Рассказы из истории Русской Церкви

РАЗСКАЗЫ ИЗЪ ИСТ0Р1И РУССКОЙ ЦЕРКВИ.

РАЗСКАЗЫ





                ИЗЪ ИСТ0Р1И




РУССКОЙ ЦЕРКВИ.



ГРАФА М. ТОЛСТАГО.








с



МОСКВА.
Въ Университетской Тинограии (Катковъ и К⁰), на Страстному бульвару.
1866.

                ГЛАВА I.





  Состояние Русской земли нодъ игомъ Монголонъ.—В. кп. Ярославъ Всеволодович'!».—Состоите Церкви.—Блажен, яитропол. Кириллъ.— ПобЪда си. Александра Невского надъ Шведами и Ливонскими рыцарями. — Мученический подвигъ св. кп. Михаила Черниговскаго и боярина его Оеодора.—Св. Александр!, па великом!, кинжеши.—Кончина его.





  Страшное иго порабощешя легло на Русскую землю. БолЬе двухсотъ л'Ьтъ Церковь Русская, князья и народъ наслаждались свободою : но князья кровопролитными распрями, а народъ грубыми пороками и cyeirhpiflMH, сохраненными изъ язычества, навлекли на себя наказаше Боийе. Наступило время тлжкихъ и продолжительных!, страданий.
  Поработитель Руси — Батый основалъ свое иребываше на берегахъ Волги, назвавъ столицу свою Сараемъ. ЗдЬсь кочевала орда его, изв'Ь-ii .qi'.’t .(■*.> .няа pi! . И ,;.и Ш ор.чФ i ■:

- 4 
стная подъ именемъ Золотой пли Кипчакской. Но п самъ Батый ие быть полно властнымъ повс-лителемъ: онъ зависЬлъ отъ великаго хана, наследника Чингиса, который кочевалъ съ Большою ордою въ пустыняхъ средней Asin.
  Особенно тяжело и безотрадно было положе-nie князей. Покорностью дикимъ завоевателямъ определялась не только участь самихъ князей, по п участь народа: по судьбамъ Вышияго, это было для князей урокомъ—дорожить счаспемъ народа. И когда, для спокойств1я хриспанской земли своей, князья жертвовали своимъ самолю-б!емъ, имуществом'!,, здоровьемъ и самою жизнью— это была жертва чистая, высокая, христь анская (*).
  Въ 1243 году Батый назначплъ въ города Рус-CKie своихъ надзирателей — баскаковъ, а князь-ямъ приказалъ являться къ нему съ изъявлеш-емъ покорности. Прежде всЬхъ подвергся этому унижешю велиKiii князь Ярославъ Всеволодовичъ: онъ долженъ былъ сначала отправиться въ Золотую орду къ Батыю, а одного изъ сыновей своихъ послать въ Татар1ю, къ великому хану Монголовъ — Октаю. Батый принялъ Ярослава съ уважешемъ и назвалъ «главою всЬхъ князей русскихъ», отдавъ ему Юевъ. Поступокъ велп-каго князя служилъ прим'Ьромъ для князей удЬль-иыхъ: они также били челомъ надменному Татарину, чтобы мирно господствовать въ обла-стяхъ своихъ.


  (а) Преосв. Филарета Истор. Рус. Церкви, пер. П. стр. 11.

— 5 —

  Мало-по-малу князья начали устроиваться въ своихъ уд'Ьлахъ; мало-по-малу начали оживать города и селешя Русской земли, изнуренной, безлюдной, полной развалить и гробовъ. Ростовская область поступила въ наследство ма-лолЪтнымъ сыновьямъ князя-мученика, Борису и ГлЪбу Васильковичамъ, подъ опекою матери (⁶); нъ послЪдстши младшш изъ нихъ получилъ въ уд’Ьлъ Белозерскую область и сделался родона-чальникомъ князей Б’Ьлозерскихъ (в). Также и въ Ярославле стали княжить сыновья князя Всеволода Константиновича, павшаго на берегахъ

  (б) Супруга князя-мученика Василька, Mapin, была дочь князя Мйхаила Черниговскаго. Оставшись вдовою въ молодости, она посвятила себя воспитанно сыновей, не принявъ пострижены падь гробомъ супруга, по обычаю княгинь того времени. Она скончалась въ 1271 году и погребена въ Ростов!;, въ построенной ею церкви Спасскаго Княгинина монастыря. Это замечательное здаше XIII вЬка вполне уцЪлЪло до нашего времени и принадлежит ь теперь къ Спасо-1аков-левскому монастырю.
  (в) ГлЬбь Васильковичъ, будучи княземъ БЬловерскимъ, около 1260 года, путешсствовалъ водою съ БЪлаозера къ Устюгу, и быль застигнуть бурею на Кубенскомъ озере. Принесенный къ Каменному острову, онъ нашелъ тамъ 23 пу-стынниковъ, давно уже жившихъ на острове п‘проходившпхъ апостольское служеше среди окрестныхъ язычниковъ. Князь Гл'кбъ воздвигъ для нихъ на острове храмъ и монастырь во имя Преображен1я Господня, названный по месту Спасо-Ка-меинымъ. — Тоть же князь ГлЪбъ, въ 1551 году, основалъ на устьЬ р. Шексны, въ 17 верстахъ отъ БЬлозерска, Троицюй-Усть-Шехонскш монастырь, съ великолепною (по тому времени) деревянною церковью. Ист. Росс. lep. VI, стр, 585.

