Нагая слобода (Ростовского уезда) и ее окрестности

Историко-этнографичесн1й очеркъ А. А. Титова

ЯРОСЛАВЛЬ.
типографии Губернскаго Правления
1887.

                Нагая слобода (Ростовскаго уЬзда) и ея окрестности.





Историко-этнографическ1й очеркъ А. А. Титова.

       Вт одной изъ самыхъ отдаленныхъ волостей Ростовскаго уезда <Новоселко-Пеньковской> находится бывшая казенная деревня <Нагая слобода». Она расположена на границе Влади-апрской губернш и близь УТличскаго уЬзда, въ 35 верстахъ отъ Ростова. Деревня эта, довольно большая, числится въ Рослав-левскомъ приходе и лежишь при прудахъ.
       Назваше свое деревня получила отъ прежнихъ владЬль-цевъ Нагихъ. Подтверждается это писцовой книгой нач. XVII вЪка, находившейся въ собраны Ростовскаго купца II. В. Хлебникова. По словамъ рукописи,это былъ выселокъ, образо-₇ вавшшся въ конце XVI века изъ древней родовой вотчины Нагихъ, находящейся въ Александровскомь уезде, Владилпр-ской губерны, где при уцелевшей древней церкви погребены мноПе представители рода Нагихъ. Въ 2-хъ верстахъ отъ Нагой слободы находится истокъ реки Сары, берущей начало въ Сарскомъ болоте. Река эта близь деревни течешь ручьемъ, пес-чанымъ крутоберегомъ, посреди открытой пологой местности и состоитъ изъ многихъ родниковъ. Вода въ этихъ родникахъ летомъ холодна какъ ледъ и зимой не мерзнетъ. Въ этой местности летомъ бываютъ болышя гулянья, и сохранился обычай окачиваться съ молитвами въ известные дни водой изъ выше-упомянутыхъ родниковъ, а на береговыхъ кустахь развбши-ваютъ обыкновенно куски холста, полотенца, ленты, платки и шейные крестики. Все это указываешь на то, что аборигены этихъ месть, любивппе селиться при рекахъ и озерахъ, боготворили ихъ. Остатокъ этого религюзнаго поклонетя или чествовашя сохранился и до ныне въ простомъ народе, который, какъ известно, ставить надъ колодезями и родниками въ селешяхъ навЬсы съ иконами внутри, а на дно родниковъ бросаешь медные крестики и монеты. Въ версте отъ с. Рославле-ва, прихода «Нагой слободы», сохранились еще следы город-

ца. Это большой конусообразный холмъ, около версты въ окружности, шаговъ 80 въ длину на площади вершины, ша-говъ 50 поперегъ. Городецъ этоть на югъ покатъ и отлогъ, на востокъ круче, а на западъ и сбверъ почти отвесный. Высота холма доходить саженей на 40—45 по вертикальной лиши. Съ юга, у подошвы городца, остатки бывшаго въ старину пруда, обратившагося ныне въ болото, на северо-западе заросшее и поросшее ельникомъ озеро, а на северо-востоке также заросшее озеро или прудъ. ВсЬ эти озерки или пруды невидимому составляли искусственную защиту городца. Со всЬхъ сторонъ, преимущественно-же съ запада, сбвера и северо-востока, городецъ покрыть еловымъ лЪскомъ, большею частью сильно вырубленнымъ. Почва площади городца состоять изъ мелкаго песка, тутъ-же видны сл'Ьды вырытыхъ ямъ для добывагпя песку на выдйлку кирпичей. На западной и северо-восточной сторонахъ, по скату холма, близь его вершины. можно еще различить следы пашни, существовавшей въ отдаленнЪйппя времена, что можетъ служить доказатель-ствомъ бывшей когда то населенности холма. Въ виду этого можно, пожалуй, считать в’Ьроятнымъ слухъ въ народе, переходящей по предашю изъ поколЬшя в'ь поколЬгне, что на этомь холм* стояла въ древности церковь. Вероятность этого слуха подтверждается еще сходствомъ Рославлевскаго городца со Спасъ-городцомъ, что за 1исусовымъ крестомъ, где на холме и понынё находится церковь. Рославлевскш городокъ лежитъ васупротивъ Тархова холма (Угличскаго уезда), на которомъ прежде стоялъ монастырь. Этотъ монастырь былъ упраздненъ и свв. иконы и вся утварь изъ него были перенесены въ село Новопавловское (Березниковской волости) въ древнюю деревянную церковь, которая, къ сожалбшю, какъ видно изъ церков-ныхъ документовъ, сгорела до тла отъ молши въ 1812 году. Крестьянамъ с. Новоиавловскаго, по упразднены! монастыря, была предоставлена во владеше земля, находящаяся близь Тархова холма, прежде бывшая монастырской. Недалеко отъ «Нагой слободы», къ границе Переяславскаго уезда, есть местечко, называемое «Паны». По словамъ крестьянъ, это было жилище пановъ. которые, поселившись тутъ, жили грабежами, такъ что самый прое.здъ въ этой местности быль опасный *). О Тархово
     *) Вероятно, это относится къ 1-ой половине XVII столеНя, когда поляки и литовцы, по изгнанхи ихъ полчищъ изъ Pocciii, отстали отъ свопхъ и б] одяжничали.

