А.И.Галич

Российская Академия Наук 

Институг философии 

З-А. КАМЕнекий 

А.и. r AJIlfЧ 

Москва 

1995 

ББК 87.3 

К 18 

К-18 

в ..... Орс:КО .. peдIIКЦ"И 

РrцrИ:Jrнтw: 

доктор философских наук: 

А, Т. Па&totJ 

кандидат фКJIОСофских наук 

в,н. ПРUlUНС~U 

КАМЕНСКIIА З.А. А.И.I'WIIIЧ. - М .• 1995. 
-119 с. 

Наставиик Пушкииа, миогих будущих AeK!I(\pIIC'l'tJB 

11 деJlтeJlей ?усской КYJ\b'l)'PbI, УЧИВШИХСJl В ЦарскоCtJIbCKO;.t Лицее, Петербурr'Ском Педаrol'ическом Иисти1)'ТС и Уииверси'rerе, профессором которых 011 

БЫJ\, urop р.да теоретических работ и пс:реВОДЧИК, 

АИ. Галич прним самос AC:.тeJlbIIOC участие в paJpa
OOrке фи..lОСофИИ PYCCKOro rlросвещеl\l\Я. 

Несмотря иа ВСЮ энаЧИТCJIЬНОСТЬ его деllТtJlЫIОСТИ 

ие сущеС11lусr ии одиоro МОIIОI'Рафll'lескоro исследовани. CI'O ТIIOрчtc111З. Э'roт Ilробел 11 стремите. ]UIЮJ\иить 1181'01' llредпагаемой I(ИIII'И. 

lS8N 5-201-01878-5 
с> ЗА. Камсш:кий, 1995 
© НФРАН, 1995 

Моей жене и другу 

ЛМ. Герчuковой 

ОГЛАВЛlшltЕ 

от •• тора .................................................................................................................. 5 

fл ... пер.............................................................................. 
. .......................... 11 

ЖИЗIIЬ, дellТeJlbHOCТb, судьба литературного IIlIследсТ8Я .................... 11 

fл ... ВТОР.. .................................................................................. 
. .................... 23 

ИСJlОДllые общефилософские идеи .................................................. ......... 23 

fл ... ~ 
............................................................................................................. 37 

Дальнейшее развитие фlVlОСофсl<ИJl идсll ................................................ 37 

fл ... чeтвrртаа .................................................................................................... , 84 

fалич и русская шеллингиаНСК8R траЦИlIИЯ в МСТ()!1о.~оl'l'И 

истории филосоФии ............................................................................. 84 

fll ... ПJIТU ........................................................................ , ......... , .. 

fалич и русская шеллиигиаиская традиция в фи.1lХ'ОфНН 

истории .................................................................. '.' ..... , ... . 

fл ... шrcтa ............................................................................... '.' .. 

эстеТика .................................................................................... . 

fл ... сеА.М ................................................................. . 

Социально-политическая ПОзиILии .......................... . 

fл ... ~.М ......................................................................... . 

Диалектика .................................................................................... ' 

111 

111 

131 
131 

147 
147 

160 
160 

fл ... Ae"JIТ1UI ......................................................................... , ... , ... , ........... ' ..... ' .. 163 

Историческое зНачсllие ....................................................... ' 
163 

:J.lC1IlOченне .................................................................... ,......... 
182 

Прн_ч.н...................................................................................... 
184 

Бнбл"ОI1l.+" • ............................................................................................... 211 

ДOKyMeнтw.............................................................................. 
..213 

лнпр.rypa............................................................................. 
.. ............... 216 

Именно" УК.З.ПЛ • ........................................................... , .......................... 226 

От автора 

Нет, до6рыи Галич мои! 

Поклону ты не с:роден. 

Друг мудрости прямой 

ПРflвдuо и 6мюроден. 

АС. Пушкин 

Предлагаемая вниманию 'IИтателей книга является 

НСIIосрснственным 
продолженисм моей монографии 

"Русская философия на'lала XIX вска и ШеллИIIГ", изданной еще в 1980 году. Тогда мне удалось ценой исКЛЮ'lения раздела об А.И. Галиче осуществить почти что 

невозможное: издать сразу две большие монографии 
назваllНУЮ и "Московский кружок любомудров". В сущности, 1I0Д заголовком первой из этих монографий надо 

бьulO издать все три книги. Но это потребовало бы приблизителыlO 50-ти авторских листоя, что было невозможно, и я вынУЖДсн был ПРИIIЯТЬ вариант тройного 

раС'lJ1СIIСIIИЯ, на время обрскшсго моего "Галича". После 

этого мне удалось порознь издать еще две книги о 

Н.И. Надеждине (1984) 
и т.н.I'р.шовском (1988). И 

толы<О теп"рь пришла О'lередь Галича. 

