Основы экономической теории

УДК 330.1(075.32)
ББК 65.01я723
О-75

А в т о р с и й  о л л е т и в: В.Л. Клюня, Н.В. Черчено,  В.И. Сильванович,  Д.О. Пыто, Ю.В. Чайовсая, А.В. Ковалено, Л.И. Дао,
Л.И. Шмыова, Н.И. Сиро, Т.Н. Миронова, М.Л. Зеленевич, Л.П. Ермалович, Т.А. Костина

Р е ц е н з е н т ы: циловая омиссия социально-эономичесих дисциплин Минсоо осдарственноо финансово-эономичесоо олледжа; дотор эономичесих на, профессор М.И. Ноздрин-Плотниций

Все права на данное издание защищены. Воспроизведение всей нии или
любой ее части не может быть осществлено без разрешения издательства.

ISBN 978-985-06-1613-5
© Издательство «Вышэйшая шола», 2008

ПРЕДИСЛОВИЕ

В словиях трансформации национальной эономичесой
системы, лобализации мировой эономии важное значение
имеет формирование чащейся молодежи рыночноо эономичесоо мышления, полчение лбоих знаний об эономичесой жизни общества, о методах и инстрментарии ее
изчения, подотова валифицированных адров, представляющих себе реальные процессы, происходящие в национальном хозяйстве и за рбежом.
Без эономичесих знаний в современных словиях нельзя
сознательно, омпетентно и творчеси воспринимать действительность, меть решать сложные задачи хозяйственной
пратии, знать объетивные эономичесие зависимости,
принципы правления производством, методы и рычаи хозяйствования. Требется неразрывная связь междпереходом
рыночной эономие и подотовой новых поолений белорссих специалистов. Тольо эти пооления образют прочню и эффетивню адровю базпрорессивной рыночной
эономии.
В чебние в ратой и достпной форме рассматриваются
основные понятия эономии и эономичесих чений, поазывается их роль в развитии общественно-эономичесих
отношений. Расрываются положения эономичесой теории, харатеризются предмет и метод эономии анаи,
место и роль человеа в системе эономии, отношений собственности, производства и воспроизводства, описываются
формы общественноо хозяйства, рыночная система, миро-,
мароэономиа.
Поазываются особенности применения апитала в различных сферах эономии. Анализирется стртра апитала, в том числе издержи производства и прибыль, их эономичесая природа и взаимосвязи. Выделяются ритерии эффетивноо применения апитала.
При анализе мароэономии рассматриваются основные
поазатели и методы измерения, проблемы совопноо спро

са и совопноо предложения, мароэономичесоо равновесия и стабильности. 
В чебние использованы математичесие формы и схемы,
оторые расрывают содержание заонов рыночной эономии. 
С целью лчшео своения эономичесих понятий и явлений, сществющих междними взаимосвязей изложение материала иллюстрирется рафиами, диараммами, таблицами.
Каждая лава завершается перечнем основных понятий,
онтрольными вопросами и заданиями и списом литератры. Ответы находятся в онце нии.
Авторами чебниа являются В.Л. Клюня (предисловие);
В.Л. Клюня, Д.О. Пыто, В.И. Сильванович (л. 1, 8); Н.В.
Черчено (л. 2); Ю.В. Чайовсая (л. 3); А.В. Ковалено (л.
4); Л.И. Дао (л. 5, 7); Л.И. Шмыова (л. 6); Н.И. Сиро
(л. 9); Т.Н. Миронова (л. 10); М.Л. Зеленевич (л. 11); Л.П.
Ермалович (л. 12); М.Л. Зеленевич, Т.А. Костина (л. 13).