—

  холмскомъ монастырь старожилы «Нагой слободы», со словъ отцовъ, передаютъ, что монастырь быль небольшой, деревянный, а кельи были крыты соломой. Это была небольшая Вознесен-ская мужская пустынь приписанная къ Угличскому Покровско-' му монастырю. Невдалеке отъ этой пустыни и Тархова холма при рЬк'Ь Ворсм'Ь находился Рождественсюй мужской монастырь упразненный въ начала XVIII в. при ПетрЬ I. Теперь осталась на этомъ м'ЬстЬ только перестроенная въ последнее время приходская сельская церковь. «Нагая слобода» , по словамъ т'Ьхъ-же крестьянь, числилась за Спасо-Нреобраягенскимъ Яро-славскимъ монастыремъ, куда ее который то изъ Нагихъ при-ложилъ на поминъ своей души и своихъ родичей.
      Бывшая усадьба Нагихъ. ныне Благове щен стай погостъ, стоить на правомъ берегу ргЬки Шаронги, которая ниже, по впаденв! въ нее речки Богоны, получаетъ уже другое наименование „Большаго Киржача“. Въ прежнее время все селетя вокругъ БлаговЬщенскаго погоста принадлежали Нагимъ. Каменная церковь въ погосте, постройки XVII века, имела шатровую колокольню, но последняя сломана въ 1833 г. и заменена новой, совершенно не гармонирующей съ этимъ древнимъ храмомъ. Въ церкви три престола. Главный алтарь имЬетъ три отдЬлешя: съ северной стороны жертвенникъ, а съ южной мЬс-то для ризницы. Въ средине алтаря св. престолъ весь сд'Ьланъ изъ кирпича и на кирпичномъ же сводЬ; вместо верхней доски выстлано также кирпичемъ. Въ трапезной теплой церкви тоже два престола. Вообще надо заметить, что храмъ подвергался, къ сожа.тЬнпо, неоднократнымъ перед'Ьлкамъ и черезъ это отчасти потерялъ значегпе древняго памятника. Иконостасъ въ главномъ храме простой, безъ резьбы; особенно зам'Ьчателенъ поставленный вверху его деревянный четверокопечный крестъ съ изобра-жешемъ распятчя. Весь храмъ построенъ на 17-ти аркахъ и двухъ столбахъ, вместо связей въ церкви положены дубовые брусья. Снаружи храма, съ северной стороны, приметно (по карнизу), что подъ фронтономъ была дверь, изъ чего можно . заключать, что т'Ьла благотворителей храма, бывшихъ влад’Ьль-цевъ вотчины, Нагихъ, погребались подъ поломъ въ палатке. У северной двери храма лежать на правой стороне вытесанные изъ б’Ьлаго камня надгробпые памятники съ вырезанными надписями о погребенныхъ подъ ними умершихъ пред-ставителяхъ рода Нагихъ. Къ сожалЪшю, надписи эти въ большинстве плохо сохранились, хотя, очевидно, что, при старанш, знатокамъ удалось бы прочитать ихъ.