Я говорю все это для того, чтобы осведомить читателя об общей концепции всей этой серии книг по истории русской философии первой ПОЛОВИIIЫ XIX века и 

роли Галича в ней. Вместе взятые ОIlИ освещают историю опредслеlllЮЙ школы русской философии ЭТОГО 

времени школы просветительского диалектического 

идеализма. 

Гали'. видный и влиятельный представитель этой 

школы. 

Среди деятелей русской культуры первой половины 
XIX вска Алсксандру Ивановичу ГалИ'lу принадлежит 

1113'IИТСЛЫlое место. 

5 

Лицейский 
наставник 
ПУШКИlIа, 
профессор 

Петербургского университета, на лекции которого ссылались многие декабристы как на исто'шик своего свободомыслия; автор первой русской книги по истории 

философии [31; первого систематического трактата по 

эстетике, ВЫДСРЖЗIIIЮГО в духс псрсдовой ДЛЯ ТОГО времени эстетики романтизма [8]; перllOГО свособразного 

русского исследования, синтезировавшего аНТРОI1ОЛ, ,
гию, философию истории и психологию (4], в области 

которой многие ученые склонны считать ГалИ'Iа для 

России основоположником; создатель первых 11 России 

опытов философского 
Э1ЩИICJюпедичсского 
словаря, 

снособствовавшего (наряду с другими СО'IИIIСIIИЯМИ 

Галича) выработке и популяризации oTe'lccTHCllllOit философской, психологичсской И аНТРОПOJЮГИ'lССКОЙ терминологии [см: 
г.риложение к (3] 
и (5] T.IKOB'" 

наиболее 
значительные 
заслуl'И 
А.И. Га;IИ'lа 
нсред 

отечественной кул ьтурой. 

Начав свой творческий путь 110 втором дссятилетии 

XIX века, Галич примкнул к тому широкому и IIJЮДОТворному 
течению 
русской 
философской 
мысли, 

КОТОРЫЙ 
я 
предложил 
ИМСlювать 
русским 

просветитсльским 
диалектическим 
И1\сализмом 
или 

диалектической 
школой 
русского 
просвеТИТCJll,СКОro 

идеализма, связанного с философисй раннего Шсллинга 

как I'лавным своим теОРСТИ'lеским ИСТОЧIIИКОМ. 
В книгах [117] и [111] (как и в рансе ИЗ1\аllllOit до
1CТ0рской диссертации (118], посвященной другой ",коле 

философии русского Просвсщения ДСИСТИ'lсско-материали:тической) я стремился показать какова была социальная природа этого напрамения русской философской мысли, та общественно-политическая 110'1113, на которой оно произрастало и развивалось, как складываJJась 

история школы, каковы были ее основные идеи. 
В этих книгах бьm, однако, сущсстпснш,iй нробел 
в них лншь В самом общем смысле бьvIO сказано о роли, 

которую в истории школы' сыграл А.И. Галич. В Ilрсд.ла
6 

гаемой вниманию читателя небольшой монографии я 

хотел бы этот пробел ВОСПOJJIIИТЬ. 

3адаЧJi эта тем БOJlес lIастоятельна, '11'0 несмотря на 

значительность того, что сделал Галич для развития 

РУССКОЙ культуры, мы до СИХ нор не имеем ни одной 

монографии, которая систематичсски исследовала бы 

этот вопрос. 

Более того. Если не считать изданной более века 

тому назад небольшой работы А. Никитенко [156], носившей преимущестнешю БИOl'рафический характер, то 

о Га.JIиче вообще lIе бьuю lIапечатано IIИ одной книги. 

Со всем тем, как читатель может убедиться по приведешюй в конце настоящей КlIИI'И библиографии, о 

нем 
написано немало статей 
и даже четыре (не 

увидавших света) кандидатских диссертации. 

В настоящее время пришла пора, учтя эту литературу, подвергнуть систе,матическому анализу как напечатанные работы ГалИ'lа, так и вынвлеlшые архивные 

материалы, которые характеризуют его нрофсссорскую 

деSIТельиость. ПРИIlUIа нора сделать это u КОlIтексте истории русской философской мысли того времени и рассмотреть воззрения Галича Ile TNlbKO как таковые, ие 

ИЗOnИ(lOвашlO, а в связи с идеями других el'o современников, деятелей IIИШШIЮЙ IIIК(ЩЫ русской философии, 

выяснить место Гаllича R этой истории. 

