Социальная философия и философская антропология: труды и исследования

Российская Академия Наук 

Институт философии 

СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ И 

ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОНОЛОГИЯ 

'/}Jyды и uсследовanUR 

Москва 

1995 

ы;к 15.5 

С-69 

(;-69 

I'СA!lКЦНОН/IIUI K01IJICI'JUI: 

д.ф н. A-А.l'/сеUII{)iI 

д.ф.lt. САНUКйRЪСIШU 

OrllCТC'rвcHHbli pcдaln"Op: 

д.фд BAКpyZJIulUНI 

PCI~H'J"НYW: 

доктор философских наук: Ю.В.ОлеU//:nCO"tf. 

кандитат фИJlОСофсКИХ lIаук 8А.ЖучlWtl 

СОЦН&1ILШUl фnЛОСОфИJl и философская allТponO'IOIUJI: Трmы н .·СCJIСДOltаIIИJI. М., 1995. - 242 с. 

Цель jI:\HIIOI"O ИЗДПIИlI преI\СТ:\НИ1Ъ времснной срез ПОИСКО
8ЫХ работ 110 BOllpocaM ориентации ЧсJlовека в Уt;ЛОВИЯХ сОвремешюго социума и УМОllостигасv.оЙ pea.1blIOCfll. (io разнообразию содержания 1'СМ и жаllРУ ИХ IfСIlUiIНСНИЯ СОВОК}1I11ОСТЬ ИСCJIСдоnaний 1I11.'I1Ie'rCJI ПJYlбlЮЙ в качестве сжt;гощюго ИЗД:lI,ИII. В него 

RКJIЮЧСИЫ стаlЪИ 110 СОI\иant.ноЙ фllJlОСофии, работы и".ОР/lКОфИЛХофсКОro характера, npeACTilНJIC.lbl IIOKTopcl:ke ДllссертаЦИIf 
110 :лике и эстетике COТPYAHIIKOB O"fIIt:JI& СOl\Иill1bJЮЙ фllJlОСофИИ 

И философской зtl11Ю1IОЛОГИИ и Мil'гериanы-доК}v~нты ДllII IIрак
1'ИКII философского оора'юваtlИlI, 

Сборник IlредстаНЛlI'\IIСТ IlIIтерес ДJI>I философов, СПС1l.ИaJIИЗИРУЮЩИХСII В O'rblc'ICllJIbl.t облаСТIIХ и ПРСIIОДDUZТeJlей философlll~. 

rSBN 5-201-01Юl-6 
© ИФРАН, 1995 

СОДЕРЖАНИЕ 

о r j>Cl\8КЦИИ ........................................................................................................................... ' •.•• ' " 

crАТЬИ 

А.С.Понарuн. 
Росси. 
в 
Евразии: 
reoПOJlи11tческие 
вы:ювы 
И 

ЦИВМИ38ЦИОИllые Q11Ie1ы ............................................................................................ 5 

М.А.АБJ1fIМН. 
Пробле"а 
свободы 
и 
свобод 
в 
Британской 

фмософии IICIUI Про.:всщсни" ............................................................................... 26 

A.к.Cyдa"cнt. Кант: власть. NОРаль и Н8СМие ................................................................ <43 

В.В.Б",,,JCcнt. Нефс>РМlL1изусмыА I'IОСИС Оригеll8 ...................................................... 10J 

В.А.ПоООроUl. 
Чслonек 
бе3 
кожи 
(NатеРИa1l'" 
к 
исследованию 

дОС1'Ое9с!СОГО) .............................................................................................................. 126 

ДИССЕI'ТАЦIIOIIIIЫЕ ИССJlЕдОВАНИJl 

B.A.КpYlJl_, Во3NОЖНОС11t эссеиэма в понима"и" Ky.1t.Тypы ........................... J61 

Р.Г.А"Р'-CJШ, 
Иде. 
"'ОР8IIИ 
и 
основные 
норчативНО-:ПИ·I~Кие 

npurp8 ... Mbl .................. , ......... , ......................................................................... ' ........... 1/0 

МАТЕРИАЛЫ по СИ<'IEМАТИЗАЦlIИ и пrorrАМJ\lЫ 

Р.Г 
.A"peCIIН. Эт'нчесtше 3113'IИ. 8 эеr,.а 1е (\иб.чиО'ге·IIIОro 1t8Тa1IOI'П (опы!' 