— 4 —

       На двухъ камняхъ надписи уцелели почти вполне. На одномъ значится: «Лета 7047 (1539) м—ца (т. е. мЬсяца) апреля 10 дня преставися Иванъ Ивановича Нагой». На дру-гомъ, лежащемъ вблизи перваго, камнЪ: «Лета 7055 (1547) декабря преставися въ Сибири Еоросин1я девица на память пророка Авакума». Въ храмй Благов'Ьщенскаго погоста изъ числа древнихъ предметовъ уц'Ьл'Ьлъ антиминсъ изъ толстаго русскаго холста, въ которомъ, въ пяти м'Ьстахъ, зашиты св. мощи. На антиминсе надпись: «Освятися алтарь великаго Господа Бога и Спаса нашего Ic. X—а во храмй Преев. Богородицы честнаго и славнаго Ея Благов'Ьщешя, на память св. муч. Варвары и пр. отца нашего 1оанна Дамаскина великимъ государемъ святЬй-шимъ Филаретомъ патр!архомъ Московскимъ и всея Руси, при державй благовЬрнаго и христолюбиваго государя и царя и великаго князя Михаила Феодоровича всея Руси самодержца и при благородномъ царевиче князе Алексее Михаиловиче всея Руси в лйто 7140-го (1631) декабря въ 4 день индикта 15» . Изъ сопоставлетя надписи на камнЬ надъ могилою Ивана Нагова (1539 г.) съ надписью на антимис'Ь (1631 г.) можно заключить, что храмъ въ Благовйщенскомъ погосте существовал ь уже за 92 года до освящешя антиминса. Очевидно, храмъ былъ или ' деревянный или вновь передЗэланъ въ начале XVII вгЬка ²).
       Въ добавлеше къ нашему очерку мы считаемъ не лишнимъ поместить духовную память Ивана Григорьевича Нагова съупо-минашемъ въ этой грамоте церкви «Благовйщетя Пречистаго на Киржач'Ь». Грамота эта находится въ собр.нш рукописей И. А. Вахромеева въ Ростовскомъ Музее Церковныхъ Древностей.
       Предварительно же, однако, скажемъ несколько словъ о роде Нагихъ ²).
       Родоначальникъ Нагихъ былъ Ольгердъ Прега, во св. крещеши Дмитрий. Въ 1294 г. означенный Прега выйхалъ изъ Даши къ великому князю Михаилу Ярославичу Тверскому и былъ у пего въ боярах в. Жевать онъ былъ на родной сестре



       ') О Благовйщенскомъ погосте см. въ Запискахъ Император-скаго Русскаго Археологичесдаго Общества, т. 3-щ статью Тихонравова, и т. 4-й, статью св. Беляева, а также В. Орлова, Александровский уездъ, описаше церквей и приходовт fl 886 г.) .
       ’) Родословная Нагихъ напечатана въ Русской родословной ) чнигй, изданной редакщею «Русской Старины» въ 1873 г., т. I, стр. 236. Къ сожалешю, родословная эта далеко не полна.

великаго князя—княжий ЯрославЬ Ярославн’Ь. Правнуки его, бояре Семенъ Григорьевичъ Нагой и Данило Григорьевичъ Собака (родоначальникъ Собакиныхъ перешли въ 1495 г. изъ Твери въ Москву служить великому князю Ивану Васильевичу. Одинъ изъ Нагихъ, бояринъ бедоръ Оедоровичъ, по прозванзю бедецъ, былъ замученъ въ 1583 году. Изъ сыновей его—Ми-хаилъ, бояринъ и конюшШ, умеръ въ 1612 г.; Григорий, быв-ппй тоже бояриномъ, умеръ бездЪтнымъ въ 1608 г., а дочь Ма-pia (въ инокиняхъ Мароа), умершая въ 1608 г., была съ 1581 г. женой царя Ioanna Грознаго, по счету седьмой; отъ этого брака и родился святой царевичъ ДимитрШ Угличски».