ВВЕДЕНИЕ В ЭКОНОМИЧЕСКУЮ 
ТЕОРИЮ

Глава 1
ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ КАК НАУКА

1.1. Место человеа в эономие

Вряд ли найдется хоть один челове, оторый не представляет, что таое производство, потребление, деньи, цены, доходы, расходы. Ведь еще с самоо детства он поржен в эономичесю среди вынжден обладать и пользоваться набором эономичесих знаний, оторые полчены из жизни и от
дрих людей. И поэтомчелове, не расрывший в своей
жизни ни одноо чебниа по эономие, обычно лбоо
бежден, что он прерасно знает, что представляют собой эти
простые (а в действительности – сложнейшие) эономичесие понятия. Чаще всео люди воспринимают ажщееся в
эономие адействительное, но эономичесая наа чит,
что из частных наблюдений нельзя делать общие выводы. Например, мноие люди считают, что причина бедности одних
это чрезмерное обоащение дрих. Это справедливо, если ораниченный, неизменный объем боатства делится междопределенной рппой лиц. Если нарядс дифференциацией доходов происходит спад производства и снижение доходов, то
причиной обнищания одних является не стольо видимое обоащение дрих, сольо меньшение оличества создаваемоо и делимоо эономичесоо продта. Хотя для решения
проблемы требется величение совопноо дохода и национальноо боатства, а не ео перераспределение. Часто величение денежных доходов семьи мы воспринимаем арост ее
блаосостояния, не принимая во внимание, что обычно этот
фат сопровождается одновременным величением цен и инфляцией. Цель эономичесой теории – избавить образованных раждан нашео общества от подобных ошибо, заложить
основы системноо эономичесоо мышления, оторое читывает разнообразие и взаимосвязи эономичесих процес

сов. Знание эономии развивает мировоззрение, облаораживает м, способствет более полномвосприятию действительности. 

Эономиа – это совопность всех средств, предметов,
вещей, сбстанций материальноо и дховноо мира, использемых людьми в целях обеспечения словий жизни, довлетворения потребностей. Эономиа – это наа, совопность
знаний о хозяйстве и связанной с ним деятельности людей.
И, наонец, эономиа – это отношения, возниающие междлюдьми в связи с процессами производства, распределения,
обмена, потребления товаров. Таим образом, эономиа –
это хозяйство, наа о хозяйстве и хозяйствовании и отношениях междлюдьми в процессе хозяйствования.
Главная фира эономии – челове, основные действющие лица в эономие – люди. На процессы, происходящие в
эономие, оазывают сильное влияние индивидальная и
общественная психолоия людей, фаторы политичесоо харатера. Использование положений эономичесой наи на
пратие сопряжено с рядом трдностей и требет профессионализма, лбоих знаний и опыта.
Помимо производства, обращения и потребления товаров,
эономичесие знания лбоо пронизывают всю социальню
сфер, приложимы пратичеси о всем видам отношений:
внтри семьи, в социальных рппах, производственных оллетивах, в обществе. Знание заонов фнционирования
эономичесих систем полезно и для ориентации отдельноо
человеа в ео повседневной деятельности.

1.2. Эволюция эономичесой мысли 

Современные эономичесие понятия, термины и принципы являются продтом длительноо процесса развития
эономичесой наи и хозяйственной пратии. Эономичесое мышление – ровесничеловечесоо общества.
Истои эономичесой мысли ходят своими орнями в
лбою древность. Уже первобытные люди обладали зачатами эономичесих знаний, имели неоторые представления об отношениях, сладывающихся по поводпроизводства, распределения, обмена и потребления, жизненных бла.
Эономичесие взляды тоо времени были частью сознания

Что таое эономиа?

