Проблема "разрыва поколений" в отечественной гуманитарной традиции: "Гамлеты" и "Дон-Кихоты" XIX-XXI веков

СОЦИАЛЬНЫЕ СТРАСТИ

О.И. Маховская

ПРОБЛЕМА “РАЗРЫВА ПОКОЛЕНИЙ” 
В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ГУМАНИТАРНОЙ 
ТРАДИЦИИ: “ГАМЛЕТЫ” 
И “ДОН-КИХОТЫ” XIX-XXI вв.

Аннотация: разрыв поколений. История вопроса. 
Постановка проблемы смены поколений в западной 
рациональной и российской иррациональной худож ественной традиции. Ф атальный разры в поколений: 
данные современной отечественной социологии. Психологическая версия драматических отношений меж ду 
«гамлетами» и «дон кихотами».

Ключевые слова: психология, поколение, миграция, конфликт поколений, паттерн, социология, модернизация.
П

роблема разрыва поколений обострилась в стране за последние 20 лет. Вслед за Дюркгеймом, 
фиксируется отсутствие консолидации не только 
внутри общества, но и внутри поколений, в частности, 
пол влиянием социальной аномии (отсутствие целого 
ряда важных регулирующих ценностей) и нарушения 
традиционных сценариев социализации1.
Опыт массовых миграций закономерно утяжелил 
социализацию детей иммигрантов в странах массового 
выезда, и был описан как феномен «Generation-2» кросс- 
культурными психологами, начиная с 50-х годов прошлого 
века2. Особым фактором межпоколенческого разрыва 
является быстрая социально-экономическая модернизация 
в странах, которые прошли этап смены политического 
режима. Эмиграция —  также уникальный и массовидный 
процесс физического (географического) и культурного 
разрыва поколений. Российские эмигранты всех волн, 
начиная с революции 1917 года, не избежали всей гаммы 
негативных психологических последствий такого разрыва. 
Есть основания считать, что процесс аккультурации у них 
проходил более медленно и тяжело, чем у других.
Россия постсоветская также относится к странам 
с быстрой «перестройкой» всей системы институтов

1 Харитонова Е.В. С оциально-психологические детерминанты агрессивного поведения: историко-психологическая реконструкция, Автор, дисс. на звание канд. психол. наук. М.: 
ИП РАН, 2001.

2 Key Concepts, 1994.

и принципов взаимоотношений между ними. Однако 
внешние неблагоприятные факторы могут привести к 
двум последствиям: к активной консолидации поколений и к их активной конфронтации. Анализ источников 
показывает, что в периоды модернизаций поколение 
«отцов» занимает консервативную, иногда реакционную 
позицию, а относительная консолидация поколений 
наблюдается только в период стагнации. Одно из объяснений могло состоять в том, что структура семьи и 
все сценарии взаимоотношений между поколениями 
были рассчитаны скорее на внешнюю поддержку, чем 
на внешнее давление. Поэтому относительное согласование в поведении членов семьи и ее саттелитов 
происходило тогда, когда все признаки культурной 
нормы, традиционные паттерны поведения воспроизводятся почти с ритуальной точностью. Кроме того, 
инициатором консолидации внутри семьи в российском 
варианте является мать. Пока внешняя нагрузка остается терпимой и компенсируется поддержкой внутри 
и вне семьи, члены семьи из разных генераций готовы 
действовать согласовано и консолидироваться вокруг 
матери, которая является для всех гарантом психологического (эмоционального) благополучия. Если нагрузка 
увеличивается, матери стремятся переложить часть 
этой нагрузки на других членов семьи, а это обостряет 
конкуренцию за право исключительной поддержки со 
стороны матери. Отцы и дети являются конкурентами, 
а не партнерами, а паттерны противостояния, большая 
психологическая дистанция преобладают над паттернами консолидации.

Литературные интерпретации проблемы «отцов» 
и «детей» в России XIX века: «Гамлеты» против 
«Дон Кихотов»

Литература в России XIX века заменяла общ ественную мысль, философию, этику3. Поиск ответов

J Чернышевский Н.Г. Очерки гоголевского периода // Эстетика и литературная критика. И збранны е статьи. М.; Л.: Ху- 
дож . лит-ра, 1951.

30

Социальные страсти

на психологические и нравственные вопросы именно в 
литературе связан с высокой миссией, которую в России 
несли писатели, и огромным общественной вниманием, 
которое они привлекали. Анализ литературных источников нарастает со второй половины XIX века. Литературная критика напоминала социально-психологический 
анализ произведений4. Классическая литература сама 
по себе была вненаучным способом психологического 
анализа, явив высочайшие образцы в лице Л. Толстого 
и Ф. Достоевского5.
Культурно-исторический анализ поколений в соотношении к судьбе писателя или выведенного им литературного героя стал российской литературоведческой традицией. 11ушкин, Грибоедов, Чернышевский, Достоевский, 
Толстой вывели типичных представителей своей эпохи, 
своего поколения. Герои сталкивались с новыми требованиями своего времени, отвечая на них, или игнорируя 
их. В конфликтах с окружением проявлялись главные 
ценности и установки героев. Считается, что именно в 
ярких, мятежных персонажах выражается и конфликт 
его поколения. Таким образом, в литературоведении 
поколение определяется через персонификацию, которая 
становится метафорическим образом поколения.
Тургенев впервые поставил проблему взаимоотношений между поколениями, точнее конфликта поколений, известную как проблема “отцов и детей”, по 
названию его романа, но использовал при этом образ 
датского принца Гамлета, известного нам по пьесе 
английского драматурга Ш експира6. Чрезвычайная 
популярность постановок пьесы Шекспира, обратила 
внимание писателя на то, что Гамлет —  фактически 
кумир людей определенного возраста и настроений.7

