Избранные работы по философии культуры. Культурный капитал. Русская культура и социальные практики современной России

УДК 008
ББК 71.0
Ж 86

Серия «Академическая библиотека российской культурологии» комплектуется из сборников 
избранных научных работ ведущих российских культурологов, культурных антропологов, философов и социологов культуры и выпускается по инициативе Научной ассоциации исследователей 
культуры и Аналитической группы «Высшая школа культурологии» с целью обеспечения подготовки кадров высшей научной квалификации в сфере наук о культуре. 

Рецензенты: 
Е.В. Дуков, доктор философских наук, профессор
М.М. Федорова, доктор политических наук, профессор
А.Я. Флиер, доктор философских наук, профессор

Главный редактор серии А.Я. Флиер
Члены редакционного совета: О.Н. Астафьева, Н.Г. Багдасарьян, Т.В. Глазкова (ответственный секретарь), И.В. Кондаков, А.В. Костина, И.В. Малыгина, М.А. Полетаева, Н.А. Хренов, 
Е.Н. Шапинская, М.М. Шибаева

Ж 86 Жукова О.А. Избранные работы по философии культуры. Культурный капитал. Русская 
культура и социальные практики современной России. — М.: ООО «Издательство 
«Согласие», 2014. — 536 с.
ISBN 978-5-906709-06-6
В настоящем томе представлено новое исследование российского философа и культуролога, 
профессора Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» (НИУ 
ВШЭ) О.А. Жуковой. В монографии анализируются исторически сложившиеся и современные 
практики российской культуры с точки зрения наследования духовной, художественно-философской и социально-политической традиций, оформляющих русский мир. Как исторический феномен 
русская культура представляет собой тезаурус духовных и художественных ценностей, а как смыслообразующее начало социальных практик современной России она приобретает вид культурного 
капитала. Главное внимание в книге уделено духовному и интеллектуальному творчеству человека, 
содержание и формы которого в условиях информационной культуры подвергаются значительным 
трансформациям. 
Автор отстаивает точку зрения, что философская и культурологическая рефлексия обеспечивает «производство смысла». Участвуя в «производстве знаний», гуманитарные науки призваны 
связать философские модели понимания с моделями социально-культурной деятельности человека. Тем самым, результаты фундаментальных исследований становятся основой образовательной 
практики, способствуют интериоризации духовно-исторического наследия, превращая его в культурный капитал, который принадлежит как отдельному человеку, так и обществу — гражданской 
нации. 
Издание адресовано преподавателям и студентам, обучающимся по программам бакалавриата и магистратуры и специализирующимся в области философии русской культуры и социальной 
теории информационного общества, а также широкому кругу читателей, интересующихся проблемами философии культуры, теоретической и исторической культурологии, философии и социологии образования.
УДК 008
ББК 71.0
ISBN 978-5-906709-06-6
© ООО «Издательство «Согласие», 2014

© О.А. Жукова, 2014

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Раздел 1. Русская культура: актуальность традиции

Часть 1. Русская культура в философско-культурологическом 
измерении . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

Глава 1. Русская культура в фокусе исследователя . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Глава 2. Культурно-политические традиции России как предмет 
философской критики. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Глава 3. Социальный порядок, свобода и творчество в русской 
философии и литературе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Глава 4. Духовные основы общественной жизни:  
культура и свобода. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Глава 5. Художественное творчество в истории культуры: 
методологические основания исследования. . . . . . . . . . . . . . . . 77
Глава 6. Религиозные смыслы творчества  
в художественной культуре России. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
Глава 7. Художественный и религиозный опыт в истории России:  
к проблеме типологии русской культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Глава 8. Семиосфера русской культуры:  
проблема преемственности творческого опыта. . . . . . . . . . . . 104
Глава 9. Святость и благочестие 
 в русской духовной традиции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
Глава 10. Религиозные традиции русской культуры  
и мифологика современной цивилизации  . . . . . . . . . . . . . . . . 125

Часть 2. Художник во времени культуры:  
сложение и переосмысление традиции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139

