Мысли о развитии сельскохозяйственной промышленности

Научно-популярный чтен1'я по Сельскому Хозяйству и основ-нымъ для него наукамъ. Подъ общей редакшей профессора В. В. Докучаева.



   —мысли О РАЗВИТ1И


СЕЛЬОКО-ХОЗЙЙСТВЕННОИ


ПРОМЫШЛЕННОСТИ ъ Профессора Д. И. Менделеева.




2 лек д i дс.






ИЗД А Н I Е {нижнаго магазина В. Зриксонъ, p.-Петербургъ, Вознесенсжй пр.,'28 и Типс-ЛитографЫ Л, Више, Спб. Екатерингофсюй пр., 15.
1899.

i








             Дозволено цензурою 13 Сентября 1899 г. Спо.










      Типо-Литограф1я А. Э. Винеке, Екатерингофскж пр., № 15.

            МЫСЛИ О РАЗВИТ1И


   СЕЛЬСКО-ХОЗЯЙСТВЕННОЙ ПРОМЫШЛЕННОСТИ.

Первое чтение проф. Д. И. Менделеева.



Мм. Гг.
   Пока мы, своихъ нуждъ ради, потребляем!,, или, правильнее, истребляемъ и разрушаемъ такъ или иначе созданное,—въ насъ еще нЬть мёста высшимъ началамъ, человечеству свойственнымъ, и низшее господствуетъ въ потребителяхъ, а потому неизбежно проявляется и въ общемъ строе жизни. Такова, по существу органи-защи, жизнь животныхъ: они потребители, сожигателн, истребители. Таковъ дикарь, охотникъ, звероловъ. Таково долго, долго и повсюду начало человечества, таковъ всегда ребенокъ. Высшее начинается и кончается — дворчествомъ, а оно бываетъ только двухъ родовъ: •самобытнымъ (открьтемъ или изобрЪтешемъ, по тер-минолопи Тарда) и подражательнымъ или прикладнымъ, т. е. повторешемъ данной темы. И нФть надобности указывать, въ которомъ изъ двухъ родовъ творчества сказывается духовное или божественное (какъ говорили древше) могущество людей и коренное ихъ отличю отъ другихъ организмовъ, и что даетъ залогъ безпред±ль-наго движения и роста человечества. Подражая, только подражая и потребляя, человечеству не выжить, какъ

Д. И. Мендел-ьевъ.


  не выжили мамонты, а извертываясь по смыслу времени, творя новое въ новомъ сочетали усложняющихся уело-В1й„ определяемыхъ самымъ смысломъ умножеюя числа жителей, то есть, не уставая изучать, приспособляться и изобретать, люди уверенно глядять въ лицо будущему, зная, что оно будеть полнее и сложнее прошлаго^ уходящаго въ вечность безвозвратно. Эдемъ со всею роскошью готоваго не можеть вызвать гешя творчества и, пожалуй, воспитаетъ прекраснаго, невидимости, даже, быть можетъ, добраго, какъ добры некоторый птички, но все же зверька, а не властителя природы,—раба, а не господина. Въ эдеме самое размножеше должно кончиться гкмъ или инымъ способомъ истреблешя себе., подобныхъ, какое видится даже въ каждомъ пчелиномъ улье и слышится вл. пресловутыхъ разсказахъ обл» истре-бленш китайцами „лишнихъ“ детей. Съ матер!альнаго рая на земле началось человечество, а въ своей эво-люцш оно дошло до представлешя о рак внутренномъ. и духовномъ, поставивъ для его достижения первым'ь. услов!емъ не свое благо, а благо другихъ и общее, то-е£гь форму альтруизма. Этотъ идеалъ человечества создалъ семью, собственность, самопожертвоваше, даже науки и мнопя добродетели, государственный устройства и все совершешгкйцпе виды промышленности, отъ. „мысли" ведупця свое начало, — по меткому русскому словопроизводству *).


      °) Чтобы понять альтруистическое начало, действующее во-всякой промышленности, достаточно вспомнить, что все виды промышленности основаны на мене, на взаимныхъ отношеюяхъ. людей, на сознательности взаимныхъ между ними связей. Все, что содержать подобным соотношешя, непременно, даже по словопроизводству, альтруистично. А все альтруистическое, непременно, содержать что либо эгоистическое, потому что при отсут-ств1и единицы не можетъ быть дву/ъ и многпхъ. Если въ про-мышлености привыкли видеть только эгопстичесюя от/<ошен1‘я, то довольно—ради уяснешя—вспомнить, что индейцы и китайцы ставятъ въ упрекъ христ!анамъ и магометанамъ ихъ рай—за добрыя дела, говоря, что это—прикрытый эгоизмъ, отдача въ проценты. Такъ можно все спутать, часть и частность смешать съ. ц-Ьдымь и общимъ, одно (эгоизмъ) съ другимъ (альтруизмъ)^ (Добавлено авторомъ при пенатами этой лекцги).