сисreМаТнэации) .................................................... , .......... , ............................... ,.,,' .. 20:3 

лп.Бу,-fЮ. ФичософскаR ЗНТРОПОJlОГНИ (ПРOI-рамма }'чебнOI'О курса ДЛII 

(1)'дснтов ryмallllTapHblX фilкулЬТеТоН) .............................................................. 2 t 1 

От редакции 

в настоящее время философское сознание ПОСТОЯIllIO обнаруживает себя в ситуации поиска адеКВаТНОГО языка выражсния. 

Причем 
эта 
ситуация 
ОСJlОЖIIЯСТСЯ 
поиском 
ИНЫХ, 

"I(евозмшкных" (если можно так выразиться) оснований, которые 

могли бы послужить имnyщ.сом для того, чтобы МЫСЛИТЬ 110" 

другому. Как СДВИflyrь себя? Как выйти за рамки со6СТВСIIIЮЙ 

привычной стилистики мышлении? КоЖ преодолсть )?'<С нараСюто.шые навыки исследовательской работы? А если удастся нреOJtOJII:;e3Tb себя в этом, ТО как II~ впаст .. в многозначительность, в 

пафос п~изма, в rасевдо-философствование, во всс (JОРОКИ 

дилt:Тантизма и неофитства? Как сумсть быть в традИl(ии философской мысли и не БLn'Ь в ПРОВИlщиальности1 

Настоящий сборник, IlOдroтОВЛСlIIlЫЙ Оmдедо.м соцutL/ыюй 

философии и филОСОфСIWЙ Q/(mРОnШlOlиll, являст собой опредсленные результаты таких IIОИСКОВ, и в то же время lIаглядную 

картину лаборатории мыслительного исследования. В этом 

смысле сборник отражаст многообразную раСюту, которая "Iюподитс~ В OrJtC-1С. Представлясмые материалы IIссоставляют собой 

тематический сбоРIIИк. 011 как раз и разнообразсн как 110 COltCp
жаllИЮ исследуемых тем, так и JIO жанру их ИСlIолнения. Здссь и 

(.'та·гьи по СOl~иально-фИJJософской IJроблематике, исслеДОВ31IИЯ 

Иt'Тори ko-филос\Jфc кого (истори KO-Э'fИ'I(;СКОI'О И иегор и ко- эстстического) характсра, llредставленис докгорских дисссртациониых работ сотрудкиков OrAcna, И материалы-документы Мl'То'tичес кого IUlaHa, выражающие совремснные IJрсдстаВlIСНИЯ о "рактик~ фИJlОСофсIЮI'О оБРЗ10ваIШЯ. 

И CIЦ~ одно ПРСДУОСДОМЛСllJ.tс. В определснном. ОПЮIIIСIIИИ 

рР.ДКOJVlСIИЯ НIIOЛIIС IIрИСМЛСТ HI:I'HC КРЬUJатый т~эис ·ЯЗЫК пишет а"тnром·. Но именно потому мы и считасм, что вси ИnC"fствс""оС1"Ь (В том числе и реДd"-ТОРСkaJl) за текст лежит IIСП()~РСДствешю Ila a~TOpe тгкста. 

НаУЧlIо-вспомогаТeJIЬНая рабоrа выполнсна M.BJlecl(/II/e'~, 

Е.В.Маmю/.u/юЙ. 

СТАТЬИ 

А.С.понорuн 

Росси. в Евразии: геОIlOJlитические вызов ... и 

ЦИВИJJизационн ... е ответы 

1. ДfВЯII(~стые пщы: cMella исторических МХ 

Девююсгыс годы отмсчсны сменой крупных вех, касаЮЩИJr.ся КУЛЬТУРН\J-истоrи'lССКOI'О самосознания народов России, 

Евrопы, 
а, 
можст 
быть, 
И 
всего 
мира. 
Совсем 
недавно 

"1IОСТС())IСТСIЮС· общсствовсдспие IIраздповало освобuждение от 

формзциоНlЮЙ догматики в 1I0JlЬЗУ цивилизаЦИI)ШЮI'\J подхода. 

