Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Толковый сокращенный молитвенник или собрание употребительнейших молитв и песнопений, с переводом их на русский язык и объяснением

Бесплатно
Основная коллекция
Артикул: 625384.01.99
Бухарев И. Толковый сокращенный молитвенник или собрание употребительнейших молитв и песнопений, с переводом их на русский язык и объяснением / сост. свящ. И. Бухарев. - Москва : Типо-лит. О. И. Лашкевич и Ко, 1896. - 241 с. - 6-е изд. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/355093 (дата обращения: 23.05.2024)
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
т о лк о в ы й 

^ ' J 
СОКРАЩ ЕННЫЙ 

ш •  
i~k 
i s 
w 
гиі 
н \ 
Т Л W 
VI 


ТИЕІІІІІІГЬ 

СОБРАНІЕ УПОТРЕБІІТЕ..1ЬН 
ЙШ11Х'Ь 

шлитвъ и пшопшй, 

СЪ ГІЕРЕВОДОМЪ ИХЪ ПА РУССКШ ЯЗЫКЪ И ОБЪЯСІІЙНІЕМЪ 

Съ рисуннам и. 

состліиіль 

С вящ . I. Б ухар евъ. 

И 3 ДАН - І Е Ш Е С Т О Е . 

V • чі^' 
"sj^ 'sU' 'vl/' • Л^ ^Xs- ^ІУ *J-* ' ' I ' ' M^* NL^ >< 

:j Изданіе книжнаго магазина В.В. ДУМНОВА 

П ОДЪ 
ФИ РМОІО 

-TJ 
Насл дники бр. Салаевыхъ. 
г 

£• «-T4. 
^-» 
i^T-. 
.-IS. " vlSi 
^f^ 
- ^Ч. 
«ф. 
• p . 
.^N. 
- ^ч ^t. 

;ьх O. Q Xt B 
.A* 
Тнпо-Лпт. 0. И. Лпткевлтъ п К
0. Твегскмі. , Савтпш. гюдв. 
wAJ 
І Эв- 
« f » 

Ш ГЙ СВЯЩЕННШ БУХАРЕВА
(Москва, М щанокое училищ , по Калужокой улиц ). 

1") Ннига для обученія 
русскому 
чтенію и писыиу Въ ней: 
церковно-ыаиянскія Азбука й Хрестоматія, ыолитвы п запов ди съ объяспепіемъ, проплси съ правилаіш чистоппоаііія 
и правописаиія, Арішметіша съ упражнепіями въ ум , па 
письм 
н счетахъ, ііодвижиыя буквн и проч. Съ рисунками. 

Изд. 3-е. Одобреиа Учен. Комит. Мннистерсіиа. Ц. 10 к. 
2) Объясненіе 
(переводъ и толковаміе) 
главн йшихъ молитвъ, символа в ры, 10-ти запов дей закона Божія и 9-ти 
запов дей о блаженств . Состав.іеиа по вс мъ существуюіднмъ 
программаль. Съ ііісуякамн. Пзд. 4-е Ц. 10 к. ви. 30 к. 
3) Толкованіе 
Евангелій, читаемыхъ 
на 
лигургіи 
во вс 
воскресные и праздничные дни года, 
сь приложеніеиъ самаго славііискаго 
текста, съ переводо.чъ, и указанія 
особеііпоіі поучлте.іьиости ихъ. Изд. 3-е. Ц. 10 к. ви сто 35 к. 
4) Объясненіе устронства 
храма 
и угвари 
церковной. Съ 

рнсуіікамн. Одобрепа. Ц. 7 к. пи сто 20 к. 
5) Книга для начальнаго обученія Закочу Божію дома и въ 
начальп.. училищахъ 
1) Молптви, стівеш, в ры и заиов ди 

с"Т) обьясн. .2) Свящеіг. нсторіи Ветхаго п Новаго завЬта, 
съ п.рпло>кеіііе.мъ п 1-,которыхі. св д ніп ияъ церковігоіі. 3) 
Кра.ті;ое учепіе о Богослужепіи. 
4) Ііриложеиіе: поучптель
ііые прил ри , изъ жизяп святыхъ; калеіідарь 
п указатель 

евангельск. ч/геиііі; отд ль по,. перковно-славянскому чтепію 
съ словаре::ъ. Съ 100 рисупкі Съ прилож. программъ. Изд 
о-е. Ц . GO і:. 
6) 0 празднинахъ, съ прило.неніеиъ тропарой съ первводомъ 
и объясненіемъ иуказанія особенной поучительности праздничныхъ событій. Изд. 2-е. Ц. 30 к. 