Духовная намять Ивана Григорьевича Нагона.

     № 18. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Се азъ, рабъ Божш, Иванъ Григорьевичь Нагой, пишу ciio духовную память своимъ цЪлымъ умомъ и разумомъ в своей во Тверской.. вотчин'Ь в селЬ в Нерхуров'Ь, пришетчи съ государевы службы изъ Сибири,тна комъ мнЪ что взять и кому что дать. Далъ азъ на ссуду Грязному Ивашеву в девяносто третьемъ (т. е. 1585) году, пошетчи па государеву службу в Сибирь, жере-^ бецъ Немецкой чалъ, да санникъ, мерипъ сиеъ, да иноходецъ гнгЬдъ. Да у меня жъ взялъ на ссуду государевъ дьякъ Сапунъ Аврамовъ подс'Ьделничной меринъ рыжъ, в т’Ь норы какъ Государь посылалъ в Смоленскь противу Литовскихъ пословъ Ивана Васильевича Годунова да с нимъ того Сапуна Аврамова. И о тЬхъ конехъ Сапуну и Грязному поговорить, чтобы пожаловали, вел'Ьли отдать женгЬ моей и дЪтемъ. И будеть же у нихъ тгЬ лошади мои поизвелись, и имъ пожаловать заплатить за тЬ мои лошади цйна, чего они судили; а жеребецъ и санникъ и иноходецъ азъ самъ далъ тридцать пять рублевъ, а меринъ четырнадцать рублевъ./Да приказалъ мнгЬ отецъ мой, Григорий Ивановичь Нагой и в духовную свою память написать, а вел'Ьлъ дать на МосквЬ в Чюдовъ монастырь по Огро-еен’Ъ Ондр'Ьеве дочери Товаркова ожерелье жемчужное, и азъ Иванъ, тово ожерелья при своемъ живот!» не отдалъ, и то ожерелье отдать посл'Ь моего живота по отца моего духовной памяти и по моему приказу къ ОлексЬю чудотворцу въ Чюдовъ монастырь, по Огрофен’Ь ОндрЬевй дочери Товаркова. Да благословляю посл'Ь своего живота сына своего, Микиоора, образъ в кютЬ чюдотворецъ Никола, обложенъ в басму золо-томъ, а в'Ьнецъ золотомъ же сканою, да у товожъ у чудотвор-

