Ходите в свете, пока есть свет
Бесплатно
Основная коллекция
Издательство:
Автор:
Толстой Лев Николаевич
Год издания: 1892
Кол-во страниц: 71
Дополнительно
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов
Л.4 $b ХОДИТЕ въ СВ : ПОКА Е С Т І Ь О В ^ Т Г Ь ЯЗЫЧНЙКА И ХРЙСТІАНІР повъсть изъ временъ древнихъ хргістіанъ Г Р А Ф А Л. Н. Т О Л С Т О Г О GENEVE Ш. E LP I D I N E , LIBRAIEE- ED ITEU R 6S, Rue du Rhone, 68 1892
ХОДИТЕ въ т п ПОКА ЕСТЬ CBffl Вступленіе Собрались разъ въ богатый домъ гоети. И случилось такъ, что завязался серьезный разговоръ о жизни. Говорили про отсутствующихъ и про присутствующихъ и не могли найти ни одаого челов ка, довольнаго своей жизнью. Мало того, что никто не могъ хвалиться счастьемъ, но не было ни одного челов ка, который бы считалъ, что онъ живетъ такъ, какъ должно жить христіанину. Признавались вс , что живутъ мірской жизнью только въ заботахъ о себ и своихъ семейныхъ, а НИЕТО не думаетъ о ближ немъ и уже еще меныпе о Бог . Такъ говорили гости между собою и вс бьтли согласньт. обвиаяя самихъ себя въ безбожной, не христіанской жизпи. — Такъ зач мъ же мы живемъ такъ, — вскричалъ юноша, — зач мъ д лаемъ то, что сами не одобряемъ? Разв мы невластны изм нить свою жизнь? Мы самя со зиаеыъ, что губитъ насъ наіпа роскошь, изн женпость, наше богатство, а главное, наша гордость, наше отд леніе себя отъ братьевъ. Чтобы быть знатиымъ и богатымъ, мы должны лишать себя всего, что даетъ радость жизни челов ку. Мы скучиваемся въ городахъ, изн живаемъ себя, губимъ свое здоровье и, не смотрл на вс напш
— 4 — увеселенія, умираемъ отъ скукя и отъ сожал нія, что наша жизвь н такая, какая должяа быть. Зач мъ л:е жить такъ, зач мъ губить такъ всю жизнь: все то благо, которое дано намъ отъ Bora? He хочу жить по прежнему! Брошу то начатое ученіе, опо в дь приведетъ меня пи къ чему другому, какъ къ той же мучительной жизни, ва которую мы вс теперь жалуемся. Откажусь отъ своего им аія и пойду жить въ деревню съ б дными, буду работать съ вими, научусь работать рукамп, если нулшо б дныиъ мое образованіе, буду еообщать его имъ, яо не черезъ учрежденія и книги, а пряыо живя съ ними по братски. Да, я р шилъ!—сказалъ онъ, вопросительно взглянувъ ва своего отца, который былъ тутъ же. — Желааіе твое доброе,—сказалъ отецъ,—но легко мыслениое и не обдумавное. Теб представляется все столь легкимъ, потому что ты не знаегаь жизаи. Мало ли что намъ кажется хорошииъ! Но д ло въ томъ, что исполненіе этого хорошаго очень бываетъ трудно и сложно. Трудно идти хороіпо по битой коле , но еще труди е прокладывать вовые IIJ'TH. И ХЪ прокладываютъ только люди, которые вполн созр ля и овлад ля вс мъ т иъ, что доступно людямъ. Теб кажутся легкпмн яовые пути жизни, потому что ты не понииаешь еще яшзяи. Все это легкомысліе и гордость молодости. Мы, старые люди, для того и нужны, чтобы уи рять ваши порывы п руішводить васъ натимъ опытомъ, а вы, молодые, должны повиноваться намъ, чтобы воспользоваться наишмъ оиытомъ. Твоя жизнь д ятельеая еще впереди, теперь ты ростешь и развиваешься. Воспитайся, образуйся вполн , стаиь на своя ноги, нм я своя твердыя уб жденія я тогда начянай новую жнзнь, есля чувствуешь къ тоиу сялы. Теперь же теб надо повиноваться т мъ, которые руішводятъ тебя
