Преподобный Сергий Радонежский, великий подвижник и печальник земли русской

РЕзп)ЯззкыИ
'-;

'
' Й
' 1
'.-:Ф'

"KFFl8 РА О632Ц
! ,

BEЛИКП
ПОДВИЖБИЕЪ

'

и

ПЕЧ АЛЬНИКЪ ЗЯМЛИ
РУССКОЙ.

С:.-ПБ'ГБРБУРГЪ

Тииогымя
<Аттиллвийсклго ЖутнАлАь, Фю шть'оыя М 21,

I

!

l

Дозволено Цензурою СПБ. Сентября 22 яыя 1892 гояа.

Цензорь Архиман рить Тихонь.

ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРПЙ РАДОИЕЖСН1Й,

ВЕЛИКiЙ -ПОДВИЖНИЕЪ

И
ПЕЧ АЛЬНИКЪ
ЗЕМЛИ
РУССКОИ
«).

Въ сегодняшн1И
день
исполнилось 500 лвть со дня бла
енноИ кончины
преподобнаго Сергя,
великаго подвижника

адонежскаго
и
всея
Россiи
чудотворца.
500
лвть—

ного
времени.
Сколько
вь теченiе
его
великихь
собы
т1И и важныхь
перемѣнь
совершилось
на русскоИ землѣ?

колько
благовѣрныхь
ГоеудареИ
царствовало и возсвдало

а русскомь престолв?
Сколько сошло вь могилу великихь

юдеИ,
ревностныхь слугь
и защитниковь своего отечест
а,
прославившихся
высокими доблестями и заслугами для

одной земли? Народная память даже
не можеть вполнѣ вмв
«) Внвбогослужебная
бесвда въ день 500-лвтря со дня блаженной кончины

реподобнаго Сергiя Радонежскаго. При составленiи настоящей бесвды нсточ
иками служили:
Житiе и подвиги преподобнаго и
богоноснаго отца нашего

ергiя, игумена радовежскаго>. Собор. iepom. Никона., М. 1891 г., и
<Поввсть

о томь,
какь чудомь
Божiимь строилась
Русская вемля> Е. Поселянина, M.

1892
г..

ф

. 4

щать и живо сохранять всего, что видѣла
и испытала пра
вославная Русь со времени смерти преподобнаго Cepria.
Толь
ко нвкоторыя
болѣе важныя
и выдающ1яся событiя,
какь

напримѣрь:
татарское иго,
смутное время, война 1812
го
да —сохранили нѣкоторый слѣдь въ народныхь воспоминанi
яхъ;
большинство же событй
и лиць,
имѣвшихь въ свое

время важное
значенiе въ жизни нашего отечества,
совер
шенно забыто русскимь народомь
и помнится только людь
ми учеными,
интересующимися прошлымь родной страны.

Но это народное
забвенiе не коснулоеь
св. угодника Бо
mia преподобяаго Cepria:
святая память
о немь не
ослабФ
ла и не затмилась
отъ времени,
но и доселв
остается до
рогою
и незабвенною
для каждаго
русскаго
человѣка.
По

слову Божiю,
«ираведникы
во вижи ясивупгь»
(Премудр.

Солом.
5, 15). Такь и преподобный Cepri5,
не смотря на

поль-тысячи лѣть послѣ его кончины,
всегда остается живь

не только въ небесныхь обителяхь,
но и среди православ
наго
русскаго
народа;
при своей блаженной
кончинѣ онъ

только
«ирставился»,
переселился
съ
эемли
на
небо

и никогда не умираль
въ памяти народной.
Ето изъ рус
скихь людей не знаеть св. угодника Бож1я преподобваго Cepria?