Глава 1. Русское искусство в европейском культурном пространстве: 
С. Ф. Щедрин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
Глава 2. Дискурс сакрального в русской классической литературе: 
тайны ночи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
Глава 3. Русская композиторская школа в контексте европейской 
культуры: логика творческого диалога. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
Глава 4. Как рождается музыкальная биография. А.А. Алябьев. . . . . 173
Глава 5. Художественные открытия романсовой музыки.  
А.Е. Варламов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
Глава 6. Лирическая палитра русского романса. А.Л. Гурилев . . . . . . 184
Глава 7. У истоков музыкального реализма. А.С. Даргомыжский. . . . 187
Глава 8. Эстетическое обоснование композиторского творчества. 
А.Н. Серов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
Глава 9. Институализация русской музыкальной культуры.  
А.Г. Рубинштейн . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199

ОГЛАВЛЕНИЕ

Глава 10. Профессиональное творчество и границы артистической 
свободы. А.С. Аренский . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
Глава 11. Возрождение русской хоровой культуры. 
А.А. Архангельский. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
Глава 12. Авторское переосмысление церковно-музыкальной 
традиции. А.Т. Гречанинов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
Глава 13. Музыкальные образы русского модерна.  
Н.Н. Черепнин. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
Глава 14. Метафизические интуиции русской культуры:  эстетика света 
и звука А.Н. Скрябина. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224
Глава 15. Христианские коннотации русской музыки:  
от классики к постнеклассике. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
Глава 16. Традиционализм и новаторство 
в советской музыкальной культуре 1970–80-х гг. . . . . . . . . . 238

Раздел 2. Социокультурные практики российского общества: 
актуальность наследия

Часть 1. Векторы российской модернизации:  
культура, политика, образование . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259

Глава 1. Культурологические аспекты российской модернизации. . . 259
Глава 2. Цивилизационная идентичность России 
как проблема политической модернизации . . . . . . . . . . . . . . . 266
Глава 3. Культурологическое мышление и процесс культурной 
самоидентификации российского общества  . . . . . . . . . . . . . . 276
Глава 4. Национально-культурная идентичность  
как направление культурной политики. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284
Глава 5. Ценности культуры в процессе модернизации . . . . . . . . . . . . 292
Глава 6. Модернизация образования и вузовская наука. . . . . . . . . . . . 306
Глава 7. Высшее профессиональное образование и рынок труда . . . . 313
Глава 8. Инновационный потенциал гуманитарной стратегии 
культуры и образования  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 330
Глава 9. Философия как интеллектуальная и образовательная 
практика . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 336

Часть 2. Культурные традиции России  
в образовательной и социальной сфере  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 345

Глава 1. Культурологический подход в освоении русской религиознофилософской традиции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 345
Глава 2. Русская культура в системе вузовского образования  . . . . . . 354
Глава 3. Историческая культурология в структуре гуманитарного 
знания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361
Глава 4. Стратегия творчества и современное образование. . . . . . . . . 366
Глава 5. Интеллектуально-творческое развитие личности 
и музыкально-педагогическая традиция. . . . . . . . . . . . . . . . . . 383

 
ОГЛАВЛЕНИЕ

Глава 6. Религиозные традиции России и современное 
религиоведение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 392
Глава 7. Церковь, семья и общество:  
духовная реабилитация личности. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 401
Глава 8. Образ Дома: ценности природы и культуры в русской 
духовной традиции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 410
Глава 9. Культура и этика в сфере здравоохранения и социальной 
защиты. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 414

Часть 3. Трансформации социального бытия: практики новой 
повседневности  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 422

Глава 1. Русская музей-усадьба и мегаполис: культура новой 
повседневности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 422
Глава 2. Диффузия сакрального:  
ночные метаморфозы современной культуры . . . . . . . . . . . . . 433
Глава 3. Медиареальность в производстве российской 
повседневности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 444
Глава 4. Медийная картина мира:  
«старая-новая» мифологика. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 452
Глава 5. Российский медиасоциум: ценностные основания 
информационной культуры. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 456
Глава 6. Российское информационное пространство: парадоксы теле- 
и Интернет коммуникации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 463
Глава 7. Границы русской свободы  
в информационной культуре . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 471
Глава 8. Художественные прецеденты в российском медийном 
и политическом контексте . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 478
Глава 9. Россия под прицелом телевидения:  
медийный инструментарий глобальной политики. . . . . . . . . 485

Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 496

Литература . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 502

ВВЕДЕНИЕ

Русская культура перед лицом современности

Культурный капитал. Проблема наследования духовно-интеллектуальных традиций России. Технологический универсализм глобального 
проекта современности, новые геополитические реалии провоцируют вопрос сохранения национальных культур, их развития в рамках суверенных 
государств. Решение подобных сверхсложных проблем требует от нации 
новых творческих стратегий, авторство которых, как правило, принадлежит интеллектуалам, а экспертиза и реализация — обществу и государству. 
В повестку дня включен вопрос модернизации современной России, должный определить вектор развития страны. Как представляется, весь вопрос 
модернизации и коррелирующий с ним вопрос социально-экономической 
и культурной политики как гуманитарной стратегии общественного развития состоит в том, возможно ли освоить современность на основе культурных достижений российской цивилизации, не потеряв своей национальной 
идентичности и государственного суверенитета. Конечно, при одном фундаментальном условии — если признавать исторический массив российской цивилизации и ее ядра — русской культуры и привитых на ее древо 
других национальных и этнических культур — безусловной ценностью, вокруг которой должно идти формирование новой гражданской и культурной 
общности. Нужно понять, в каком формате мыслить настоящее и будущее 
России, в какой категории «субъектности» — национального государства, 
империи, политического союза в виде конгломерата национальных государств, скрепленного при этом экономической кооперацией? Если Россия 
не способна удержать себя в рамках национально-исторической общности, 
то не предстоит ли тогда в ручном режиме постепенно свести ее статус 
к транзитной территории, демонтирующей свои границы в глобализирующемся мире? 
Очевидно, современные процессы глобализации и модернизации 
значительно обостряют вопрос цивилизационной самоидентификации 
России — сохранения ее культурной идентичности в новую информационную эпоху. Единство и целостность России определяются, в первую очередь, 
национальным языком и национальной культурой. В многонациональной 
и многоконфессиональной России, открытой глобализационным процессам, вопрос наследования социального опыта, репрезентированного в много

ВВЕДЕНИЕ

образии культурных традиций, идей, структур и технологий, возникших 
в результате исторически сложившихся социальных взаимоотношений 
входящих в ее состав общностей, необходимо прояснять как в теоретическом, так и в практическом отношении. По определению А.Я. Флиера, «социальный опыт является квинтэссенцией содержания культуры сообщества (того содержания, которое накоплено в ходе его истории), продуктом 
селекции различных технологий удовлетворения человеческих интересов 
и потребностей» [558, c. 359]. С этой точки зрения накопление и трансляция 
социального опыта в культурологической науке понимается как важнейшая функция культуры. Можно согласиться с известным российским социальным философом и теоретиком культуры, что «во всем многообразии 
информационного поля человеческой жизни именно социальный опыт является предметом наиболее тщательной и непрерывной интеллектуальной 
рефлексии в качестве важнейшего средства социальной самоорганизации, 
самосохранения и социокультурного воспроизводства» [558, c. 367].
Проблема культурно-политической самоорганизации современного российского общества напрямую связана с проблемой наследования 
и интериоризации социально-исторического опыта России, воплощенного 
в высоких духовно-интеллектуальных практиках и национально-бытовых 
традициях (укладах жизни). В этом контексте тезис А.Я. Флиера о новых 
методологических и мировоззренческих горизонтах культурологического исследования форм исторической динамики социально-культурного 
опыта представляется справедливым. Как пишет автор, «соотнесение трех 
модальностей динамики социальной реальности: традиции, новации и тенденции, системное понимание диалектики их взаимодействий — является 
одной из самых существенных мировоззренческих проблем в современной 
культурологии, значимость которой еще не до конца осознается самими 
культурологами» [557, c. 82]. Можно добавить, что сходная ситуация характерна и для историко-философских исследований. Между тем, взаимосвязь 
между исторической Россией и Россией современной только и может быть 
понята (выявлена) через сложную процедуру рефлексии философскокультурологического типа, предметом которой является преемственность, 
переосмысление и интериоризация интеллектуально-творческого опыта 
общности, объединенной солидарной историей русской государственности 
и культуры.
Специально заметим, самоидентификация человека современной российской культуры осложнена процедурой рефлексии. Модернизационные 
волны ХX века значительно трансформировали традиционные культуры 
и сам способ наследования исторического опыта. В этом контексте одной 
из задач гуманитарного сообщества должна быть философская рефлексия 
культурно-исторического наследия России. Она важна для обеспечения 
преемственности исторического опыта, который должен послужить осно