— 5 — для твоего блага, а не открывать новые пути жизни. Юаоша замолчалъ и старшіе согласились съ т мъ, что сказалъ отецъ. — Вы правы, — обратился къ отцу юноши челов къ женатый, среднихъ л тъ. — Вы правы, сказавъ, что юноша, не ші л оішта жизни, можетъ ошибаться, отыскивая повые пути жизни и р гаепіе его не можетъ быть твердо; по в дь вс мы согласились въ томъ, что жизнь наша противна нашей сон сти и не даетъ намъ блага. Поэтому нсльзя не признать сираведливымъ желаніе выйти изъ этой жпзни. Юяогаа можетъ принять свою мечту за выводъ разума, но я не юиоша и скажу вамъ про себя: слушая разговоры нын шняго вечера, мн пришла та же самая мысль. Та жизнь, которую я веду, очевидно для меня, не ыожетъ дать мн спокойствіе сов сти и блага; это мн поііазываетъ и рззумъ и опытъ. Такъ чего же я асду? Бьемся съ утра до веч ра для семьи, а на д л выходитъ, что и семья и самъ я живемъ не по божьи, a все хуже и хуже увязаемъ въ гр хахъ. Д лаемъ для семьи, а сеиь в дь не лучше, потому что то, что д лаемъ для нихъ, не есть благо. И потому я часто думалъ, что не лучше лн бы, еслп бы я изм нилъ всю евою жизнь и сд лалъ бы иыенео то, что сказалъ молодои челоз к ъ , — пересталъ бы о жен и д тяхъ заботнться, а только бы о душ думалъ. He даромъ и у Павла сказано: — женов шійся иечется о жен , а нежепившійся о Бог . Ие усп лъ договорить этого женатый, какъ напустились на него вс бывшія тутъ женщины и его жена. — Объ этомъ нужпо было раньше думать, — сказала одна изъ пожелыхъ женщипъ, — над лъ хомутъ такъ тяни! этакъ и всякііі скажетъ, что хочу спасаться, когда ему трудно покажется вести и кораить семью. Это обманъ
— 6 — и подлость! Н тъ, челов къ долженъ съум ть въ семь по божьи жить. A то, такъ-то легко одноиу спасаться. Да и главное, постушшь такъ, значитъ поступишь противъ ученія Христа. Богъ вел лъ любить другихъ, а этимъ ш для Бога другихъ оскорблять хотите. А сомью насиловать никто не им етъ ирава! Ыо женатый не согласился съ этимъ. Онъ сказалъ: — Я не хочу семыо бросать. Я только говорю, что семью то и д тей надо вестя не по мірски, не къ тому, чтобы оии пріучались жить для своей похоти, какъ вотъ мы сейчасъ говорили, а надо вести такъ, чтобы д ти смолоду пріучались къ пужд , къ работ , къ помощи людямъ, а главное къ братсші жизни со вс ми. А для этого нужно отказаться отъ знатности и богсятства. — Нечего другихъ ломать, пока самъ не по божьп живешь! — съ горячаостью сказала на это его жена. — Ты самъ жилъ смолоду въ свое удовольствіе, за что же ты своихъ д тей и свою семью иучить хочешь? Пускай выростутъ въ иоко , а потоиъ, что захотятъ то н будутъ д лать самп, а не ты ихъ заставляй! Женатый замолчалъ, но бывшій тутъ старый челов къ заступился за него: — Положилъ, сказалъ онъ, — нельзя женатому челов ку, пріучивъ семью къ изв стпому достатку, вдругъ лишать е всего этого. Правда, что если уже пачато воспитаніе д тей, то лучше окончить его, ч мъ все сломать. Т иъ бол е, что взрослыя д тп сами изберутъ тотъ путь, который найдутъ для себя лучгаимъ. Я согласенъ, что семейпому челов ку трудно и даже невозможно безъ гр ха перем нить свою жязяь. Ботъ наяъ, старикамъ, это и Богъ вел лъ. Я про себя скажу: живу я теперь безъ всякихъ обязанностей, живу, по правд сказать,