- 6 —

Сити ('), святые князь Василий и Копстантпнъ (*). На юг'Ь князь Михаилъ Всеволодовнчъ долженъ былъ, по иолЗ. хана, уступить Юевъ великому князю и возвратился въ Черниговъ. Храбрый Да-ншлъ Галицкш, послЬ опустошен !я земли своей Монголами, долженъ былъ смириться и идти на поклонъ къ Батыю, который въ знакъ особеннаго благоволешя впустилъ его въ свой шатеръ безъ всякихъ суев'Ьрныхъ обрядовъ, ненавистныхъ православнымъ князьямъ. «Ты долго не хот’Ьлъ меня видЬть, сказалъ Батый, но теперь загладилъ вину повиновешемъ»(*). ВпрочемъДаншлъ мечталъ объ освобождении, при помощи западныхъ государей, входилъ даже въ сношешя съ папою и


  (г)   Князь Вссволодь Ярославскш, второй сыпь великаго князя Константина, убить на Снтскомъ побоищ!. и тЬло его тамъ не найдено,
  (д)   Старшш изь сыновей Всеволода, св. князь Василш собрать народы разсЬянный варварским!. нашесЪпемъ и милостиво заботился о вдовахъ и сиротахь ратниковъ, павшихъ сь отцомь его на берегахъ Сити. Онг. былъ желать и оставить послЬ себя одну дочь Mapiio, окончивъ жизнь, испытанную скорбями, въ 1249 году. Братъ и насл-Ьдникъ его св. князь Константинъ убить въ 1257 году, въ битв! сь шайками дата рскихъ грабителей на гор!, близь Ярославля, которая по-ньшт, зовется «Тутового», кань мЬсто туги (горести) и слезь, пролитыгь осиротевшими Ярославцами. Оба св. князя были погребены въ соборной церкви, при персстройк!. которой, въ 1501 году, обрЪтсны нетлЬнпыя нхъ мощи.
  (е)   Представляясь Батыю, Даншлъ пиль кумысъ, стоя на ко.гЬняхъ и славя величие хана. Батый похвалил, его за соблюдете татарскихь обычаенъ, однако вел!лъ подать ему кубокъ вина, говоря: -ты ие прпвыкъ въ молоку иашихъ ко-былъ».

— 7 —

хптрилъ предъ нимъ, изъявляя расположено къ покорности рпмскпмъ догматамъ. Папа ИннокентшГУ съ^своей стороны нарекъ его королемъ Русскимъ, прислалъ ему корону и скипетръ, разрЬшилъ совершать литурпю на квасномъ хлЬбЬ и наблюдать обычаи, непринятые Римскою церковно. Храбрый и умный король Галицкш ожидалъ помощи отъ западныхъ соседей, которыхъ папа по-буждалъ къ всеобщему ополчение протпвъ Мон-головъ; но какъ это ополчеше не состоялось, то Даншлъ снялъ съ себя личину, отрекся отъ связи съ Римомъ и смЬялся надъ гнЬвомъ папы (ж).
   Состояшс Церкви было также скорбно, какъ и состояше государства. На огромномъ простран-ств-Ь, отъ Бгйлаго озера до южнаго Галича, Батый оставилъ за собою пепелъ и пустыню: храмы Божш истреблены огнемъ, или остались грудами камней; священныя утвари, иконы и книги сделались добычею богохульныхъ хищниковъ; украшенные сединою служители алтарей умерщвлены, а молодые отведены въ плЬнъ (а). Не легко было

  (ж)  Даншлъ Галишпй скончался около 1240 года. Нс воз-ставан открыто протпвъ хана и держась союза государей западных*, он ь умЪ.гь крЬпко утвердиться въсвоем* княжеств!;: преемники его около ста лЬтъ в лад!; ли его наслЬд!ем* и рабствовали менЬе других* князей Русских*, уважаемые и ханами и соседними христианскими державами запада, которые считали княжество Галицкое оплотомъ со стороны Монголов*
  (з)  При HaiiiccTniii Батыя сгорЬлъ блаж. епископ* вдади-MipcKiii МитроФань, въ соборном* своемъ храм-fc (см. гл. VII въ первой книжкЬ «Разсказов*»); умерщвлен* св. Симеон*, епископ* псреяславскш; при взятии Чернигова, пленен*, истомлен* скорбями и вскорЬ скончался епископ* ПорФиртЙ; въ