Эгu GЗII;}'laJlО, во-псрных, выход из СОlщалистическоп, I'СП'О, <УГго(ЮжеlfllOl'О от OCTaJlbllOl'O мира И защищающегu эту ()1торожеllIIОСТ\, с IIOМОЩI,Ю тезиса о ·непримиримом IlPOТttR06op<:ТBe ";,пух 

миров", д ву". образов ЖИЗ1lИ и т 11. 

АЛI,ТСРlIзтива I\И8Юlизаl~IЮIllIOГО подхода возвращала к IIСкотоroну СОI\lЮКУНЬТУРIIОМУ Уllиперсализму, к идсе еДИIIОI'O '1сJl:ШС'lсства, в котором "НС1' IIИ ЗJU1И1lа, ни иудся·, что предвещало 

и ilраКТИ'IС(:КОС возвращснис страllЫ в лоно сдиной мироuой J~ИВIIЛИ1:ЩИИ, Во-вторых, это ОЗllа'Iа..'1О IIОВУЮ СС"'УШlрl1зац.ию и цсмнлитаризаJJИЮ ООЩССТl:IСIllIOЙ жи:ши В бывших СОJI)1aJ1ИCl'И'IССKIIX странах, IlaCCJlCllliC которых страдалn от ДС'~(ЮПI'tIЮЙ власти, 

ОШЩСТIIОРЯСМОЙ ДВУЧ}I архаИ'lI\ЫМИ Иilститугами: lIа:Пlliiной те-· 

ОКРJТш·И. РСВJJИ80 сл::д.ящсЙза ТСМ, чтооы НИJGн;ое I\БеТСШ(С 

)1(11"11111 lIe НJrУlllало аскезы "РСIIОJIК)I'ИОННOI'О завета", и армсй

А.с.панзрин 

екой казармой, когда все ПОДД1Шllые рассчатриваются как с,-оящие под py"JКъeM. АльтернаТИJlJl3Я им идея нового мирOlЮГО ПОрядка ОСJIOВЫRалась на сочетании пацифизма и эмаllСJfпаторства, 

хотя 
и принимающего сомннтеЛЫIО-ГСДОНИСТИЧССКИЙ 
обр",з 

"единого потребительского общества". 

Наконец, цивилизаЦИОНilая идея была СВЯЗ<tlfа с ожиданием 

того, что опасная стихия РСВOJlЮI~ИОJflIOГО СJш<tcтяа, выступающего под лозунгом: ·в перех\)дную Э!lОХУ все 110З6OJ,СНО·, будет, 

нзконец, укрощена, подчинена порядку, закована в гранит цивилизованных правовых, MopaтibIlblx и культурных lIОРМ. 

Эсхатологические ожидания конца старого мира должны 

БЫJJИ смениться стабильным срединным временем, равно удаЛt;~fJfЫМ и от варварских стихи" начала истории, и от роковых 

раЗЕЯJОК ее КОIП\<\. Соответственно торжеств)" срединного времени 

провозгл?.шзлось в торжеств~ ухорсненного в )J.ИJI)lЛизации среднего класса Ilaд всеми (;оциальными маргин.:uJЗМИ, всеми изгоями цивилизаJJ,ИИ. 

Катастрофа иаCТYUWlа, цк всегда, внезапно и при этом в открытсй еще ветхозаветными пророками 'диал~ктической' форме: 

кульминационный момент торжсстВ<l обсРIlУЛС;; момснтом краха, 

шщеlШЯ. 