— 7 — только для своего брюха: мъ, пью, отдыхаю, и мн самому гадко и противно, Вотъ мн бы пора бросить эту жизнь, раздать свое им ніе и хоть передъ смертью пожить такъ, какъ Богъ вел лъ жить хрпстіанину. Ие согласились и со етарикомъ. Тутъ была его племянпица и крестница, у которой опъ крестилъ вс хъ д тей и дарилъ по праздникамъ, тутъ былъ и его сынъ. Вс возражали еыу. — Н тъ,—сказалъ сынъ, —вы поработали на своемъ в ку, вамъ надо отдохнуть, а не мучить себя. Вы прожнли 60 л тъ со своими привычкамн, вамъ] нельзя [отстать отъ нихъ. Вы будете только напрасно мучить себя. — Да, да, — подтвердила племянница, — будете въ нужд и будете не въ дух , будете ворчать и нагр шите болыпе. А Богъ милосердъ и вс хъ гр пшиковъ прощаетъ, а не только васъ, такого добраго дядюшку. — Да и къ чему намъ?—прибавилъ другой старикъ, ровестникъ дядюгак .—Н амъ уже съ тобою всего можетъ два дня жить осталось. К ъ чему зат вать ? — Что за чудо! — сказалъ одинъ изъ гостеи, молчавшііі во все время разговора. — Что за чудо! Вс говорятъ, что xopomo по божьи жить, а что живемъ мн худо, и духомъ и т ломъ мучаемся; а какъ только дошло д ло до д ла, то выходитъ: что д тей ломать нельзя, а надо ихъ восаитывать не по божьелу, a no старому. Молодымъ нельзя изъ воли родительской выходить, и надо имъ жить не по божьи, a no старому; женатымъ нельзя жеау и д тей перелаыывать и надо жить не по божьему, a no старому; а старикамъ н къ чему начинать: и не привыкли-де, они, да имъ два дня жить осталось. Выходитъ, что жить хорошо никому нельзя, только поговорить можно.
— 8 — 1. Было это въ царствованіе римскаго имаератора Трояна, сто л тъ посл Рождества Христова. Было въ то время, когда живы еще были ученики учениковъ Христовыхъ и христіане твердо держадпсь закона учителя, какъ сказано въ д яніяхъ. — У множества же ув ровавшихъ было одно сердце и одна душа и нпкто ничего изъ им нія своего не называлъ своимъ, но все у нпхъ было общее. Апостолы же съ великою силою свид тельствовали и воскресеиіи Господа Іисуса Христа и великая благодать была на в р пхъ. He было между вими никого пуждающагося, ибо вс , которые влад ли земляып или домами, продавали ихъ, приносшш ц ну ироданнаго къ ногамъ апостоловъ и каждому давалось, кто въ чеыъ им лъ нужду. ( Д ян. гл. IY, ст. 3 2 —3 5 ) . Жилъ въ эти первыя времена въ стран Киликійской въ город Тарс , богатый купецъ, Сиріанинъ, торговецъ драгоц нными ішшявш, Ювеналіи. Вышелъ онъ изъ простыхъ и б дныхъ людей, но трудомъ и искусствомъ въ своемъ д л нажилъ богатство и уваженіе своихъ согражданъ. здилъ онъ ыного по разнылъ землямъ и, хотя не былъ ученъ, ыного узналъ и понялъ, и городскіе люди уважали его за умъ и справедлпвость. В ры онъ держался той римской, языческой, которой держались вс уважаемые люди Римской Имаеріи: той в ры, исполненіе обрядовъ которой стали строго требовать со временн Августа императора в которую твердо соблюдалъ и теперешній императоръ Троянъ. Киликійская страна далеко отъ Рима, ио управлялась римскимъ начальникоаъ, и все,
— 9 — что д лалось въ Рим , отзывалось и въ Киликіи, и управители подражали своимъ императораіиъ.. Ювеналій помнилъ въ д тств еще рязсказы про то, что д лалъ Неронъ въ Рии , вид лъ иотомъ, какъ гибли имп раторы одинъ за другимъ и, какъ умпый челов къ, онъ понялъ, что во власти императорской и въ религіи римской ничего не было священнаго, но что все это было д ло рукъ челов ческихъ. Но вм ст съ т мъ, какъ умный челов къ, онъ понималъ, и то, что противиться этой власти было невыгодно, и что, для своего сиокойствія, падо было подчиниться установленному порядісу. И не смотря на то, безуміе всей окружающей жизни, особенно же того, что проиеходило въ Рим , гд онъ бы валъ по своилъ д ламъ, часто смущало его. Были у него сомн нія, онъ не могъ обпять веего и относилъ это къ своей необразованности. Онъ былъ женатъ, и д тей у него было четверо, яо трое умерли въ молодыхъ годахъ, остался одинъ, по ииени Юлій. На этого-то Юлія Ювепалій