7) Молитвы, сиизолъ в ры и запов ди. Перзая книга для 
обученія Закону Божію БЪ городснихъ начальныхъ и сельскихъ 
школахъ. Составлепа по программ 
Москов. Комитета Гралотностп. Ц. 10 к. вм сто 35 к. 
8) Курсъ начальныхъ народн. училищъ по Закону Б., съ іірг 
граммою д.тя желаюіцпхъ ііоспользоваться льгогою по вош 
СЕОП повпппостн. Ц. 15 к. вм сто 45 к. 

9) Объясненіе всеноідной, литургіи и таинствъ, съ краті 
объяси. устропства храма \і утварл. Съ рнсунк. Ц. 30 к. 
10) Ручныя картины праздниковъ Пасхи и дванадесятыхъ, 
съ разсказами и тропаряшг. Изд. 3-е. Ц. 25 к. 
11) 0 постахъ, 
съ опроверженіемъ 
возражепііі протииі, 
иихъ. Изд. 4-е. Ц. 7 к. 

- ^гтолковый 

Г ^ Я 
СОКРАЩЕННЫЙ 
ш 

ИЛІІ 

СОБРАНІЕ УПОТРЕБИТЕЛЬН ЙШЛХЪ 

МОЛИТВЪ И ПЪСНОПЪНІЙ, 

Ъ ІІЕРЕВОДОМЪ ИХЪ ІІА РУССІСій ЯЗЫКЪ Н ОБЪЯСНВНІЕМЪ. 

Съ н снольиими 
рисунками. 

C O O T AH И .1 Ъ 

С 
I. 
Б ух а ре ві » . 

И З Д А Н І Е 
Ш Е С Т О Е . 

<к 
ИЗДАНІЕ КНИЖНАГО МЛГАЗИНА 
і , 

в. в. д
,^ьлыовл.. 
X 
подъ фіірмою. 
(| НАСЛ ДНИКИ ВР. СІЛІЕВЫХЪ. |і 

М О С К В А. 

р 
[j-Ліітогр. 0. И. Лашкевичъ іі К
0. Тверск. Савв', поци 

1896. 

ПРЕДВЛРИТЕЛЬНЫЯ ПОНЯТІЯ 0 МОЛИТВ п о д йСГВІЯХЪ, УПОТРЕВЛЯЕМЫХЪ ПРИ СОВЕРШЕНШ ея, 
0 МОЛИТВАХЪ ШІСАННЫХЪ. 

Моліітва 
есть бес да челов ка съ Богомъ. 

П а молитв 
челов къ возиоситъ къ Богу свон 

мысли, чувства и желанія, которыми онъ прославляетъ Бога за Его совершенства, какъ-то: 
величіе, святость, благодаритъ за Его къ себ 
благод янія и проситъ о своихъ нуждахъ, 

и Богъ вшшаетъ 
сему 
возношенію мыслей 
чувртвъ и желаній челов ка. 
і« 

_ 
4 — 

Молитва для чёлов ка пообходима, подобпо 
воздуху u пііщ . Мы обязаны постояішо іфославлять, просить п благодарить Бога. Б огъ— 
нащъ Творецъ и Господь; Онъ великъ и славенъ, Его славятъ непрестаішо ангелы, п все 
твореніе. Царь Давидъ Духомъ Святымъ наиисалъ: Небеса пов даютъ сяаву 
БоэІсЬо, 

тіюрепіе экв руку Его гюзггЬшаетъ тмрдь 
(Исал. 18, 1). У насъ все отъ Бога, н тъ у 
иасъ ішчего своего: самая жизнь нашадается 
Богомъ, Богъ даетъ и все необходішое для 
нашей жизіш т леспой и духовной, т. е. доброд тельной. 11 мы всего этого чаемъ отъ 
Бога и должны просить у иего, все получаемъ отъ Бога и должиы благодарить Его. По 
этому-то молиться запов дуютъ памъ и самъ 
Господь и святыеР]гоапостолы. Самъ Господь 
говоритъ въ свят. Своемъ Ёвангеліи: 
Бдите 