и составляли элементы релииозных верований, мифов, различных леенд и сазаний.
Эономичесая теория анаа эономии вознила в
античном обществе в виде чения о домашнем хозяйстве. Термин «эономия» был введен Ксенофонтом (о. 430 – 355 или
354 . до н.э.) (от реч.  oikonomia – правление хозяйством). 
С точи зрения лбины исследования эономичесой
мысли и систематизации эономичесих взлядов Древней
Греции, заслживает особоо внимания чение Аристотеля
(384–322 . до н. э.), оторый боатство общества разделил на
два вида: боатство асовопность натральных продтов
(эономиа) и боатство анаопление дене(хрематистиа). Источниом боатства в денежной форме была сфера обращения, де фнционирют торовый и ростовщичесий
апитал.
Харатерной чертой эономичесих воззрений античности
была связь эономичесих взлядов с более широой социальной оценой эономичесих действий и мер. В эономичесой литератре свое наиболее полное развитие полчила проблема рабства, вопросы оранизации частноо рабовладельчесоо хозяйства и правления им. Рабство полностью оправдывалось обществом и расценивалось адел варваров,
а сам раб воспринимался аодшевленное ордие трда.
Рабовладельчесое 
хозяйство 
было 
основой 
античноо
осдарства.
В мировоззрении античности оцена эономичесих событий с точи зрения принципа справедливости (идея о несовместимости боатства и добродетели Платона) живалось
с отношением раба«имществ, приносящемдоход»
(Аристотель). 
При феодализме на эономичесю мысль сильное влияние оазывала церовь, папсая рия* и еписопат. Концепция христианства совершила оренной переворот во взлядах
на хозяйственню жизнь тем, что проповедовала принцип равенства междвсеми людьми. Монастыри выстпали аоранизаторы рпноо, хорошо налаженноо, сельсохозяйственноо и ремесленноо производства и являлись центрами
льтры и просвещения. В работах слжителей церви немалое внимание делялось вопросам правления вотчинным хозяйством и осмыслению социальных процессов с позиций

* Папсая рия – совопность чреждений, подчиненных Папе
Римсомалаве атоличесой церви и осдарства Ватиан.

Священноо писания и в рамах чения о справедливости.
Святым долом аждоо провозлашалась обязанность трдиться, таатрд является основой жизни людей. Распределение должно было осществляться в соответствии с резльтатами трда, а социальное неравенство и ростовщичество подверались моральномосждению. Христиансое верочение
преодолело презрительное отношение трд, оторое было
харатерно для античности. Та, в раннехристиансой литератре эономичесие действия оценивались с точи зрения
справедливости и христиансих норм морали. Связь эономичесих взлядов и понятий с социальной жизнью стала
лючевым фатором формирования эономичесоо мировоззрения.
В X–XIII вв. происходит процесс образования новоо социальноо слоя феодальноо общества – орожан. Ремесло
обозначило эономичесий подъем западноевропейсих ородов. Разработаны цеховые ставы, в оторых была до мельчайших деталей расписана хозяйственная жизнь внтри этоо
оранизованноо сообщества производителей. В цеховой среде широо признавался приоритет товарноо производства.
Впоследствии развивающийся слой прорессивной бржазии в лице М. Лютера, Ж. Кальвина обосновал необходимость предпринимательства на основе идеи о честном трде и
эвивалентном обмене товаров. Идея равенства и справедливости трансформировалась в призыв реализовывать свои
предпринимательсие способности. В центре внимания находилась торовля и обращение товаров.
Объетивные словия периода первоначальноо наопления апитала обсловили рождение самостоятельной начной
дисциплины – политичесой эономии. В 1615 одфранцз
А. де Монретьен опблиовал «Тратат политичесой эономии», давший название эономичесой нае. В дословном
переводе термин «политичесая эономия» означает иссство правления осдарством. 
Первой теоретичесой шолой эономичесой мысли стал
мерантилизм (от итал. merсante – торовец, пец). Объетом
исследования мерантилистов (XV–XVIII вв.) была межднародная торовля. Высшей формой бржазноо боатства считалось золото, деньи, ввозимые в странв резльтате внешней торовли (Т. Ман, А. де Монретьен). Иссство правления осдарством залючалось в стимлировании вывоза товара (эспорта) и ораничении ввоза (импорта) с целью
величения боатства нации. 