цова образа крестъ золотъ с каменьемъ, наведенъ еиниеты, да двЬ гривны золотыжъ, одна сканная, а другая выбивана в басму. Да другово сына своего, Гаврила, благословляюобразъ въ ктотЬ, на одной цкЬ (т. е. дскЬ) три святители Василей Вели-юй, Григорей Богословъ, Иванъ Златоустъ, обложены в басму золотомъ, а вЬнцы золотыжъ сканные. Да дЬтей же своихъ, Ми-киеора и Гаврила, обоихъ вопче благословляю вотчиною своей купли во Тверскомъ уЬздЬ в волости Захожахъ село Перхуро-во з деревнями и с пустоши; а въ селЬ храмъ Успен1е Пречистые Богородицы, да придЬлъ ПарасковЬя нарпцаемая Пятница; а что в об'Ьихъ храмахъ Бож1я милосерд!я, мЬстныхъ об-разовъ, и поставныхъ свЬчь, и у образовъ прикладу, и книгъ четихъ и всякихъ, и тому всему церковному строение посл'Ь меня останутся книги за моею, Ивановою, рукою. А что к тому селу Перхурову деревень и пустошей моей купли, и тЬ всЬ дТтемъ моимъ. Да дЬтей же своихъ благословляю об'Ьихъ вопче во Тверскомъ же уЬздЬ селцомъ Семенскимъ, а покупалъ азъ то село Иерхурово да селцо Семенское зъ деревнями и с пустошми у Тверичь у розныхъ у дЬтей боярскихъ и вотчин-никовъ; и тЬмъ селомъ Перхуровымъ да селцомъ Семенскимъ зъ деревнями и с пустошми влад'Ьти дЬтемъ моимъ, Микиеору да Гаврилу, по крЬпостемъ обЬма вопче. Да дЬтей же своихъ, Микиеора и Гаврила, благословляю об'Ьихъ вопче старинною своею вотчинкою, матери своей Оеросиньиною приданого, во Тверскомъ же уЬздЬ, в той же волости в Захожахъ, селцомъ Богатыревымъ, да пустошью Семенскимъ. Да сына своего Ми-кифора благословляю крестъ золотъ з жемчуги тЬлной, да перстень золотъ, на печати рЬзь НЬмецкая по золоту. Да сына своего Гаврила благословляю крестъ серебряпъ, позолоченъ, з жемчуги, да перстень золотъ, а в немъ камень жабикъ чернъ. А больши того мнЬ дЬтей своихъ надЬлить не чимъ. * Что у меня было моего живота, Бож1я милосерд1я образовъ и кузни и платья и саженья и всяк!е служивые рухляди, и тотъ мой животъ в прошломъ во 102 году государь, царь и великШ князь Федоръ Ивановичь всея Руси, в своей царской опалЬ, велЬлъ на себя взять на МосквЬ с Пахнутьевского подворья, а азъ въ тЬ поры былъ на его государевЪ служб'Ь в Сибири, а что со мною было моихъ животишковъ в Сибири Бо-ж!я милосерд!я образовъ окладныхъ, и платья, и кузни., и саженья и всяше служивые рухляди, и какъ меня государь по-жаловалъ, изъ Сибири вел'Ьлъ отпустить в Казань, по моему грЬху пришла на меня въ Казани государева царева и вели

кого князя Федора Ивановича всея Русш опала, и присылалъ государь въ Казань въ нын'Ьшнемъ во сто шестомъ году (т. е. въ 1598) году князя Якова Борятинскаго, а вел’Ьля. государь весь достальной мой животъ взять на себя жъ государя. И ис того моего живота благоверный государь царь и великш князь Борисъ Федоровичь всея Pycip пожаловалъ, ве.тЬлъ мне выдать изъ моего рухлядишка своему государеву печатнику и посольскому дьяку Насилью Яковличу Щелкалову, а что ко мне Василей изъ моего живота прислалъ Бож1я милосерд!я образовъ и жен ня платьишка и саженья и денегъ и съ кЬмъ имянемъ что прислалъ, и тому останетца подлинная память за моею, Ивановою, рукоюд Да после своего живота азъ, Иванъ, благословляю жену свою Анну понагЬя резна индрогове кости Воплощенье Иречистыя Богородицы, обложена золотомъ, да женужъ свою Анну благословляю вотчиною, купли во Тверскомъ-же уезде в волости в Суземе на реке на Тмаке деревню Цари-, щево, деревню МокЬево, деревню Манково да пустошь Трубникове, да пустошь Попово. Да жене жъ своей даю платья, что мне дано изъ государевы казны, летникъ отласъ золотной по червчатой земле, да лети и къ камчатъ желтъ, да летникъ камчатъ чермленъ, да летникъ рудожелтъ, да шупка столовая суконная зелена да телогрея пупчата соболья, а на ней дороги алы; да зделанъ опашень багрецъ черленъ, а въ государевЬ казне небылъ; да шапка отласъ золотной по червчатой земле, да другая шапка отласъ глаткой чермленъ. Да сына__своего Микиоора благословляю, даю старинныхъ своихъ крЬпостныхъ людей: Оеонасья Степанова . сына Тучькова, прозвище Дружину, съ его женою с Секлою, а прозвище с Наугородкою, с Оеонасьевою дочерью, да съ его сыномъ съ Троеимкомъ, а прозвище с Северганкомъ, да вдову Мароу Романову дочь Кошкина Ивановскую жену Левонова, да сына ее Сеньку Иванова сына Левонова да девку Варвару Дмитреву дочь Слотина, да деловыхъ людей Ивана Олоерье-ва сына Рыболова съ его женою съ Ульяною съ Яковлевою дочерью Чапосова, да Оеоньку Иванова сына Дудоладова съ его женою съ Соломанидкою з Гурьевою дочерью и съ ихъ детьми, да подареннаго детину Агаеонка Иванова сына Дудоладова. Да сына жъ своего Гаврила благословляю, даю старинныхъ же своихъ крЬпостныхъ людей: вдову Варвару Иванову дочь Семеновскую жену Бунакова да съ ее сыномъ Мартьяномъ, а прозвище с Иустоселомъ, съ Семеновымъ сыномъ Бунакова съ его женою Марьею с Ивановою дочерью. Да сыну жъ своему Гаврилу даю старинныхъ крЬпостныхъ людей своихъ: Мо-