Примат ЦИВИJlИЗ4lJ,ИОННЫХ ожиданий "НOIюго мирового ПОряц~' и воз~ращения в 'европейский дом' укреплял 1I000ожеllие 

лево-либерального деМQIo,"ратичсского лагеря в России. Смеш. мироощущения в духе reoПОЛИТИ'I<ХIЮЙ ДОМltllанты AaJla основания 

для резкой аr.rивизации сил, ПРИflaд.llСжащих IIравой части пo1lи'fItЧССКОГО спектра - государственниксв, дсржаВIIИКОВ, ndТрИОТОВ и 

·наlJ,ИОllал-паТРИОТGВ". Как бы сегодня ни lIазывать их, невозможно ипюрироamть тот факт, что их сознанию открываются те 

реалии нового nэcyдарстиснного, геОl101lИТИ'lССКОГО положеllИЯ 

России в мире, которые демократические "оптимисты" преДIIОЧИта.IJИ не заме'lать. 

Эта поразительная нечувствителъность к ст01IЬ резкому ПОиижснию страны в статусе И связанным с этим опаСIIОСТliМ не 

МOI'Ла не дискредитировать пранящую 'демократию", что и сказаЛОСL на результатах декабрьских (1993 г.) выборов в Федеральное 

собрание. 

В прежние времеllа в ка'lестве главного преilЯТСТВИЯ ципилизационноro процесса воспринимался Сов\.,"ТскиЙ Союз ОIlЛОТ 

BHyтpellllero и внеШllего пролетаризrа, постоянный lIаrУШНТCJIЬ 

ХеЛLCИIIСКИХ соглашений, преl'Рада на пути объединеllИЯ ВССЙ 

Европы. Внезапная· "беЗОfU30РОЧllая капитуляция· Советского 

Россия в ЕвразО1JU ... 
7 

Союза, lIотсрпевшеl'О поражСllие в хмодноА войне с З .. падША, 
claJla 
ОДIIOIlpt;меIllЮ и кульминацией I\ИВИJlизационного процесса, и ею крушением. 

С ОДНОЙ стороны, произошла небывалая в ИСТОРИI' России 

переОРИ::llтация нрашнцей элиты на ценности "атлаm'ы:.ма", ПIЮвозглашсно твеРДое намерение возврат~'гь страну в "европейский 

дом". Эталонное в ЦИВИЛИЗ:ЩИОНIIОМ отношении пространство 

Запада резко расширшюсь за счет падения Бср1IИНСkOЙ стены, 

объединения Германии, КРУlllениg КОММУНИСТИЧССКlIХ реж.нмов 

от 3J1ъбы до Владивостсу.а, 

Но с шоковой дия 'модернизаторов" неожиданностью ВЫЯ8Илась еще и другая сто[юна: вслед за крушением СССР ПРОИЗШJша 

резкая <:рхаизаll,ИЯ вcelO свразийского 1Iрсх.")'РЗIIL'i'ва: HapY'J<)' выРВ:UJhСЬ старые демоны 'ЛIЮЦСlIтризма, национализма и сепараrизма; ВСIIЫХНУJlИ воеllllые конфликты; rюдмял голову peJIИГlЮЗНЫЙ ФундаментаJlИЗМ; на 'южном шщсрюшье" бывшеIО СССР 

С'Гc:JIИ возникать режимы, вссьма IliНIОМIшающие старые В(Х'ТочIIbIe ДССIЮ'fJ1И. Мир гарантироваЮIЫХ IранИI!" закрепл~нпых межДУllа\ЮДIlЫМИ СОI'лашсниями, внезапно сменился миром, не 

имс.ощим территориаЛЫЮ--!lравовых Гili-'антиЙ. Его п(Ю\.-rpаllСТDO 

НСССТ явные черты lIарварсr.оЙ кuчеоой динамики, ДИОllttСl1ЙСКОЙ 

стихии, грозящей заТОIIИТЬ все 11)аIlИl~Ы) сделать проблемзтичными 
мсждуIICЧЮДНЫС 
политико-праlJОБые, 
JJ,ИRlUшзованные 