Ето не слыхаль про его святую обитель вблизи первопрестольнаго

града Москвы? Сюда, на поклоненiе св. мощамь угодника Бо
zlia,
во всякое
время года идуть православные богомольцы

со всѣхь концовь
земли русской.
Бакь при жизни препо
добнаго Cepria къ
его убогой
лвсной
келл1и
шель
всякй

русскѣ человѣкь,
съ цѣлiю повѣдать святому пустыннику

— 5—

свое
душевное
горе
и
тучу
сердечную,
такь
и теперь

св. Троицкая Лавра
Ceprieaa
усердно
посѣщается
всѣми

русскиии людьми,
безь различiя званiй и состоянiИ.
Благо
говѣють
къ памяти преподобнаго
Ceprim
БлагочестиввИш1е

русскге Государи,
свято чтять ее наши святители, иноки
и

весь русск1И народь.

Гдѣ же причина
этого постояннаго усердiя,
всегдашняго

благоговѣнiя
и общерусской
любви къ преподобному Серпю

радонежскому? %ймь объяснить ту вьтсокую чеать и славу,

которую стяжаль
св. угодникь БожiИ отъ всѣхь русскихь

людей? Причина эта заключается въ великихь добродѣтеляхь

его святой жизни,
а также въ обилiи тѣхь чудесь и
мило
атей„ которыя
изливаль Господь
по его молитвамь на рус
скую землю.

Въ сегедняшн1И день, когда исполнилось ЬОО лѣть
во дня

блаженной кончины великаго
русскаго подвижника, умѣст
но и естественно
въ этомь
святомь храмѣ,
посвященномь

имени преиодобнаго Серпя,
почтить праведника воспомина
нiемь
о его высокихь добродЖтеляхь. и подвигахь, какь для

славы yropmmza Божiя, такь и для нашего назиданiя и поль
зы душевноИ.

Преподобный СергiИ,
въ мiрѣ
Вареолоией,
родился 3-го

Мая 1319 года отъ знатныхь
и благочестивыхь родителёИ,

ростовскихь боярь Еирилла
и Mapim;
Много дивнаго и
не
обыкновеннаго примѣчали отець
и мать
въ своемь сынѣ съ

еаиыхь первыхь дней его жизни.

Когда Варфоломей достигь семилйтняго возраста,
родите

— 6—

ли отдали
его въ шкожу для ученья
книжнаго.
Вареолоией

быль мальчикь прилежный; внимательно онъ слушаль
свое
го учителя; цвлыя ночи провокиль иногда надь книгою; но

не смотря на всв старанiя, умственныя способности его рав
вивались весьма
туго и медленно;
грамота никакь ему не

давалась. Эта малоуспЪшность сына очень безпокоила роди
телей,
тоскою и скорб ю наполняла сердце добраго и усерд
наго
отрока. Горячо
и часто молился онъ Богу,
чтобы Го

сподь просвѣтиль и развиль
его умъ,
помегь ему понять и

уразумвть
ученье книжное.
И Господь услышаль
его
мо
литву.
Однажды етрокь Варфоломей встретиль въ полѣ бла
гообразнаго старца инока, который
подь открытымь небомь

усердно молился
Богу.
Богда
старець. окончиль
молитву,

Варэоломей,
подойдя
къ неиу,
довврчиво и чистесердечно

повѣдаль
о своемь
горѣ—о неспособности къ
ученiю
и со

слезами нросиль старца ..:помолиться
о немь, чтобы
Госиодь

помогь ему понимать
грамоту.
Добрый старець исполниль

дѣтскую просьбу:
подняль. онъ свои очи къ
небу
и долго

молился Богу о благодатноиь просвйщеши отрока.
Послв мо
литвы онъ вынуль изъ хранившагося у него на груди ковчеж
ца частицу святой просфоры и даль ее съѣсть- Варфоломею.

