Стандарты и мониторинг в образовании, 1998, №3 (3)

т
а
н
д
а
р
т
ы

F

\ и л &

в образовании

,штт

ia jb U V L b J /

и ,  1С С + Ы Л

f C H V U C

Ш1!

ш ее# ноябрь-декабрь

Щ

Уважаемые читатели!

С января 1999 года начинает св о ю  р а б о ту 
«А К А Д Е М И Я  Ш К О Л Ь Н Ы Х  ТЕСТОЛО ГО В»

Вам предлагается повысить свою квалификацию или вновь освоить современные технологии 
тестирования в средней школе. В процессе дистанционного обучения Вы получите со страниц 
журнала «СМО» всю необходимую учебно-педагогическую информацию, которая будет помещена 
в соответствующей рубрике.

В течение 1999 года будут проведены установочная, промежуточная и итоговая сессии в 
Москве, по результатам которых Вы получите сертификат, соответствующий международным 
стандартам.

Сессии будут проводиться в период зимних, весенних и осенних школьных каникул. Продолжительность сессии -  10 дней.

В учебе Вам будут помогать ведущие специалисты в области тестирования Российской 
Федерации, Голландии, Великобритании и других стран Совета Европы. Среди них:
М .Н . Берулава, 
К .М . Гуревич, 
Г .В .Г у т н и к , 
М .И . Г раба рь, 
Т.Н . Зайчикова,
Э .А. Красновский, Н .Ф . Лапшина, В.Г. Разумовский, А.Б. Полле, Т. Пломб, С. Баккер,
Д. Сингх, Д. Дэвис, Ж -П . Титц и др. Руководить работой Академии будут чл.-кор. РАО
А .А . Кузнецов и директор Вологодского центра тестирования Т.Д. Макарова.

В 2000 году по результатам проведенного обучения мы планируем расширить тематику 
подготовки до уровня «Эксперта по качеству образования», что соответствует статусу 
«Зарегистрированного инспектора» в Великобритании (см. №  1-2 «СМ О»). В ходе 
обучения предполагается организация стажировок.

О бучение в нашей Академии по м ож ет Вам повысить свою  квалификацию, 
гарантирует успех в ходе очередной аттестации. И вполне возмож но, что Вы 
приобретете новую сферу применения своих знаний.

Для участия в конкурсе необходимо заполнить и прислать в наш адрес:

1. Заявление (ф орма №  1) см. 3-ю облож ку.
2. Личный листок (ф орма №  2).

При рассмотрении заявлений для зачисления в Академию предпочтение будет отдаваться: учителям-предметникам, классным руководителям, администрации общеобразовательных учреждений, методистам всех уровней и 
специалистам муниципальных органов управления образованием.

С программой обучения Вы мож ете ознакомиться 
на странице 48 «СМО» №  2.

Заявление и личный листок просим отправлять по адресу:

119905 М осква, Погодинская ул., д. 8. Российская 
академия образования. Президиум. Отделение 
общ его среднего образования. Кузнецову А .А .

Тел. для справок: 119-35-52, 248-59-58, 246-19-03

О
п о п п л п  О П О О С )
о и о 
о с о р  по ООО \'д
[■CD 
 ) Cl СЗ С.jCj

Научно-методический 
журнал
3'98

ноябрь-декабрь

Ж урнал зарегистрирован 
в Комитете РФ по печати 

Свидетельство №  014403

Учредитель: 
коллектив редакции журнала

Главный редактор 
ВАДИМ ЛЕДНЕВ

Заместитель главного 
редактора 
М И ХАИ Л РЫЖАКОВ

Исполнительный директор 
ОЛЬГА БОЧАРОВА

Ответственный секретарь 
ЕЛЕНА ГРАБЛЕВСКАЯ

Художественный редактор 
АЛЕКСЕЙ ФРОЛОВ

Оригинал-макет 
М АРИНА КОРШ УНО ВА

Корректор 
СВЕТЛАНА Ш И Ш КИ Н А

Производственный отдел 
ПЕТР САЗОНОВ

Отдел маркетинга 
ВАДИМ ЛЫСЕНСКИЙ

Отдел реализации 
НАТАЛЬЯ Ш АП О В А Л О В А

Ш еф -редактор 
ОЛЕГ ЛЫСЕНСКИЙ

Адрес издательства: 
125212 М осква, 
Головинское шоссе, 
д. 8, стр. 2, офис 313

Для корреспонденции: 
125212 М осква, а /я  133 
Т ел/ф акс: 
459-13-17, 459-13-77 
E'-rnail: piligrim @ space.ru

©  Издательство 

«РУССКИЙ Ж УРНАЛ», 1998
Библиотека 
Издательства

в номере:

С тандарт —  как гарантия вариативности........................ 
3

СТРАТЕГИЯ ОБРАЗОВАНИЯ

М .П . Ф е д о р о в , Г.П . А н д р ее в
Еще раз о ф илософ ии о б р а зо в а н и я  
 