нормы, 

В IIзпраШlении дрofmе:шя 'I,ИВlши:.аl\lfOIIlIOI'О пространства 

Д:::ЙСТilУСТ и логика ·lIаl~ИОШUILНОI'О саМООflредeJlеIIИЯ". В OCHOB~ ее 

лежУ.т "IIСДор<t:IУМСllие века": смсшение самоопределения народов 

и самоопределение наций. Мсханическое переНСССllие некоторых 

:Jападнос JРОШ'ЙClШХ I1рИlЩИIIОВ на ilOЧВУ НtXВ~Юi1еЙСIШХ кулы1р 

часто порождас'f МОНСТjЮв, Таким монстром стало и пе~ажеинос на нt:eВрОfl~ЙСКУЮ IЮ'IIIУ nоtJятие национального суверениTcra. Как спраВСДJlИОО OTMe'Iaeт В.Цимб~киЙ) синкретизм понятия нации в НOJIитнчсской Jlсксике Европы мешает европейцам 

про водить 
важнейшие 
цифферсtщиаll,ии, 
касающиеся 

"супсренитета народа", ·lIаl~ИОН:Ulьноm суверенитета" и "прав эт·· 
lIoca". "ТрадШЩOJШОС либсралЬrюе МЫlWlение никогда ие Х(1l't"Л~ 

всерьез допу(.'rить, что в незаШЩIIЫХ обществах демократизация 

СУВСРСIIИТL'Та сп\)СоБIl3 вьщвинyrь иа Ш:Р8ЫЙ [Vlап совсем иные 
(,:1'0 СОЦИaJlЫIЫС ФУIIКЦИИ, чем в ЗзпадlЮЙ ЕВРОl1е " Северной 

Амсрике вести не к конституционному "народному сувереflИ-

А.С.Панарин 

тет}"" а JJИбо k 
ЭТllOкратическому режиму, либо к Jlекосй форме 

чистой IlOлито"ратии, I'Ражд.шскоЙ или ~lIIlОй·l. 

ЛОI'Ика ЭТОЙ СУIICpt:Юlзаl~ИИ вшвращает 110 BpeMella, IIРСДlllеt:1'вующие среднсвековью - к такому простр.аIlСl'ВУ, !'Де какой-нибудь устойчивый ЦИRИJlизационной общности вообще не будет 

места. Тем, кому IlространстllO Россиikкой 'империи" казалось 

CJlИшком большим, llредстоит изведап. rlре.!lести разорваllНOl'О и 

бесконе'IНО сжимающеrocя пptх.:траllстоа до размеров, в которых MOIyr задохнуться челОllC'lССкая ли'шость и КУ;Iьтура, казалось бы, осllUбoдившиеся от державной IIРИНУДИТельности. 

Недос'rижимсй оказывается и IIOЖДCJlеНllая цель ЭТ1l0кратий 

деЙст~ител .. ныЙ rocyдapcтьeHllbli: сувеРСНИТ(,'Т. Вне си:;темы 

единого ОРI'аНИЗОВiШНОГО пространства Еиразии ни одно из п>суДitрстВ СНГ не в состоянии о..-стоять СllOю целостность. Вызов 

АзсрбайджаllУ со стороны Карабаха, Грузии со стороны Абхазии, MOIlДoвe со стороны Приднестровской республики, Татарcra!IY со стороны фуидаменталистов список можио lIPOA01I
жать ВШlOть до ПOJJilOГО перечИCJlеНИJl всех республик СНГ, 

ВКJIЮЧая Россию. Да, и РОС1i:ИЯ бссСИЛЫlа перед демонами Hal~ОНaJIИСТИ'lеского сепаратизма, если в ее простраllСТве действуеr 

JIOI'Ика этничесКОЙ сувереllИ ,ации. 

В m вет 11.1 ЭТОТ вызов этнократи"еские режимы вооружаются 

стратегией вытеснения некореlJlIЫХ ЭТIIОСОВ. ·ВЫГllать· ШlOродцев 
- а в случае их упорства истpt..-бить, "110 турецкой МОД(',JlИ·, 'IТобы 

В 
ПРОС1'раllСТве 
стерильной 
ЭТIIИЧС<:КОЙ 
чистоты 
IIОСТРОИТЬ 

·строЙнос" здаllие своей ГОСУ.1аг,стtlеНIlОСТИ. Добнться ЭТIIИ'lсскоА 

чнстоты в ЭIШfчески смешанном - 110 самой своей природе 
мире Зllа'lиr устроить НCCJlыхаНlIЫЙ геноцид, где fcaждая IIОВая 