А.И. ГitЛич выстуши В IIстербургском регионе русской культуры уже носле того, как вышли первые сочинения ОСIЮВОlюложника этuй школы русской философии - дм. 8CJианского и Ila несколько lIет раньше другого КРУШЮI'О ее llредставителя москоаского профессора М.Г. Паwюва. 

Что Галич IIринадлсжал к той же, что и эти два русских МЫC1lИТeJlЯ, школе PYCCKOI'O просв~rИТeJIЬСКО('О идеализыа начала XIX века, 
связаllllOГО с философисй 

Ше.ллИНl'а, - это не II(ЩJlСЖИТ никакому сомнснию. Я ('Оворю это 1I0ТОМУ, 'ПО СОМllения в СlJравеДllИВОСТИ такого 

В31'Jlяда Rысказьшались и в дореВOJIЮЦИОIIIЮ~ lIитс;>а
7 

туре и, особеllllО lIаСТОЯТeJlЫIO И резко, в ЛltтеРilтуре советской, о чем я буду ГОВОрИН понробнее в историографическом разделе этой книги. 
Но ПРИlla)VIСжа К этой школе, Галич сыграл особую 

роль в ее истории: благодаря его rаботам цснтр ШlТсреСОВ школы персмеСТИJJСЯ с натурфилософии, которой 110 

преимуществу занимались ВCJUlаllСКИЙ и Пав,:IOВ, lIа 

проблемы философии духа - историю фИЛОСОфИLf, эстетику, философскую антропологию, ДОIIОДИМУЮ ДО философии истории 1. 

Различия эти, разумеется, не абсОJIIОrпы. Ибо натУРфилософский синтез .'(ВУХ перных деятелей школы 

включал в себя проблемы эстетики и аllТРОIЮJIOI'ическую проблематику. Все трое присталыIо заllимаJlИСЬ 

гиосеолого-методолоl'ИЧССКИМ 
K('MWleKcoM, 
включая 

сl<'ца и то, что <YfIIОСИТСЯ J( области диалектики. Все трос 

неДВУСМЫСЛСНIIО ОlJределяли свои онтологические 1I0ЗИцИИ позИ[~ии объективного идеализма с ОТКРЫ1'ЫМ выходом в своеобразную деистичсскую теолOl'ИЮ, 

Все это ВЫЯWIЯI.:Т то сущеСТВ(~lIIюе еДИIIСТIIО ВЗГJJЯдов, которое характеризуl..'Т их как прсдстаШЧCJIСЙ одной 

ШКОЛЫ. 

НО, повторяю, Галич Зllаменует собой 1I08УЮ, втоРУЮ ступеllЬ в с\..' раЗI!ИТИИ. МОЖl"l' быть, не COIICCM хороню говориТL О ступсни, поскольку здесь lIет ХРОIIОЛОгичr..скоЙ 
lIоследонаТCJJЫIOСТИ: 
как 
уже 
отмс'шлось, 

ГaJlИ" ВЫСТУIJИЛ раньше ПаВJlова и заКОII'IИЛ СJlОЮ деятельность lIозже. В этом CMbICJle лучшс I'Oворить не о 

ступени, а () l'раllИ, С'l'ОрОIIС, тем более, что 1I0слеДУlOщие 

представители ШКOJIЫ, млаДIIIИ~ совремеllНИКИ ГаЩI'lа 
м()(:ковские любомудры раtiотали в тех же ХРО1l0ЛОГИческих lIРСДСЛах что ВСЛJJЗНСII:ш1, ПаJlJlОВ и ГаЛИ'1 в 20
30-х годах. 
Ha'Ia:1 
ГVШ'j с общсфилософскuй проблема'l'ИКИ, 

которой были посвищены его lICP"Ы~ Дllе работы 171 и 
(10). Она же составляла llре;{мст ('1'0 JIСКl,ИOlIIIЫХ "ур"ов 

10-х годов JЮ метафи'ш"е, JIOI'ике, а также IIOIJJ.lX ДЛЯ 

8 

школы "lIраIlОУ'IИТСJ/ыюii фююсофии" и истории ФIIJJOсофШl, СОНОКУШIOСl'l. ЭТIIХ KypCOII ОХU.ПЫНilJJа I'ЛOllJные, 

собственные разделы фШlOсофской Ш1УКИ. 