6

Р .А . Ш аф и е в, М .С . П искунов
С транны е лоции ..................................................  
11

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ ПРАВО

Е.В. Буслов
П ути соверш енствования 
о б ра зовател ьн ого  законодательства 
в Российской Ф е д е р а ц и и ................................ 
15

СТАНДАРТЫ: ОБЩИЕ ВОПРОСЫ

М .В . Р ы ж аков
С танд арты  в о б р а зо в а н и и : 
м е ж д у н а р о д н ы й  о п ы т ..................................... 21

J1.С . Зазнобина
С тандарт м едиаобразования, 
и нтегри рованного 
с различными 
ш кольны м и дисциплинам и ..............................  26

ПРИГЛАШАЕМ К ОБСУЖДЕНИЮ

В .О . Б укетов
Что творим? ........................................................... 
35

Е. Ю р ч е н к о
М И Н о б р а з за м ед ле нного д е й ствия  
 
38

АТТЕСТАЦИЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ

С а м ооценка о б р а зо ва те л ьно го учреж д ения ............ 
39

АКАДЕМИЯ ШКОЛЬНЫХ ТЕСТОЛОГОВ

Р. Ван К рикен, С. Б аккер
П од гото вка и проведение экзам енов. 
Р уководство для организации 
и р а зр аб отки  централизованны х 
э к з а м е н о в ................................................................ 
53

П ри ло ж ени е.
К онтроль и инспектирование в о б р а з о в а н и и .............. 
63

торит
в образовании

Ответственность 

за достоверность фактов, 

изложенных в публикуемых 

материалах, несут их авторы. 

Редакция не несет ответственности 

за достоверность инф ормации, 

опубликованной в рекламных 

объявлениях.

Перепечатка материалов 

допускается с согласия редакции.

При цитировании ссылка 

на журнал «СМ О» обязательна. 

Присланные рукописи 

не рецензируются 

и не возвращаются. 

Редакция знакомится с письмами 

читателей, не вступая в переписку.

Точка зрения редакции 

м ож ет не совпадать 

с мнениями авторов 

публикуемых материалов.

Редакция оставляет за собой 

право, если не было иной 

договоренности, менять заголовки 

и сокращать материалы 

без согласования 

с авторами.

♦ ♦ ♦

Подписные индексы журнала 

«СМ О » в каталоге агентства 

«Роспечать»:

для индивидуальных подписчиков 

-4 7 6 9 1 , 

для предприятий и организаций 

-  47692.

♦ ♦ ♦

Типография

ГФ «Полиграф ресурсы»

Ф орм ат 60 X 8 4 '/в  

Бумага оф сет. №  1 

Усл.-печ. л. 8,37

Внимание!

Продолжается подписка 
на I полугодие 1999 года на журнал

«Стандарты и Мониторинг в образовании»

В вы пуске ж урн ала принимаю т участие известны е ученые 
и ведущие специалисты в области общего и профессионального 
образования РФ , члены  
ком итетов С овета Ф едерации 
и Государственной Думы, Правительства РФ.

На его страницах:

-0> Мониторинг образовательного процесса

<0. Рекомендации по разработке учебных планов образовательного 
учреждения

<0- Рекомендации по реализации базисного учебного плана 

<0. Система требований к учащимся; критерии оценки достижений 

учащихся

<0- Нормативно-правовая документация в области стандартов 

■0. Методика самоанализа школы и внутришкольного контроля 

■0> Методика аттестации педагогических кадров и другие темы.

Выписывайте и читайте ж урнал «С тандарты  и мониторинг 
в образовании» и вы всегда будете готовы к профессиональным 
и ответственным решениям!
Ж урнал выходит один раз в два месяца. Подписаться на него можно во всех отделениях связи России и СНГ.

Стоимость подписки на I полугодие 1999 года 
осталась на уровне 1998 года

Пнпексы по каталогу Агентства «Роспечать»: 
аля индивидуальных подписчиков —  47691. 
для организаций —  47692.

Стандарт
как гарантия вариативности

«Стандарты и мониторинг в образовании» -  т ак называется новый всероссийский ж урнал, первые номера которого уже получили подписчики во многих регионах страны. Название довольно необычное. Не то, что «Химия в школе» или «Директор школы», где в целом все 
ясно. Между тем уже первый номер журнала, вышедший в августе этого года, привлек большое внимание профессионалов. Чем это вызвано? В чем сут ь проблемы? С эт ими и другими 
вопросами мы обратились к главному редактору ж урнала «Стандарты и мониторинг в 
образовании», доктору педагогических наук, академику-секретарю Российской академии 

образования B.C. Ледневу.