чистка обнаружит свою IlсдостаТОЧllОСТЬ и пm-рсбует НОl\OЙ, еще 

болсс "основателыlй" •. ОДllако IIYТb к Э1'нически ч"стому пространС1'ИУ означал бы к тому же J'oJJоIloкружитcJlыlйй провал во 

вреМСIIИ. Нанример, стратсгия вытсснения русских из Средней 

Азии и Кa1axaaJla 11ЮЗИТ IIOIIЯТНЫМ Д8ижеНИС'1 от JlОСТИНДУстри;шыюro и ИIIДУС1'РИалыюro обществ к ДОI1Н)JУC'l·риалl иому 
вшlOТЬ до IJсрооБЫТtI~-кочеиническоro. Но .. JlpeTeHAeJlTaM 
на 

русскую ЭТlIOКрilТИЮ не слсдует o6oJIЬЩdТЬСЯ: идся ·чистоЙ русскости' на тсрритории Российской Фсдсрации ОЗН3ЧaJlа бы all<1.11o
Пl'lIIУЮ ИЮЮJlЮЦИЮ во :JРСМСIiИ. В этом варианте сказывается заБЩ;/lИС TOI'O uбcТОЯТ~IЬСТВ<l, что динамика русской нации в ЕИ!Jа
Цu.w9.\рсIU<U ВД, ИД::II СУl<среllитеТIi в ПОСl'f(ЛaJ\нrарно ... КОНТС:КСте / / 11(}
лщ:. 1911]. N 2, со 24. 

РоссШl fI ЕвРQЗQии", 
9 

зии в большей СТСIIСIIИ, 'асм всех остальных, С самого начала 

имела своим ИСТО'IIIИКОМ эту мсжэтни'lССКУЮ социокультурную 

I"\..'ТЧ'ЮI'СIШОСТЬ, СIUI3IUIСIIIIУЮ "идсей", Русские - lac С'ГОЛЫtO ЭТIJUC В 

традиционном смыслс йОI"О CJlOBa, CKOJlbKO общность, ОРI'аниэуемая ·идееЙ·, И крушснис такой идеи, IIра80CJlаВlюА ли, коммуIIИСТИ'IССКОЙ, нсизбежно У11Южает раСkOJIом и разЫ'динснисм 

ЭТОI'О СУ"СРЭТlюса, 
В этих условиях аkТИВИЗИРУС'Н;Я иной, ГСОПOJlитичсскиА ТИII 

СОЗllаНИJl. в чем-то JlIIHO альтернативный ЦИDилизационному, Он 

связаll с ощущением СОСТОНIIИJI мира как ВОЙIIЫ всех I1РОТИВ 

всех, "дс никому не l"араlJтировано ·ЖИЗllешIOС llространство·, И 

где, как и в ДОI,ИIIИJlизоваIllЮМ состоянии, мOI)'Т ВЫЖИТЬ 1"OJIЬКО 

СИJIЫIЫС И до зубов LlOUружеllllЫС, 

8место Ilрсдшщз"аЮЩl'ЙСЯ ЦИВИЛИЗ311.ионноА орезУМIЩИИ 

доверия утверждается ЩХ::IУМIЩИJI всеоБЩСI'О lIедоверия, с IIOЗИЦИЙ КОТОРОI'О ФОРМУJlИРУl-.СЯ жссl'СкаА дилемма lюведения: агРСССИUlюе наСТУJUIСНИС или I"JI~Хая оборона ИЗOJlJlll,Ионизма, 

в Ч~ сnецифиКQ геоnо.лиmичt:ского tlиденШI 

по сраВlCе"uю с ци8IVlUЗQЦUОIII,ЫМi' 

