Размышления о научности футурологии: современный социокультурный контекст

ВЕСТНИК УДМУРТСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 

2010. Вып. 1 
 
ФИЛОСОФИЯ. ПСИХОЛОГИЯ. ПЕДАГОГИКА 

 
УДК 316.7 
 
Л.Л. Геращенко 
 
РАЗМЫШЛЕНИЯ О НАУЧНОСТИ ФУТУРОЛОГИИ:  
СОВРЕМЕННЫЙ СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ КОНТЕКСТ  

 
Характеризуя современную научную социокультурную ситуацию в России, стоит отметить некую размытость 
формулировок относительно ценностей, их классификаций, а также возможности прогнозирования их трансформации. Многие авторы обращают внимание на то, что система отечественных ценностей достаточно конфликтна, однако суть этой конфликтности остается вне рамок исследований, отсюда возникает актуальность 
данной работы и ее логика. 
 
Ключевые слова: футурология, социокультурная ситуация, Россия, система ценностей, общество, культура.  

 
Традиционно принято считать, что любой корректный футурологический прогноз должен описывать происходящее на всех уровнях, более того, этот прогноз будет тем подробней (а соответственно – корректней), чем большее количество уровней он опишет. Как правило, именно таким образом структурируют свои работы современные западные исследователи – Ф. Фукуяма, Э. Тоффлер,  
С. Хантингтон [1]. Поэтому и анализ актуальных западных представлений о социокультурных перспективах человечества в трудах известнейших ученых структурирован аналогичным способом.  
Нетрудно заметить, что подобные прогнозы в значительной степени коррелируют с основанными на той или иной типологии цивилизаций представлениями авторов о векторе развития цивилизации и с представлениями каждого из них о том, какие технологии на сегодняшний день являются 
наиболее инновационными и обладают наибольшим влиянием на определение вектора развития человечества. Исходя из этих представлений они прогнозируют изменения в различных сферах человеческой жизнедеятельности. 
Мы считаем необходимым подчеркнуть, что один из основоположников современной цивилизациологии А. Тойнби, создавая в свое время типологию цивилизаций, насчитал во всемирной истории 22 цивилизации. По его мнению, среди них 7 «живых», то есть существующих и поныне: западная, дальневосточная (основная), дальневосточная (Корея и Япония), православно-христианская (основная), православно-христианская (в России), индуистская, арабская [1]. 
Размышляя об этом, футуролог Ф. Фукуяма подчеркивает особую роль религии в генезисе цивилизации. В частности, ученый пишет о том, что хотя иерархическая власть организованной религии 
не является необходимой для создания правил обыденной морали, исторически она была абсолютно 
решающей для создания цивилизаций; по его мнению, великие цивилизации являются религиозными 
по своей природе [1].  
Об этом, в частности, пишет С. Хантингтон, он полагает, что конфессиональная идентичность 
нации, как правило, тождественна ее цивилизационной идентичности. По его мнению, необходимо 
выделить 7 важнейших мировых цивилизаций: западную, латиноамериканскую (католическую), исламскую, синскую (конфуцианскую), индуистскую, православную и японскую [1]. 
Рассмотрев многочисленные теории западного социального прогнозирования, остановимся на 
важном для отечественной науки вопросе: «Может ли это быть перенесено на русскую почву?». О 
том, в чем специфика русского национального сознания и почему оно не может быть растворено ни в 
какой идее «сверхнациональности» или «гипернациональности», ученые спорят. В частности, можно 
выдвинуть корректное, на наш взгляд, предположение о существовании двух основных типов человеческой цивилизации – техногенного (характерный пример – страны Западной Европы и США) и 
традиционалистского (например, мусульманские страны).  
Следуя данной логике рассуждения, можно прийти к тому, что основной смысл техногенной 
цивилизации, ее императив – достижение прогресса, который, с точки зрения современной теории 
коммуникации, можно определить как стремление обеспечить передачу большего объема информации на большее расстояние за меньший промежуток времени. Вся история техногенной цивилизации – это борьба за физический, но особенно за информационный контроль над пространством и 
временем, таким образом, техногенный тип цивилизации отличает имманентное стремление к модернизации экономики и социальной сферы за счет максимальной свободы (либерализма и индивидуа
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com