Религия крымских караимов

            Юрий Александрович Бабинов



Севастопольский Национальный
Технический Университет





                Религия крымских караимов





Крымские караимы (карай) - один из самых малочисленных народов мира. Всего в настоящее время в различных странах мира их насчитывается не более двух тысяч. В Украине проживает примерно 1200 представителей этого народа, из них в Крыму - около 800 человек. И это при том, что менее столетия назад - в 1914 году - караимов насчитывалось свыше 16 тысяч.
   До настоящего времени специалисты продолжают спор относительно происхождения и вероисповедания крымских караимов. В XIX в. караимский ученый Авраам Фиркович, проводивший на территории Крымского полуострова археологические исследования, считал, что этот народ представляет потомков евреев, переселившихся в Северное Причерноморье еще в библейские времена. По его мнению, находясь многие века изолировано от основной массы еврейского народа, крымские караимы остались чуждыми Талмуду и смогли сохранить в чистом виде библейский иудаизм. Подобной точки зрения придерживается также и современный израильский автор А. Кефели, утверждающий, что караимам не следует ограничиваться узкими региональными и языковыми рамками и пытаться выделять себя из еврейской нации¹.
   В настоящее время все больше сторонников находит концепция, согласно которой в VIII в. сформировалась своеобразная ветвь иудаизма (караимизм), которая получила широкое распространение в среде определенной части хазар. После распада Хазарского каганата среди обитателей Крыма в основном тюркского происхождения, исповедовавших караимизм, начался процесс формирования самостоятельной этнической общности получившей название «караимы».
   Характеризуя особенности формирования этнического самосознания крымских караимов, следует обратить внимание на то, что в нозднесредне-вековом Крыму всех проживавших на его территории иудеев называли «яхуди». Однако при этом существовало четкое разделение на караимов и иудеев. Источники XV-XV11 вв. свидетельствуют, что обычно жили они раздельными общинами, имели свои особые храмы. В их среде смешанные браки, как правило, не практиковались. Турецкий путешественник XVII в. Эвлия Челеби в своей

   ¹ А. Кефели, История караимов Крыма и основы караимской религии, Ашдод 2002, с. 25.

P0LSK0-UKRA1NSKIE BAD ANIA RELIGII

книге, посвященной путешествию по Крыму, обращает внимание на существование на полуострове иудеев караимского вероисповедания, которых не любят другие иудеи. Он отмечает, что они почитают Тору и Псалтырь, языка иудейского не знают и говорят по-татарски². Караимы Крыма охотно поддерживали связи с иноверцами, а их самосознание носило преимущественно конфессиональную окраску.
   Современные исследователи считают, что крымские караимы принадлежат к тюркской группе алтайской семьи и этнически представляют собой потомков ветви древних караитов, входивших в гуннский и хазарский племенные союзы, которые были ассимилированы в Крыму сармато-аланами и, частично, готами. Они имеют общие корни с крымскими татарами, киргизами, казахами, башкирами и другими тюркскими этносами³. Караимский (карайский) язык относится к кыпчакской группе тюркских языков (крымско-татарский, кумыкский, карачаевский) и содержит много архаизмов.
   После потери хазарами власти в Крыму (XI в.) караимы определенное время сохраняли автономию в границах небольшого княжества с центром в Чуфут--Кале, расположенном недалеко от Бахчисарая.
   Позже в Крымском ханстве (XV-XVIII вв.) они занимали почетное положение, обладая самоуправлением, имели различные льготы и гарантии, что было закреплено в специальных ханских ярлыках. Караимы являлись даже членами Дивана (Совета), играли значительную роль в политической и экономической жизни ханства. Знаменитым в то время караимским родам Ага и Челсби было даже доверено руководство ханским монетным двором. Известны также связи караимов Крыма с запорожскими казаками. В истории сохранилось имя Ильяша Караимовича-старшего полковника реестрового казачества. Во время похода на Крым в 1397 г. литовский князь Витовт Великий вместе с крымскими татарами вывез в Литву и поселил в городе Тракай 383 караимских семьи, определив мужчин в княжескую охрану. Позже караимы поселились также и в других литовских юродах В начале XV в. караимы поселились и в украинских городах Луцке и Галиче.
   После присоединения Крыма к Российской империи положение караимов в корне изменилось. В новых условиях у них, все большую роль наряду с конфессиональными отличиями стали играть этнические особенности. Начался процесс трансформации этноконфсссионапьных групп крымских и западных караимов (литовских, польских, галицийских) в единый этнос с дисперсным расселением в двух центрах компактного проживания и с соответствующими локальными особенностями. Постепенно на смену конфессиональной обособленности приходило становление единого этнического самосознания. Все эти процессы осуществлялись на фоне культурной ассимиляции караимов и растворения их в общей массе местного населения. В таких условиях нарождающееся самосознание этого народа во многом направляло и корректировало течение сложного процесса его этногенеза.

   ⁷ Э. Челеби, Книга путешествий '^влии Челеби. Походы с татарами и путешествия по Крыму {1647-1667 гг.\ Симферополь 1996, с. 90.

   ³ В.П. Алексее», Предки тюркских народов [в:] Паука и жизнь, 1971, К» 5, с. 33-35.