При этомь
сказаль'.
«если вѣруешь, чадо,
больше сихь уз
ришь. А
о грамотв
не- скорби:
вѣдай,
что отнынѣ Господь

подасть тебѣ разумѣнiе книжное
паче братiй тзоихь и
то
варищей, такь что и другихь будешь пользовать». И дѣй
ствительно, скоро сбылись слива таинственнаго
инока-стар
ца:
отрокь
оареаломей сталь хорошо понимать грамоту: онъ

— 7—

не,только складно
читаль всякую книгу,
но и
ясно пони
маль прочитанное.

Такь еильна предь Богомь чистая,
смиренная и простая

молитва! Въ такомь горѣ, какь неспособноеть къ ученью,
не
иного могуть помочь люди; часто
никакiе прiемы учителей,

никак1я заботы родителей и старанiя
самихь учащихся дВ
тей не оказывають добряго влiянiя на ихъ способности;
дЪ
ти остаются тупы и мало воспрiимчивы къ грамотѣ.
Но и

въ такихь
елучаяхь
не слѣдуеть
предаваться
унынiю и

отчаянiю. Дѣло родителей не гнѣваться
на неспособность
и'

плохое ученiе дѣтей,
а' просить
Бога
о помощи и враяум
лен1и ихъ.
И малоспособныя
дѣти
не долины предаваться

лѣности и безпечности,'
а. по
мврЪ силь—учиться и чаще

обращаться съ молитвою къ Господу, милосердому подателю

премудрости и разума.
«Колатва смырвннаго прониааежь

сжвогь оолажа»
(Сир. 36,
17):
чистая дѣтская
молигва

сильна и дохоцна до Бога.

Чѣмь болѣе возрасталь
отрокь Вареоломей,
твмь яснѣе

и болве обнаруживались ето особенныя душевныя качества;

все чаще и чаще сказьвались
его необыкновенныя
сердеч
ныя
влеченiя и желанiя. Будучи мальчикомь,
онъ быль не

похожь на другихь дьтей. Такь,
онъ совершенно
уклонял-'

ся отъ двтскихь игрь и забавь,
избѣгаль шутокъ,-смѣха

и празднословiя.
Но особенно онъ удивляль родителей
сво
мъ: постомь
и воздержанiемь.

Съ
годами благочестивое
и благоговМное настроенiе
от
рока
Варволомея
все болѣе
развивалось и возрастало.
Но:

— 8—

святая душа его не находила полнаго удовлетворенiя своимь

стремленiямь въ однихь подвигахь молитвы,
поста и уда
ленiи отъ грѣховныхь привычекь и
наклонностей:
она жа
ждала
высшаго. совершенства и святости.

И воть у Вареоломея созрвваеть желанiе иноческаго под
вига; является намѣренiе оставить мiрь
и удалиться въ пу
стыню, чтобы тамь
всецвло посвятить свою жизнь на слу
женiе- единому Богу.

Но отъ этого удержали на нвкоторое время его ролятели.
Не разь Вареоломей
просиль
родителей отпустить
его въ

монастырь. «Помедли, чадо», говориль ему отець, «самь
ви
дишь:
мы стали стары и немощны;
послужить намь неко
му;
у братьевь твоихь
немало заботь
о своихь
семьяхь.

Мы радуемся, что ты печешься, како угодити Госнаду Бо
гу;. это двло хорошее;.тоЛько.послужи намь немного, пока

Богь призоветь нась къ Себѣ', закрой намь глаза;
похоро
ни нась;
и тогда
исполни твое заввтное
желанiе.1>.
И
по
слушный сынь повиновался
своимь родитолямь:
онъ
поко
илъ ихъ староать,
заботился
о нихь до самой ихъ смерти.

Здѣсь наша мысль невольно переносится въ современную

семью.
Всетда ли мы
видимь: зфсь тв отношенiя
между

родителями и дФтьмя, как я были у преподобнапо Сергiя къ

своему отцу и матери?