—

кЬя Иванова сына Левонова да Седьку Данилова сына съ его женою съ Оринкою с Володимеровою дочерью. Да женЬ своей Анн'Ь даю старинновожъ крепостного человека своего Якова, а прозвище Селивана, Григорьева сына Чапасова съ его женою съ Овдотьею съ Яковлевою дочерью да съ его дЬтми з дочерью с Крестинкою (?) да съ сыномъ с Ларькою|да з дочерью с Марицею. /Да азъ же, Иванъ, пожаловалъ, далъ человеку своему Богдану Сидорову за его к себ'Ь службу и за терпенье старинную свою вотчинку въ Б’Ьльскомъ уЪзд'Ь в СелеховЪ сло-бощЬ сельцо Опоереево, з деревнями и с починки; а женЬ мо ей, и д'Ьтемъ, и роду моему и племени до тоЪ до моей ветчинки д'Ьла н'Ьтъ никому пи в чемъ никоторыми д'Ьлы; а ту вотчинку, селцо Оноереево з деревнями, пожаловалъ государь царь и велийй князь Иванъ Васильевичи всея Pycin отцу моему Григорию Иванович} в Костромсюе и в Суздальсше вотчины м'Ьсто; а было то сельцо Оноореево з деревнями прежъ тово в помЪстной дачЬ за отцемъ же за моимъ за Григорьемъ с Селеховою слободою вм'Ьст^ А какъ ту мою душу Богъ со-шлетъ, судомъ Бощимъ меня, 'Ивана, въ животЪ не станетъ и положити меня, Ивана, по моему об'Ьщанпо в дому Живоначальные Троицы в Cepriesb монастыре подлЬ отца моего Григория Ивановича. А вкладу азъ, Иванъ, далъ при своемъ животЬ в домъ к Живоначальные Троицы и къ Сергио чудотворцу по своей душЬ старинную свою вотчину въ Юрьевскомъ уЬзд'Ь в Тихотин/Ь стану село Новое Скоморохово зъ деревнями и с пустошьми; а что въ томъ селЗз Скоморохов^ было моихъ, Ивановыхъ, лошадей и всякой животины и всяково хлЪба зем-ляново и стоячаго и въ житницахъ молоченово, и то азъ все отдалъ в селЪ СкомороховЪ к Троицыжъ Живоначальной. Да азъ же, Иванъ, при своемъ живот'Ь далъ вкладу къ Живоначальной жъ Троицк въ Серпевъ монастырь въ Юрьевскомъ же уЬздЪ въ томъ же ТихотинЬ стану свои старинные вотчинные три пустоши Селище Макарово, сельцо Кожино, деревня...,
спавшею и с луги и с лгЬсы и со всЬми угодьи. И посгЬ моего живота вел'Ьти меня, Ивана, да дочерь мою Ооросинью у Живоначальные Троицы и у Cepria чудотворца и у Блаювгъ-щенья Пречистые на Киржачгъ за мой вкладъ написат/и в вгьч-ные сенаники (т. е. синодики) и поминать мою многогрешную душу и дочери мой Ооросиньи по монастырскому уложенью, какъ прочихъ нашихъ родителей поминаютъ. А на погребанье и за столовые кормы и по рукамъ братьГ на милостыню азъ, Иванъ Григорьевичь, при своемъ живот'й (далъ) тритцатъ руб-левъ. Архимандриту Живоначальные Троицы и келарю и каз