положилъ всю свою любовь и вс свои заботы. Въ особенностп хот лось Ювепалію такъ воспитать Юлія, чтобы онъ не мучился т ми сомн ніязш о жрпи, которыя смущаля его самого. Когда Юлію минуло 15 л тъ, отецъ отдалъ его въ ученіе къ поселившемуся въ ихъ город философу, (филосовъ — умный, ыудрецъ. Фплософія — наука о мудрости,) приниыавшему къ себ юношей на обученіе. Отеці) отдалъ его философу вм ст съ товарищемъ его, Памфпліемъ, сыіюмъ уыершаго, вольноотпуіценнаго раба Ювеналія. Юиогаи были ровестники, оба красивы п друзья. Юноіпи учились оба прилежпо, оба были права хорошаго. Юлій отличался бол е въ изъученіи поэтовъ и ма
— 10 — тематики. Памфилій же въ изъученія философіи. За годъ до окончанія ихъ ученія, Памфилій, придя въ школу, объявилъ учителю, что мать его вдова, уходитъ въ городъ Дафну и что онъ долженъ оставить ученіе. Жал лъ учитель о иотери учепика, д лавшаго ему честь, жал лъ Ювеналій, но больше вс хъ жал лъ Юлій. На вс ув щеванія оставаться и продолжать ученіе, Памфилій остался непреклоненъ и, поблагодаривъ своихъ друзей за любовь къ нему и заботы о немъ, разстался съ ними. Прошло два года, ЮліГг окончилъ ученіе а за все время онъ ни разу не видалъ своего друга. Однажды онъ встр тилъ его на улид , зазвалъ къ себ въ домъ и сталъ разспрашивать о томъ, какъ и гд онъ живетъ. Пазіфилій разсказалъ ему, что онъ съ матерью живетъ все тамъ же. — Живемъ мы, —• говорилъ онъ, — не одни, но съ нами много друзей, съ которыми у насъ все общее. —• Какъ общее? — спросшгъ Юлій. — Такъ, что никто пзъ насъ нпчего пе считаетъ своимъ. — Зач мъ же вы это д лаете? — Мы христіане, — сказалъ Памфилш. — Неужели? — вскрикаулъ Юлій. Христіаниномъ быть въ то время было тоже, что въ настоящее время — заговорщикомъ. Какъ только кого обличали въ хрпстіанств , такі. тотчасъ его сажали въ тюрыіу, судили его и, есля онъ не отрекался, то казпилн. Это-то ужаснуло Юлія. Онъ слышалъ всякіе ужасы про христіанъ. — А какъ же ыи говорили, что христіане убиваютъ д тей и дятъ ихъ? Неужелст и ты участвуешь въ этомъ? — Приди u посмотри — отв тилъ Памфилій, — мы
— 11 — ничего не д лаемъ особеннаго, мы просто живемъ, стараясь не д лать ничего дурного. -— Но какъ же иожао жить, ничего не считая своимъ? — Мы кормимся. Если мы отдаемъ братьямъ наши труды, то они отдаютъ намъ свои. — Ну, а если братья берутъ труды ваши, и не отдаютъ ихъ, тогда какъ же? — Такихъ н тъ, — сказалъ Памфилій, — такіе люди . любятъ жить росісошно и не цридутъ къ намъ, жизнь у насъ иростая и нероскошная. — Да иало ли л нивцевъ, которые рады будутъ тому, чтобы ихъ даромъ кормили. — Ксть и такіе и мы охотно принимаеиъ ихъ. Не давно пришелъ одинъ такоі, б жавшій рабъ. Сначала, онъ, правда, л ннлся и жнлъ дурно, но скоро изм нилъ свою жнзнь и теперь сталъ хорошимъ братомъ. — Ну, а еслибъ онъ не исиравился? — Есть и такіе. Старецъ Еириллъ говорптъ, что съ такими-то п надо ноступать, какъ съ самими дорогими братьями и еще болыпе любать ихъ. — Разв иожію любпть негодяевъ? — Нельзя не любить челов ка! — Но какъ же вн можете дазать вс мъ, то, что онн просятъ? —спросилъ Юлій. — Если бы мой отецъ давалъ вс мъ, кто ироситъ, у него очень скоро ничего бы не осталось. — He знаю,—отв чалъ иамфилій, — у насъ остается на нужду. И если и случится, что нечего сть или не ч мъ ирикрыться, такъ мы у другихъ просимъ п намъ даютъ. Да это р дко случается. Мн только разъ и случилось лечь спать безъ ужина, да и то отъ того, что усталъ. я очень и не хот лъ идти къ брату попросить.