Родители не,.стараются отклонить сына отъ монашескаго

подвига,
не думають
удержать
.его въ м рв
вопреки
его

сердечнымь влеченiямь, но просятъ,только помедлить и по
дождать
ихъ- исполненiемь. И сынь
не настаиваеть по сво

— 9—

efi волѣ; волю родительскую онъ ставить выше своихь же
пан1й; онъ предпочитаеть
лучше медлить
и ожидать, чѣмь

не послушать
своихь родителей
и лишиться ихъ благосло
eeaia.

Не то мы часто видимь въ нынѣшнихь отношенiяхь ро
дителей и дѣтей.
Родители нерѣдко
предъявляють къ
дЪ
гямь излишн|я и непосильныя для-нихь требованiя, а дѣти съ

своей стороны не питають любви и уваженiя къ родителямь,

поступають иногда
самовольно., вопреки желанiямъ и требо
ванiямь отца и матери.
Много мы видимь печальнаго и без
отраднаго
въ современной
семьѣ.
Излишняя
требователь
нонть родителей,
своеволiе дѣтей,
ссоры и несогласiя —по
стоянно
нарушають
мирь
и спокойствiе
сеяейное.
Бакой

прекрасныѣ примѣрь родительской
мудрости .и блнгоразум я

представляють
намь отець и мать-Вареоломен —Бирилль и

ар1я! Бакой назидательный урокь еыновней.любви и поелу
ан я представляеть
самь онъ!

Но воть Господь призваль къ Себѣ родителей Вареоломея.

еперь наетало
время- исполнить
ему ,евое завѣтное жела
ie,. Раздаеть онъ бѣднымь небольшое родительское имуще
тво,
оставляеть родное селенiе
и вмѣстѣ съ етаршимь сво
мъ братомь Стефаномь поселяется въ лѣсу радонежскомь.

Мѣсто, избранное братьями для иноческихь подвиговь, бы
о самое дикое и пустынное;
находилось оно вдали.оть
жи
ищь и путей
человѣческихь
и не представляло никакихь

добствь для житья;
даже воды не было вблизи
его.
При
влекало оно къ себѣ -только своею дикою красотою:
гуетой

— 10—

дремучiй лѣсь омружаль его со всѣхь сторонь; кругомь ца
рило
полное. безмолвiе'.
только шумь
деревьевь,
да голоса

птиць и завыванiя дикихь знврей нарушали иногда лвеную

тишину. Братья вырубили часть лѣса и построили себв кел
л1ю,
а чрезь нѣкоторое время соорудили небольшую церковь.

Затѣмь они отправились
въ Москву
и испросили благосло
венiе всеросе1йскаго
митрополита
Оеогноета
на оевзшен е

пустыннаго
храма
въ честь
и славу
Св.
Живоначальныя

Троицы.—Такь скромно и незамѣтно возникла около Москвы

знаменитая Ceprieaa Лавра.

Но скоро юнаго
подвижника посвтило первое
испытанiе:

брать его Стефань
не могь
вынести пустынной жизни,
не

выдержаль всѣхь скорбей
и лишенИ великаго уединеннаго

подвига.
Онъ ушель
въ Москву и поступиль въ число бра
тiи Богоявленскаго монастыря. Такимь образомь Вареоломей

остался совершенно одинь въ пустынь. Ыо Господь храниль

и берегь Своего избранника. Скоро исполнилось и завѣтное

желанiе Вареоломея
облечься- въ 'чинь иноческiй:
7-го Ок
тября 1342 года совершень быль надь нимь обрядь- постри
женiя монашескаго, причемь Вареоломей получиль ймя Cep
rim,
память котораго
празднуется церков ю
въ означенный

день.

Такимь образомь преподобный Сергiй быль первый инокь

и постриженникь
основанной
имъ обители Троицкой;
Онъ

первый началѣ
собою рядь великихь
подвижниковь,
уеди
нившихся въ пуьтынв раденежской-; еталь
во- главѣ цйлйго

сонма пноковь, вышедшихь
изъ его обители и сдвлавших