на вспкос ре.ил .• поляіаеся {JIJK. 21,36). 
Просите, и дано будетъ валіъ, цщище, и 
иайдете, стучите, и отьорлтъ 
вамъ 

(Ма . 7, 7). Св. ап. Павелъ ппшетъ въ своемъ 
посланіи къ христіанамъ: Непрестанно молитесн. 
а исе б.гаеодаритс (1 Сол. 5. 18). 

По этому-то святые любили ыолитву. 
Бла
гословлю Господа иа всякое времл, выну 

(т. е. непр.естанно) хвала 
Его 
(Ему) во 

устЬхъ 
лоихъ (Пс. 33, 4.), говорптъ о с<!б 
св. царь Давидъ. Въ зкитіяхъ святыхъ читаеыъ, что они ц льш ночн проводилн въ молптв 
и прославлеыіи Бога. 

Кром Бога во Святой Тройц : Отца и Сыпаи 
Святаго Духа, мы молимсясня тымъ Возкіцл 
, 
т. е. св. ангеламъ и св. челов каыъ. Свяіые 
близки къ Богу и прославлены на неб 
отъ 
самого Бога; они молятся о насъ Богу и испраишваютъ намъ у Иего и ііодаютъ то, о челъ 
мы просимъ ихъ. Поэтому и святыхъ Божіихъ 
мы должны прославлять, просить и благодаршъ. 
Господи Бооке Лвраама, Исаака и Іакоіш, 
отеиъ нашихъ, 
такъ воспоминалъ святы ь 

въ подкр пленіе своей молитвы царь Давидъ 
(I Парал. 29, 18). И мы молимся, посл Bora, преси. Богородиц 
. Она, по качеству 
Матери Господа Спасителя, выше вс хъ святыхъ челов ковъ, возвышеиа даліе и предъ 
аигелами, первая посл 
самого Бога. Просв, 
Богородица—самая сильная заступница и молитвеныица наша предъ Богоыъ. Посл Богородицы мы молимся св. Анее.ш.пъ, т. е. святымъ духамъ, которые, окружая престолъ Божін на неб , непрестаішо славословятъ Бога 

и служатъ Ему. Св. ангелы заботятся о нашемъ сгіасешн н молятся о насъ Богу. Пзъ 
аигеловъ іірешіущественно мы молимся аиее.і 
Х^аиителю, 
который со времени крещёшя 
приставляется къ каяідому изъ ыась отъ Бога 
для храненія насъ и по т лу, напр. отъ опасностей бол зни и смерти, и по душ , отъ 
гр ховъ и в чной погибели. Ангелъ Храпитель 
особенно заботптся п ходатайствуетъ 
предъ Богомъ о вв ренной его храненію душ . Посл 
св. ангеловъ мы молимся С8. чело
иЫш.пъ, которые угодили Богу святыми д лами на земл , и з а то удостоеиы блаженства 
съ Ннмъ на неб . Оыи, по собственному опыту 
на земл , зпаютъ наши скорби и нужды и, 
любя насъ, заботятся о насъ, особенно о 
иашемъ сиасеніи, и молятся за насъ Богу. 
Господь-же, любя святыхъ, вшшаетъ ихъ молитвамъ за иасъ, милуетъ и спасаетъ насъ. 
Что святые молятся за насъ, это особеішо 
видно изъ исторіи праздника Покрова Пресвятой Богородицы, когда и которые изъ людей 
удостоились вид ть Ее, съ соныомъ святыхъ 
стояшую на облакахъ подъ сводами храма и 
молящуіося своему Сыну и Господу за молязційся въ храм 
народъ. 