Критии мерантилизма справедливо отмечают, что, сосредоточив свое внимание на внешних проявлениях развивающеося апитализма в сфере обращения, мерантилисты не
оценили роли производственной сферы ареальноо и
единственноо источниа боатства.
Этот недостатобыл преодолен представителями лассичесой политичесой эономии, что обсловлено дальнейшим
развитием апиталистичесих отношений. У. Петти (1623–
1687) в Анлии и П. Баильбер (1646–1714) во Франции первые обосновали предположение, что боатство нации возниает в материальном производстве, заложив тем самым начало
трдовой теории стоимости, соласно оторой стоимость товара определяется трдом, затраченным на ео изотовление. 
Процесс развития апитализма происходил в странах Европы неравномерно. В средние веа ведщей отраслью Франции оставалось земледелие, поэтомименно здесь появилась
шола физиоратов во лаве с Ф. Кенэ (1694–1774) и А. Тюро
(1728–1781). Основной тезис физиоратов ласил: тольо земледелие является основой жизни общества и ео боатства, т.е.
вопрос о происхождении боатства они перенесли из сферы
обращения в сферпроизводства сельсоо хозяйства. Тольо
в земледелии, по их мнению, боатство возниает естественным птем, вылядит адар природы и зависит от плодородия земли. В своей ние «Эономичесие таблицы» в 1758 .
Ф. Кенэ впервые ввел термин «воспроизводство» для описания эономичесой стртры общества. Табыла осществлена первая в истории эономичесой мысли попыта
создания модели движения общественноо воспроизводства.
Ф. Кенэ анализировал движение натральных и денежных потоов междтремя лассами: производительным (оторомон относил земледельцев), лассом земельных собственниов
и непроизводительным – лассом лиц, не связанных с земледелием.
Развитие рына и формирование материально-техничесой базы апитализма предопределили возниновение лассичесой эономичесой шолы в лице А. Смита (1723–1790) и
Д. Риардо (1772–1823).
А. Смит исходил из принципа трдовой теории стоимости,
в соответствии с оторой стоимость товара определяется трдом, затраченным на создание товара. Производительным
трд может быть в любой сфере деятельности. Смит отстаивал
заоны свободноо рыночноо хозяйства и принцип свобод

ной онренции, связывая с ними возможность эффетивноо использования ресрсов в обществе. В основпостроения эономичесой системы апитализма он заложил психолоию индивидальноо хозяйственноо поведения – эоизм
эономичесоо человеа. Оазывая сли дрим людям,
предлаая свой трд и продты трда, человепреследет
свои интересы, и это естественное желание довлетворить
потребности и лчшить свое материальное положение есть
сильнейший стимл действию, оторый в словиях эономичесоо либерализма способен привести общество блаосостоянию. Стихийное действие эономичесих заонов в
рыночной системе Смит обозначил понятием «невидимой ри», незримо правляющей поведением всех товаропроизводителей. По ео мнению, рынои есть тот вечный «естественный» порядо, ода эффетивно довлетворяются частные
эономичесие интересы.
Трдовю теорию стоимости развил Д. Риардо, становивший, что заон стоимости является всеобщим эономичесим
заоном и не меняется с развитием общества. В центре внимания Риардо находится сфера распределения, он разрабатывает теорию ренты, оличественню теорию денеи ряд дрих
положений, ативно применяемых в эономичесой теории и
по сей день. Риардо исследовал лассовю стртри противоречия внтри апиталистичесоо общества. Теория распределения и вся эономичесая наа должны, по мнению
Риардо, объяснять причины социальноо неравенства и противоречия общества.
Особоо внимания заслживает изчение эономичесоо
наследия К. Марса. Масштабность противоречий и социальных проблем апиталистичесоо общества стали для марсизма предпосылой ритичесоо пересмотра теоретичесоо наследия лассичесой политичесой эономии и обоснования оммнизма. По Марс, сщность эономичесих отношений отражает 
формсобственности на фаторы
производства. Политичесая эономия анаа стала изчать производственные отношения последовательно сменяющих дрдра эономичесих формаций.
Оппозиционным марсизмс ео лассовым подходом эономичесоманализстало неолассичесое направление
эономичесой теории, оторое сосредоточивает внимание на
решении проблем приладноо харатера; ачественный анализ вытесняется оличественным. Эономичесая теория пы