Вмс<..ао образа СДИlЮI'О (или взаИМОДСll<..,'вУЮщСго) мира в 

ГСОIIО1IИТИ'IССIЮМ сознании ДОВJIСЮ1' ра:>JIИ'IIIЫС пары маниJi.СЙСКИХ ОIllЮЗИЦИЙ, lIитающих Ilрактику lI:jаИМIIЫХ IlРОТИВ<А.аонниЙ, 
При )Том Хi&раkТСРIЮЙ особсllllOСГЬЮ дихотомий reoПOJIИТИЧССKOI"O 
МЫUUlСIIИЧ, В ОТIIИ'lие (YI' 
II,ИВИJlизаll,И;JШIOГО, явлн~'Тсн их 

"1IaTYPaJll 'II.IЙ·, ОРI"аIIИЦИСТСJo.ИЙ xap~KTCp. ЗдеСЬ БИOJlOl'НЯ, антро1101101 ~IЯ Н П:ОI'РCtфИЯ бсруг реваllШ над С(ЩИОJIOI"ИСЙ, А В f1.уБИII
110М СОЦИОКУJIЫ'УРIЮМ смысле IIЗ1)'РaJIИСТИЧССкая пар<щю ма неоязычества - lIарадю'ма ·крови и IЮ'ШЫ· - I>ЫТССНИет рс.лИГИО:;IfУЮ 

ШlрiЩИl МУ духа IlреЗУМIЩИЮ l1ерсрсшасмой '1eJюв.~'IССКОЙ 

СУДl,бы, ПОД8Jlаспюй IlOдuигам ума и СОБСС"rи, 

Открытии l'СOIЮJJИ1И'II:СКо('() lIeO~:lbl'ICCT8a каса:IИСЬ 1'0 рокоВОЙ СОВМ(~СТИМ()~."ТИ JlаrИlIСIЮIU и l'ермаlfСКOI'О духа (Густан Л(' 
0011), ТО II(Ю I 11 во6орс rBa Iсрм.шства и слаВЯlIства, то IJpoll1BOCTo
НIIIIИ белой и жt.лтоЙ рас, то, IlаIЮНСI" CiОЛI<IЮНСIIИЯ между морскими и 1<:00ПИlltlll;iJIЫlымlt 
!lаroдами (Р.НI~еш.) н бли'НФЙ 
")IOMY ДИХОI"\)МНИ ·ХilrIJ1t:JlД-РНМJiСIЩ· (СIICtЙКМ;:II), 

IkJlИИ скаЗ'ПЬ, '110 Ш~РС'IИСЩ~llIIые }ЩХОl0МИИ IJОСИТ ()сс(о}J~ржаIClI"'I"'Й, I~ClШ"'t)М lIаДУМillШWЙ хара...,ср. Iklшн'рые из них 

А.с.паllаРИII 

вскрывают весьма ВaжJ!ые МОМСIIТЫ диффсре1ЩИ31'ИИ мира и 
MOIyr СЛУЖИТЬ важllЫМ IЮДСIЮРЬСМ IЮJlИТИ'lССКОЙ аllaJ!ИТИКС и 

ПРОПlOстике. ОДllако, ПОДВСРl'аясь ИДСОJIOI'И'IССКОМУ ОТВСрДСI:ИЮ, 

ОIlИ 
утвсрждаются 
как 
ВС'l 11 ые, 
IIсизБЫВIIЫС, IICllOJIWlacTlIblC 

каким бы то IIИ бьulO ЦИВlUlизационным усилиям 'ICJЮВС'lсства. 

Здесь 
древняя 
языческая 
"lIравда" 
IIСИЗМСIIIЮI"О 
или 

вращающеrocя 110 
кругу мира восстает 11 рот и В христиаllСКОЙ 

"правды" 
lIеререшасмой 
судьбы 
и 
JIИIIСЙIIOЙ 
ИСТОРИ'IССКОЙ 

IlеРСJJСКТИВЫ, ведущей к КОНС'IIIOМУ торжсству Добра lIад Злом. 

Если lIользоваться более IIОЗДIIИМИ "светскими" ТСРМИllами, 

ГСОIIОЛИТИЧССКИЙ 
тип 
сознаllИЯ 
утвсржда(.'Т 
ot(.-ryШIСIIИС 

НООСФСl-Ы 
ПОД 
даалеllием 
rcoбиосфсры 
IIрИр<ЩIIЫХ 

детермииа.,иЙ коллективного ЧСЛОВСЧССКOI'О IlOiICДСIIИЯ. 

