с дру

гими православными странами, однако исследования не содержат 
комплексного анализа архитектуры монастырей. В работе сербского 
историка Чирковича С. представлена история храмов и монастырей, 
а также свод архитектурно-художественных памятников Сербии. На 
сербском языке известны работы Бурича В., Петковича В., посвященные архитектуре отдельных монастырских комплексов, без обобщающего типологического анализа.
В последние десятилетия в отечественной науке монастырь рассматривался главным образом с социально-экономических позиций, 
а также как историко-культурная ценность; многие научные исследования подменялись критикой православия. Специалисты различных областей знаний — филологи, историки, искусствоведы 
и другие изучали отдельные стороны истории и культуры монастырей России без учета их архитектуры и типологии. Это относится 
и к большинству балканских исследователей. 
Проблемам русского храмового и монастырского строительства 
посвящены труды В.И. Балдина, Г.К. Вагнера, А.А. Воронова, 
Л.И. Денисова, М.А. Ильина, А.И. Комеча, М.П. и Т.М. Кудрявцевых, Ю.В. Ранинского, И.А. Рябушиной. Архитектура и стилистика храмов рубежа ХIХ–XХ вв. освещались в работах Е.И. Кириченко, Т.Ф. Саваренской, Т.А. Славиной и др. 
Социокультурный анализ организации и деятельности монастырских поселений разработан О.Г. Севан и Т.Г. Барсегян. Вклад в развитие архитектурной теории внесла Н.А. Сапрыкина в работах по 
динамической адаптации объектов к современным условиям. 
Концепция современного подхода к изучению русской храмовой 
архитектуры с учетом богословской основы и христианской символики предложена Щенковым А.С.; проблемы монастырского строительства и канона в православном храмостроении рассмотрены Бусевой-Давыдовой И.Л. В работах Иконникова А.В. прослежена символика пространственной формы монастыря. Ряд работ 
Гуляницкого Н.Ф. и Бондаренко И.А. посвящен проблемам религиозно-символического содержания крестово-купольных византийских и русских церквей и трактовки архитектурно-градостроительной композиции русских ансамблей. Вопросы пространственной 
организации, композиции и визуального восприятия ансамбля отражены в работе Ушакова Ю.С.
Одно из новых изданий — монография Слюньковой И.Н. «Монастыри восточной и западной традиции. Архитектурное наследие 
Беларуси» впервые затрагивает взаимодействие различных конфессий и архитектуры монастырей на территории Беларуси и сопредельных стран — Украины, Польши, Литвы. Практические аспекты 
проектирования малых храмов и комплексов предложены в кандидатской диссертации Канаева И.П. 

В 2000 г. центром Московского патриархата «Арххрам» выпущен 
свод правил «Здания, сооружения и комплексы православных 
храмов» (СП 31–103–99), принятый и рекомендованный к применению Госстроем России, однако раздел монастырской архитектуры 
мало разработан, затрагивает только вместимость храмов и краткий 
состав построек монастыря. 
Таким образом, комплексное исследование архитектуры православных монастырей Балкан проведено впервые; настоящая работа 
призвана восполнить существующий пробел как в архитектурной 
науке, так и в практике реконструкции и нового строительства монастырей.

* * *

Основой методологии монографии является системный и компаративный подход к проблеме изучения архитектуры православных 
монастырских комплексов и их адаптации к современным условиям, 
впервые направленный на разработку архитектурной типологии монастырских комплексов и зданий. Монастырский ансамбль рассматривается как динамично развивающаяся открытая система, включающая комплекс трех подсистем:
 
• ландшафтно-градостроительная среда монастыря;
 
• структурно-функциональные зоны его территории;
 
• архитектура храмов и отдельных зданий.
Подсистемы составляют три уровня (объекта) архитектурно-типологического изучения монастырского комплекса. 
Основной тезис, принятый автором, заключается в представлении 
монастырского ансамбля как единого территориального и композиционного целого, изученного с позиции типологии зданий и сооружений комплексов.
 В авторской комплексной методике исследования архитектуры 
монастырей и прогнозирования их развития учтены религиозно-этические потребности обитателей, современные требования к созданию удобств в эксплуатации зданий и к выразительности монастырской архитектуры. Методика включает основные методы: структурно-функциональный, типологический, историко-эволюционный, 
архитектурно-сравнительный, социокультурный, натурные обследования. Данные методы дополнены прогностическим моделированием, проверенным в экспериментальном проектировании.
В данной монографии использован архитектурно-сравнительный 
метод исследования (компаративизм), опубликованный в трудах 
А. Грабар, Г. Курински, Б. Флетчера, М. Фуше. 
 В монографиях автора и ряде статей сформулирована новая концепция применения этого метода к исследованию монастырской