— 9 —

начею старцу Варсуноеью и всему собору еже о ХристЬ з братьею т’Ь деньги тритцать рублевъ пожаловати розверстать и потолику, сколько на который чинъ по монастырскому уложенью и по ихъ приговору доведетца. А приказываю азъ по сей своей духовной памяти послЬ своего живота тЬло свое отвести къ Живоначальной Троицк и к Серию чудотворцу и погрести, и душу свою поминати, и жену и д’Ьти беречи до ихъ возрасту, покамЬста сами собою учпутъ влад’Ьти, и гра-мотЬ ихъ научить человеку своему Богдану Сидорову; а будетъ онъ, Богданъ, свое обещанье и мое к себ’Ь~жалованье позабу-детъ и души мой по сей духовной памяти не устроитъ и жену мою и д’Ьтей по моему приказу беречи не станетъ и гра-мотЬ ихъ не научитъ, и его,- Богдана, со мною Богъ судитъ на страшномъ суд’Ь. А будетъ же моя жена похочетъ послЬ моего живота ити за мужъ, а д’Ьтей своихъ возраста во вдо-вахъ дожидатися не захощетъ, и азъ ее отъ еЬ доли не запрещаю, только ей до тово моего жалованья д'Ьла нгЬтъ, чЬмъ азъ пожаловалъ, послЬ своего живота благословилъ дЬтей своихъ Микиеора да Гаврила; владЬй себЬ она тЬмъ моимъ жаловань
емъ своимъ платьемъ и вотчинными деревнями и людми, которые азъ ей в сей своей духовной написалъ. А которые мои кр'Ьпостные люди у меня по мой животъ служили, а в отда-чЬ азъ которыхъ людей женЬ своей и дЬтемъ не написалъ, и тЬхъ всЬхъ моихъ людей посл'Ь моего живота Богдану отпусти-'^ ти па волю и крЬпости имъ повыдать; и женЬ моей и дЬтемъ.......
ихъ мимо сю мою духовную память не поработить; а надЬли-ти мн'Ь посл’Ь своего живота людей своихъ не чимъ: что у ме

ня было моего живота, то все взято на государя, и ихъ отпу

стили с тЬмъ с моимъ жалованьемъ, что у нихь по мой жи

вотъ осталося. А у сей моей духовной памяти сидЬли: отецъ мой духовной, Тверского уЬзда Троецюе вотчины Серйева монастыря Рожества Ивана Предтечи села Седосова священникъ Захарей; да отъ Николы чудотворца с погосту священники Гри • горей Сроловъ да Сидоръ; да Успенья Пречистый Богородицы села Перхурова священникъ Максимъ. А на то послуси: Ли-ховидъ Ооонасьевъ сынъ Щербининцовъ да Василей Бонстан
тиновъ сынъ Лобковъ. А духовную память писалъ Тверской площадной дьячскъ Кондрашко Ларивоновъ сынъ Ивановъ лЬ
та семь тьгсячъ сто нгее-таго (т. е. 1598) августа въ 26 день.
      На оборотЬ свитка: К сей духовной намети азъ, Иванъ Григорьевичь Нагой, руку приложилъ. У сей изустной намети отецъ духовной Рожества Ивана Предтечи священникъ Захар1я