Надо сказать, что этот Д(."ТСРМИIIИЗМ сощ:ржит R ссбе ОДИII 

СOl,1I0КУJlЬТУРIIЫЙ lIарадокс, сообщающий сму У(Х:ДИТCJIЫIOСТЬ в 

борьбе с СОI,ИOJIOI"И'IССКОЙ lIарадИl'МОЙ Пр<К:ВСЩСIIИЯ. дCJIO в том, 

что ПросвеЩСllие I,CJIИК()М отдается СЦИСIПИСТСКОЙ JIOJ"ИКС 06'I.яспения каРТИllе мира, где I:ет таин, снязаlllJЫХ с aBI'OIIOMllbJM 

статусом СДИIIИ'IIIOI"О ЦCJiОСТIIОСТЬЮ, уникалыIстью,, HCIIOUTO
римостью. Нс случаЙIIО, ромаllТИЗI,.f в снос время Boccтal. IIр<НИВ 

ПРОСilСЩСIIИЯ, защищая жт(.'Тичсскую каРТИII}' мира в IIр<ПИВОвес аll4JIИТИ'IССКОЙ, связанной с ТОРЖССТJЧ)м всеобщсго над сдиПИЧIIЫМ 11 уникалЫIЫМ. 

ГСОIIOЛИТИ'IССКИИ ТИlI МЫJШlеllИЯ D чсм-то lIаСЛСДУL'Т дух ромаllТИ'lССКОЙ критики ПРОСВСЩГIlИЯ, утвсрждая IIССUОДИМ()СТЬ 

СУЩССТLlOuаllИЯ к СУЩIIОСТИ, феНОМСllа к З&1КОIIУ (УСТОЙ'IИООЙ, 

lIuВТОРЯЮЩСЙСЯ СОЯЗИ ИВЛСIIИЙ). Но OIlOpy уникаJlЬНОСТИ 011 ищст 

не ВО OllyтpellllCM мире культуры, а во внешнем MI1pc IIРИРОДЫ, 

утверждая НСllреодuлимое даалСIIИС БИOJЮl'ИИ и "':ографии lIа 

историю и КОIIС'ШЫИ реваllШ lIад IIСЙ. 

ГСОIIОJlИТИЧССКОС СОЗllаllие представляет сuбoй архаИ'lllЫЙ 

модус, связаНIIЫЙ с pe<iКТИВII:.ацисЙ дохристиаllСКhХ и ДО-IIРОСВСЩСIIЧССКИХ КОIЩСIПОН: КОIIЦСlIта IIРИРОДНОЙ WУСJЮIiJIСIIIНХ-ТИ 

ЧCJЮIIСка (и 11 рот и 110 вес УСТаНОВкам духовной, а затем и тех/юноГИЧ~КОЙ (во(юды от IIРИРОДIIЫХ О/'IJaIlИ'JСНИЙ) И lю/щt;llТа слепой, ирраЦИОllaJlЫIOИ судьбы (В IIРШИIlOВСС дстсрминистско-раI'ИОllаЛИСТИ'lС()(JIМ IIРСЗУМIЩШIМ ПросвеЩСIlИЯ). 

ГлаВllое ОТJlичие 1'е{)JJOJIИТWЧССКОI'О (цсн;:рия от I~ИRlUlltзаl'И0/11101'0 С8Я:ЫIIО С устан\)в~ми "Jucударствешю,"о ОДИlIO'iСС1'иа". 

ЦI1lНU\И:I;1ЦИUlIIIЫЙ СI'Сllарий н(ходит нз каРТИIIЫ УIЮРЯ1{О'II:IIНОП), СТРУКlУРИРОII,ШIIOН) Мllра, в котором lIад каждым СУII('(:К:II" 
IlulM HICYJtap,':T80M IЮЗВЫllldL'ТСЯ Н~К<1Я CYIICPCHCTI:Ma ЦIIIIИJШ'JJ