— 8 —

возобновить храмы и все нужное къ богослужение; еще труднее—найдти снособныхъ священнослужителей средн всеобщаго опустошешл и нищеты, тЬмъ бол!е, что образоваше бол!е или мен!е сохранилось только на югЬ — въ Галич!, и Волыни, странахъ менЪе угнетенныхъ дикими завоевателями. Митрополиты и nponie архипастыри должны были, подобно киязьямъ, являться съ поклономъ въ орду для утверждешя на сво-ихъ каоедрахъ. Монголы не поднимали лвнаго гонения на христианскую вЪру, какъ некогда Рим-слое императоры въ первые в!ки христ!анства. Чингисъ въ «Яс!», принятой преемниками его за основный законъ государства, признавал, едина го высочайшаго Бога, но вм!сг! съ тЬмъ вел'Ьлъ чтить вс!хъ боговъ. чьи бы они ни были: отсюда толпы жрецовъ идольскихъ въ орд! и укажете къжрецамъ вс!хъ религий. Въ ярлыкахъ, вы-даваемыхъ ханами Русскимъ святителямъ. запрещалось хулить в!ру Русскую подъ страхомъ смертной казни, но пронзволъ дикаго завоевателя былъ для него выше всякой религии оиъ гово-рилъ: «Богъ влад!етъ небомъ. а сынъ Божш, ханъ—землею». Естественно, что ему не могли быть прЕятными т!, которые не признавали мни-мо-божественнаго его достоинства. Естественно, что тотъ же неукротимый пронзволъ нринуж-далъ иногда христганъ следовать суев!р1ямъ язы-ческимъ. Много страдала Русская Церковь и отъ К!ев! замучены пресвитеры печерсше: препод. Лушяаъ и Памво и мнопе друпе подвижники.

- 9 
ненасытной алчности Татаръ.—Они нападали внезапно безъ всякой причины на города, покорные ихъ власти, грабили церкви, монастыри, отнимали все, что попадалось въ руки.
  Въ премудромъ наийреши промысла иго Мон-головъ было мЬрою любви, врачевствомъ для нравственныхъ болЬзней народа Русскаго. Какое же было д$йств1е ига на народъ? Общее б!д-CTBie прежде всего пробудило въ народа чувство покаяшя: люди Русте применяли къ себ£ по-каяше Ниневитянъ и каялись; вспоминали о раб-ств'Ь Израиля въ ЕгиптЬ и возносились мыслью отъ земли къ небу. Народъ сознавалъ, что онъ народъ христианский, а лютые властители его — неверные, ненавистные Богу. Такимъ образомъ утвердилась в1>ра въ превосходство хриспавскаго учешя. Эта вЬра ободряла народъ въ скорбяхь, въ труда хъ самыхъ тяжкихъ: она заставляла дорожить тЬмъ, что внушало ему христианство. Благодаря Biph Христовой, народъ Русский удер-жалъ любовь къ раззоренной родинЬ и не пере-нялъ дикой хищности отъ Монголовъ
  Къ довершение б-Ьдствш русской Церкви она. въ первые, самые тяжюе годы порабощешя Руси, оставалась безъ первосвятителя. Митрополнтъ 1осифъ Грекъ, прибывъ изъ Царяграда предъ са-мымъ нашеств1емъ Батыя, пропалъ безъ в^стм (")■ Управлеше митропол1ей съ 1243 года принялъ на себя Кирилл ь, одинъ изъ южныхъ пгуменонъ, по
  (и)  Может ь-быть, онъ погибъ вь раз валинахъ Kiesa или удалился въ другое мЬсто и тамъ скончался.

— 10 —

выбору князей. Но всеобщее разстройство д!>лъ не прежде дозволило ему принять посвящение отъ naTpiapxa, какъ въ 1250 году. Возвратясь оттуда въ Юевъ. онъ отправился обозревать ci-верныя cnapxin своей митропо.пи, пос'Ьтндъ Чер-ниговъ, Рязань, Владим!ръ и наконецъ Новго-родъ, который нс видалъ у себя Батыя, и только одинъ изъ прсстольныхъ городовъ Руси оставался еще неэависимымъ и нераэзореннымъ.
  Можно думать, что самъ Господь хранилъ Нов-городъ вместе съ Псковомъ и другими его пригородами, какъ оплотъ со стороны запада, более опасного для Руси, нежели орды моигольешя: Гагары раззоряли государство и губили народъ, а латинство грозило опасностью для самой чистоты вЬры православной. Папы старались воспользоваться для своихъ цЬлей общими бедствьями русской земли и поднимали на нее крестовые походы то изъ Швецш, то изъ Ливоши. Но па западныхъ пред’Ьлахъ Руси, въ великомъ Новгороде княжплъ тогда юный князь Александръ, сынъ великаго князя Ярослава Всеволодовича, одаренный необыкновеннымъ разумомъ, муже-ствомъ , величественною красотою и крепкими мышцами Самсона: голосъ князя, по выражение летописца, греме.гь какъ труба па вече.
  Въ 124-0 г. шведскш король, вследствье папской буллы, отправилъ многочисленное войско подъ начальствомъ зятя своего Биргера на ладь-яхъ въ Неву, къ устью Ижоры; при войске были бискупы, чтобы крестить Русскихъ. Благо