Глава 2. РЕЛИГИОЗНОСТЬ ГОРНОЗАВОДСКОГО НАСЕЛЕНИЯ УРАЛА В XVIII - НАЧАЛЕ ХХ ВЕКА: ОЧЕРК НРАВОВ

Глава 2
РЕЛИГИОЗНОСТЬ
ГОРНОЗАВОДСКОГО НАСЕЛЕНИЯ УРАЛА 
В XVIII -  НАЧАЛЕ ХХ ВЕКА:
ОЧЕРК НРАВОВ

Характер и состояние духовно-религиозной жизни горнозаводского Урала на протяжении XVIII-XX вв. не раз становились 
объектом внимания и обсуждения. Существуют свидетельства путешественников, чиновников, священнослужителей, которые пытались описать нравы населения уральских заводов. Важное место при этом отводилось отношению к церкви, специфике религиозности жителей уральских заводских поселков. Большинство из этих 
оценок диаметрально противоположны: если одни видели на Урале 
падение нравов, упадок религиозной жизни (а в советский период 
считалось, что уральские рабочие сплошь атеисты), то другие фиксировали проявления религиозного энтузиазма, напряженность духовной жизни.
Так, в публикациях неофициального отдела пермских или 
оренбургских епархиальных ведомостей священники отмечали, что 
«народ здешний проникнут духом религии, духом христианских 
идей», «к числу отрадных явлений, выражающих религиозное настроение, нужно отнести благоговейное стояние в храме»15, однако 
за внешней обрядовой стороной было сложно выявить подлинный 
характер религиозных чувств. И. И. Шалаев в «Описании Лысьвен- 
ского завода» (1857 г.) отмечал: «...что касается до нравственных 
качеств, то не многие жители завода набожны, но почти без исключения сметливы. <...> В религиозном отношении заботятся только о соблюдении одних обрядов, которые исполняются без душевных убеждений» 16.

15 Религиозно-нравственное состояние прихода Дубровского, что Осинского 
уезда // ПЕВ. 1885. № 30. Неофициальный отдел. С. 422.
16 Цит. по: Лазарев А. И. Тип уральца в изображении русских писателей / 
А. И. Лазарев // Вести. Челяб. ун-та. Сер. 2. Филология. 1997. № 1 (5). С. 38.

76

Суждения о характере проявления религиозности в среде горнозаводского населения Урала носят по преимуществу оценочный 
характер. В своей основе они порождены желанием выразить то, 
что духовно-религиозная жизнь горнозаводского населения заметно отличалась от привычной. Но с чем могли сравнивать характер, 
состояние и облик духовно-религиозной жизни горнозаводского 
Урала? Прежде всего и, наверное, исключительно с жизнью русского крестьянства, русской деревни. Православная вера и жизнь церковных приходов на селе принимали смысл и значение образца, 
для которого были характерны регулярное посещение церковных 
служб, вероисповедная практика, благочестивое поведение в храме. С этих позиций оценивали и религиозную жизнь горнозаводского населения (см., например, исповедные росписи, свидетельствовавшие о количестве приходящих к исповеди и причастию, или 
оценку поведения прихожан в храме: «переглядываний, перешептываний, улыбок, смеху... во время богослужения не допускается... ни один прихожанин. не пройдет и не проедет мимо храм а. 
чтобы не осенить себя знамением креста, или даже не помолиться»17; факты благочестивого поведения: «прихожане Чермозской 
церкви отличаются благочестием и усердием к храму Божию»18; 
встречаются сведения о большом количестве тех, кто посещал публичные чтения в Перми о жизни святых19; о прихожанах, которые 
«очень усердны к церковным богослужениям, говению, поминовению умерших»20).
Православная вера и жизнь церковных приходов в том виде, 
в каком они проявляли себя на селе, бессознательно и некритично принимались за образец исповедания православной веры, пример организации религиозной жизни. Тем самым упущенным оказывалось одно существенное обстоятельство. Горнозаводский Урал

17 Нравственное состояние Усть-Косвенского прихода // ПЕВ. 1871. № 28. 
Неофициальный отдел. С. 400.
18 Опыт описания некоторых церквей Соликамского уезда // ПЕВ. 1876. № 5. 
Неофициальный отдел. С. 67.
19 Публичные чтения в Перми о жизни святых в январе и феврале текущего 
года // ПЕВ. 1880. № 16. Неофициальный отдел. С. 177-178.
20 ГАПО. Д. 1172. Л. 224 об.

77

в XVIII-XIX вв. представлял собой раннеиндустриальную культуру с характерными типологическими отличиями от традиционной 
культуры крестьянства, составлявшего абсолютное большинство 
Российской империи. Могла ли организация духовно-религиозной 
жизни горнозаводского населения в этих условиях остаться прежней, по существу, крестьянской, не претерпев видимых изменений?
Обращаясь к характеристике крестьянской религиозности, следует обратить внимание на особенности бытования традиционного 
общества, крестьянской общины и народной культуры. Можно выделить ряд характерных признаков. В первую очередь, это единство людей с природой, зависимость сезонного сельского (ручного) труда от природно-климатических условий, значительная социальная 
однородность крестьянского мира. Другая важная характеристика -  
переплетение хозяйственно-производственных связей, внутренняя 
институциональная нерасчлененность жизни общины, которой соответствует слабая дифференциация регулятивных механизмов социальной жизни, слабая сформированность социальных ролей, преобладание социальных связей личностного типа, замедленный ритм 
жизни, невыделенность «духовного производства» в отдельный специализированный вид деятельности, большая роль художественнообразного освоения действительности.
Православие определяло весь облик духовной культуры русского крестьянства. Традиционная народная религиозность интегрирует в себе не только собственно религиозные, но и нравственные, 
эстетические представления. Семейно-брачные отношения, нравственные нормы поведения, формы проведения досуга, различные 
виды взаимопомощи формировались и приобрели присущие им черты под воздействием православия. Православные традиции были 
не только тесно вплетены в канву повседневной крестьянской жизни, но и освящали все ее рубежные события христианскими таинствами (крещения, венчания, отпевания)21.

21 См. подробнее: Безгин В. Б. Крестьянская повседневность (традиции 
конца XIX -  начала XX века) / В. Б. Безгин. М. ; Тамбов : Изд-во Тамб. гос. тех. 
ун-та, 2004.

78