— 7 — 

Челов къ состоптъ изъ души и т ла, п 

молиться онъ должеиъ и душою, и т ломъ, 
молиться внутренпо и наружно. Поэтому и 
молнтва бываетъ унхшреннля, когда мы прославляемъ, просимъ и благодаримъ Бога и святыхъ только въ одной душ , въ ум и сердц . 
Молитва бываетъ 
и шняя, 
когда мы свои 
мысли, чувства и лселанія, которыми прославляемъ, просимъ и благодаримъ Бога и святыхъ, произносимъ словами, и при этомъ употребляемъ изв стныя вн шнія д йствія, какъто: крестное знаменіе, поклоны и т. п. Молитва внутренняя и одна бываетъ угодна Богу 
и святымъ. Такъ, предъ переходомъ евреевъ 
чрезъ Чермное море молился воладь ихъ Моисей, и Богъ услышалъ его. (Исх. 14, 15). 
Но молитва вн пшяя, одна безъ внутреиией, 
напр. когда мы языкомъ читаемъ молитвы, 
рукою крестимся и вс мъ т ломъ кланяемся, 
а умомъ думаемъ о чемъ-нибудь постороинемъ, 
такая молитва не только не д йствительна, 
но еще проги вляетъ Бога, считается гр хомъ. За такую молитву 1. Христосъ нер дко 
обличалъ н которыхъ изъ іудеевъ (фарисеевъ).(Мат . 8, 9). 

Вн шнія д йствія, которьтми мы сопровож
— 8 — 

даемъ моліітву, no установленію церквп, кром 
произношешя молитвы устами, это—стояиіе 
прсдъ спятыяги икинали, 
съ устремлетемъ 
очсй на шібо и къ ов. щсонамъ, изображеиіе 
на себ 
крестнаіо шаменія, 
іюклоны, ма
лые, въ поясъ и болыаіе, вс мъ т ломъ, преклоненіе глапы, 
колёнопреклоненіс 
и по
перЯсеиіе иа 
зелілЬ. 
Стоимъ мы на толитв 
, а не сидимъ, 
какъ д лается у неправославныхъ христіапъ, 
потому, что во время ея мы предстоимъ Богу 
и святымъ. А и между людьми биваетъ такъ, 
что слуга стоитъ, а не сидитъ предъ свонмъ 
господиномъ, проситель предъ т мъ, у кого 
проситъ что. 
Для молиівы становимся болыпею частію 
предъсп. икоиалт или образалги, т. е. изобраяшніями Бога и святыхь во плоти, потому 
что икояы или образа видимо показываютъ 
намъ, что во время молитвы иы предстоимъ 
предъ иег.идшіымъ Богомъ и святыми. 
Крестное зиалгеніе, которое изображаемъ 

мы на себЬ при молитв , это—изображеніе 
креста, кот(>рое мьт д лаемъ въ это время, полагая его сложепными особенньшъ образомъ 
пальцами прягоч рукп на лбу, груди и пра
— 9 — 

вомъ и л вомъ плечахъ. Крестное зпамеігіе 
мы шображаемъ па себ 
нри молитв 
для того, чтобы выразнть свою в ру въ раслятаго 
для нашего спасенія I. Христа. Евреи и татары не в руютъ въ I. Христа, u потому при 
молитв 
своей ые д лаютъ на себ 
крестнаго 
зиаменія. Съ другой стороны, крестпымъ знаменіемъ при молитв 
означлется то, что мы 
обращаемся къ Богу съ молитвою не по заслугамъ своимъ, а единственно въ надезкд 
на ходатайство I. Христа, пострадавшаго на 
кресгЬ, который и запов дать наыъ просить у 
Бога вс(! именемъ Его (Іоан. 16,16. 23. 24). 
Совершая крестное знамеіііе, ыы ос ияемъ 
крестомъ свое чело (лобъ), грудь и плечи; — 
этнмъ выражается нами то, что мы освяіцаі^мъ 
и предаемъ Богу своГі умъ, орудіе котораго 
у иасъ голова, чувствовалія н ліоланія, орудіо которыхъ у иасъ сердце, и въ орудіахъ 
рукъ вс 
сплы душевныя п 'гіілосныя. 
Для крестнаго зиаменія мы слсладываемъ 
пальцы правой руіш своей такг: три первые 
перста соединяемъ вм ст , адва посл дніе (безъименный и мизішеці.), сложивъ вм ст , ирилаімаемъ къ ладони. Какъ самым'і. крестнымъ 
з^іаыріііемъ ыи вы|)ажаемъ св(ДО в ру т, Т.