' В.Г. Белинский о классиках русской литературы. М., 1989. 
Ивановский В.Н. Д.Н . Овсянико-Куликовский. Язык и искусство // Вопр. филос. и психол. -  1897. 2. -  С. 349. С адовник В.Ф. Д.Н. О всянико-Куликовский. Этюды о творчестве 
Тургенева // Вопр. филос. и психол. -  1897. №2. -  С. 349.

5 Кольцова В.А., Тугайбаева Б.Н., П сихолого-педагогические 
воззрения в России XVIII века // Психологическая мысль в 
России: век Просвещ ения. М., 2002.

6 Тургенев И. С. Гамлет и Дон Кихот // Поли. собр. сочинений, Т. 8 , 1860. Указание на национальную принадлежность 
в данном случае важно, потому что появление новых поколений и образов, испытывалось на верность национальной 
идентичности. «Дети» воспринимались «отцами» как н осители чужих, иностранных идей, угрожающ их и старым 
традициям, и старым нормам, за которые было заплачено 
кровью предков. Гамлет -  это, конечно, предельно чуждый, 
но сомневающийся герой, который балансирует на грани 
старого и нового. За сто лет до появления кросс-культурной 
психологии Гамлет с легкой руки Тургенева рассматривается и как яркий национальный тип, что парадоксально и даж е 
гротескно, и как представитель определенного поколения.

7 Как мы теперь знаем, он стал кумиром многих поколений,
вернее, когорт интеллектуальной молодежи в возрасте от 20 
До 30 лет, когда молодые обнаруживаю т расхож дение взлелеянных с юности идеалов и суровой реальности.

М олодежь 1830-х первой нашла свое отражение в 
пьесе Шекспира "Гамлет”, которая прибыла в Россию 
из французских переработок и дважды запрещалась 
цензурой из-за мотивов цареубийства (печальный 
исход царствования Петра III и Павла 1). Пьеса шла с 
огромным успехом. Гамлета играл П. Мочалов, а одна 
из премьер состоялась в день дуэли Пушкина. Но Тургенев не только настаивал на конфликтности поколений, 
но предложил концепцию чередования символических 
поколений “гамлетов” и “дон кихотов”. Как писал 
И. Гончаров, Гамлет и Дон-Кихот поглотили почти 
все, что есть трагического и комического в человеческой натуре. В XIX веке, особенно в начале и даже на 
рубеже XVIII и XIX веков, Дон-Кихот воспринимался 
как персонаж исключительно благородный и положительный, пример для подражания. Например, Пушкин 
комплиментарно называл Радищева политическим Дон- 
Кихотом, имея в виду его энергию, бесстрашие и совестливость. Роман Серванеса находился почти в каждой 
дворянской библиотеке. Есть данные, указывающие на 
го, что с 1769 до 1931 года он выдержал 32 издания*.
Под занавесом преемственности поколений скрывается 
разрыв поколений, который уже сам по себе становится 
дурно наследуемой нормой соотношения двух поколений, 
их взаимное неприятие, надменность, агрессия4. «Дореформенная Россия —  почти идеальный пример такого 
«вертикально» организованного закрытого общества, в 
котором дворянство и монархия служили хранителями 
традиционной косности. Конечно, уже с XVIII в. эта 
закрытость все более превращалась в фантом, все более 
лицемерный, но постоянно воспроизводимый до конца 
XIX в., при этом все попытки в какой-то мере расшатать 
систему исходили от различных по составу и ориентации 
фупп людей молодых и хлебнувших какого-то «чужого» 
воздуха (хотя бы книжного). Отсюда и характерное для 
тогдашней литературной идеологии представление о «разрыве поколений» («Отец понять его не мог...»).
Конфликт «отцов» и «детей» у Тургенева скорее 
нравственный, ценностный, моральный, чем психологический. Не совпадение в идеалах, носителями которых 
в российской литературе являются герои-мужчины, 
скрывает столкновения мужских амбиций, претензий 
на абсолютный авторитет. А в российской традиции 
авторитет отцов семейств был безусловным, непоколебимым.
Особенность России состояла в том, что и личность 
автора, и его герои, и круг идей произведения оценива
* Дмитриев, С.А. Мелочи моей памяти, М., 1854. Олейников 
Д.И. Поколения в истории XIX века // В сб.: Отцы и дети. 
Поколенческий анализ современной России, Под ред. Ю. Левады и Т. Шанина. Москва: Н овое литературное обозрение, 
2005, с. 146-168.

4 Левада Ю. Заметки о проблеме поколений. // В сб.: Отцы и 
дети. Поколенческий анализ современной России, П од ред. 
Ю. Левады и Т. Шанина. Москва: Н овое литературное о б о зрение, 2005, с. 235-244.

31