Н \:СIЧ:ДШIС 20-х 1 ~ЩОII 011 
наIlС'!аТaII Сllсциа.ш.ную 

работу 110 эстстике 181- '1 " .. конец, " cepeHlfllc 30-х ,'одов 

опуБJШКОllaII КШВУ, которую можно н;ппOlТЬ трудом 110 

философской 311Т1101I0.'IOПIИ, Сltllтезиро"ашную ВСС 01'ACJlbl философской науки, rа~lраБolтыllс'мойй в IJредше('ll'ующие ,оды; а также и философию истории 14). 

-Следует IЮДЧСРКН)"п., что к ЗО-м I'I)ДOiм эта НОСЛСДIIЯЯ 

стала цснтром интересов Галича. 011 "ею жизнь как бы 

IIримерипался к этой тсме 
философии истории и 

свою 11ОCJIСДНЮЮ КJlИI'У носвятил именно ей. 

D:Н'JlЯДЫ ГаЛИ'lа 11 области "lIраUОУ'НПCJIЫIOЙ философии" и фИЛОСОфИII IIСТОР1lИ 111)СДСТ31U1ЯЮ'Г ДЛЯ ИЗУ'lеIIЮI истории ШКОЛЫ особый интерес, так как I1ЫЯIUIЯКYI' 

его СОЦИaJIЫIО-IIЩIИПI'I~СКИС у[х.:ЖДСIIИЯ И дают lIам осIlOl1a'1Jlе 
отнссти CI'O 
к 
'ШCJIУ 
дсятелей 
РУССКOI'О 

ПРОСВСЩСIIИЯ. ОIlИ ваЖНЫ ',-,IЯ И:JУ'IСIIИ>I ШКОЛЫ И истории философии pyecKol'O ПР(К:nСЩСIШЯ еще D одном отношении 1I0ка:Н.l8ают наllраllЛСllИе ЭIЮШ(ЩИИ ШКОЛЫ. 

Известно, что 30-с I'ОДЫ были !'Одами фоРМlt[ювания ГJlаI1JЮI'О lIаllраlUlСШtЯ русской секуляризированной 

flCJlИ1'ИОЗllOЙ философии (раllее рt.:JlИl'ио:шая философия 
8 России СУЩССТВОllаJlа ''J13BIILIM образом к<!к flCIIOCpeA
С'fВСIIIЮ-ЦСРКОВНCIИ, ИНСТИ1'УaJШЗOlJаllЩ1Я в щн'анах IIраDOCла8НОЙ l~elJКDIi и ее IfДеOJЮГИ'lсеких i~CIIТPax ДУХОВIIbIX ак<йдемиях и сеМИllариях, СО'lИlIСIIИЯХ IIJJaIIOUI:lBIlblX иерархов и 1'.11.) философии CJlавяtЮФИJlОII. В 40
е !'Оды эта философия 8ыступила на общестпеtlllУIO 

арсну и Ila'laJlOCb 
IIIЮТИВОСТОЯНИС зтOI-О напра8ЛСНИЯ 

русской философии снерва фll1lОСОфИИ ПРОСl1сщеllИЯ 

(30-е I'OДЫ), а затем, осоБСIIНО со второй IIОЛОI!ИlIЫ 40
Х годов, КOI'да ПР(К:II,сщсtIllС ис'tСIШaJЮ свой ИСТL)(нt'IССIШЙ потенциал, СФОРМИР(Ш:lВlIIСЙСЯ к этому ilr~МСIIИ 

фшюсофии рус('кой ре80Jllоциоtllюй демократии. 

9 

Философия русского ПросвещеllИЯ и Галич как 

один из послсдних ее деятеJlей нретерпели эволюцию, 

котuрая состояла в распадснии идеализма и формироваIIИИ ВIIУТРИ школы теоретических предпосъuюк ДЛЯ перехода к философии русской реВОЛЮЦИU/lНОЙ демократии материалистической философии, стремящсйся 

синтезировать материализм и диалектику. 

Из всего сказашюго следует, что изучение мировоззрения Галича предстаwIЯет значительный интерес со 

многих точек зреllИЯ и 110 своему содержанию, показывая его вклад в развитие русской духовной культуры, 

и по его роли в истории школы русской фшюсофской 

мыCJIИ, И В этой связи 
ПО той роли, какую Гали'! и 

школа в целом СLII'Рали в дальнейших судьбах русской 

философской МЫСЛИ. 

10