Корр.: Вадим Семенович, чем, на Ваш взгляд, 
вызван такой интерес к новому изданию?
В.Л.: Стандарты и мониторинг в образовании -  
это те направления, которые во многом определят 
развитие образования уже в ближайшем будущем. 
И не только в нашей стране, но и за рубежом. И это 
в целом объяснимо. Любая система (в том числе и 
образования) включает своего рода «центр» и «периферию». Развивающиеся процессы дифференциации и вариативности в наибольшей мере, естественно, проявляют себя на «периферии». По чтобы система устойчиво работала, в центре развиваются как бы обратные процессы -  консолидации, 
усиления нормирования и роли государства. Как 
неоднократно отмечал председатель комиссии по 
образованию Совета Европы Р. Айхнер, чем больше вариативность и децентрализация, тем больше 
необходимость общего знаменателя. Таким общим 
знаменателем и является государственный образовательный стандарт.
Корр.: Получается, что стандарты -  своего рода 
баланс?
В.Л.: Безусловно, баланс интересов, баланс ж елаемого и возможного, то, что является условием 
эффективности в любом деле, в том числе и в образовании.
Корр.: Но ведь мы обходились же без стандартов?
В.Л.: Да, обходились. Имели один учебный план 
на всю страну, одну программу, один учебник по 
каждому предмету. И все это утверждалось Министерством. А на Западе напротив: автономиза- 
ция выше всякой меры. Как говорит английский 
королевский инспектор, член редсовета нашего 
журнала Д. Сингх -  даже преподаватели стали автономны, иногда даже ... от своих учеников. У нас

закон «Об образовании» передал прерогативу разработки планов, программ и учебников образовательным учреждениям и преподавателям. Речь 
может теперь идти исключительно о множественности содержаний. Как в этих условиях обеспечить 
единство образовательного пространства? Создать 
документ, который выполнял бы роль общего норматива и не мешал бы вариативности. Это -  стандарт. А поскольку без общих норм нельзя, то мы 
либо выбираем стандарт, либо возвращаемся к недалекому прошлому, от которого так дружно убегали. Сегодня стандарты в целом разработаны, 
опубликованы, известны учителям и руководству 
образованием. Проект федерального закона, который мы разрабатывали более двух лет, находится 
в Думе. Поэтому выражу, может быть, парадоксальную на первый взгляд мысль: стандарт -  не 
только гарантия единства образовательного пространства страны, полноценности общего среднего образования, но еще и гарантия от некомпетентного вмешательства в творчество педагога.
В разработанных стандартах четко указано, 
что формы, методы, организация урока и учебного процесса в сф еру регулирования стандартами не входят. О ткажемся от стандартов, вынужденно перейдем к значительно более ж естким формам нормирования -  программам. И неважно, как они будут называться -  примерными 
или базисными. Вот почему ещ е в 1995 г. итоговый документ I М еждународной конференции 
«Стандарты в образовании: проблемы и перспективы», которая собрала представителей более 20 
стран мира, назы вался «К универсальным стандартам вариативного образования в гражданском 
обществе». Универсальные стандарты -  гарантия вариативности!

Корр.: Можно ли сказать, что стандарты становятся главным носителем содержания общего 
среднего образования?
B.JL: Безусловно! С введением стандартов все 
мы -  родители, бабушки, дедушки, учащиеся, государственные деятели и, конечно, работники образования, впервые получим своего рода свод того, 
чему должны учить в российской школе и какие 
требования при этом надо предъявлять ее выпускникам. Это и есть закон «О государственном образовательном стандарте основного общего образования». А в недалеком будущем, я уверен, -  и 
общего среднего образования, на которое мы обязательно перейдем, как на общедоступное и бесплатное.
Корр.: А как связаны между собой стандарты 
и мониторинг?
B.JI.: Это особая тема. Если сказать кратко, то 
все мы хотим большей объективности оценки (как 
учащегося, так и учителя школы), большей эф фективности управленческих реш ений, «прозрачности» распределения финансовых потоков 
в образовании и меньше некомпетентности, протекционизм а, р азворовы ван и я бю дж етны х 
средств, всевластия чиновника и т.д. С введением 
и законодательным закреплением стандарта появляется основа для нормализации положения. 
Например, сегодня тысячи людей за деньги тестируют ребят (о «качестве» тестирования говорить не будем), а сопоставимых результатов общество получить так и не может. Тестирование не 
дает практически никакой информации о качестве 
образования в стране. А почему? Единых требований к подготовке нет. Стало быть, разработка 
измерителей и тестов идет на произвольной основе. Результат известен — никто никому не хочет верить. Даже Министерство самому себе не 
верит: сначала утверждает обязательный минимум содержания (май), а затем в другом приказе 
(июнь) заявляет, что он (минимум) стандартом не 
является и не может быть использован при аттестации учащихся, учителей и школ! А общая тенденция «наведения порядка» уж е соверш енно 
очевидна. Есть стандарт -  есть содержательная 
основа наведения порядка. Нет стандарта — мы все 
опять в руках ретивых, а теперь еще часто и неквалифицированных чиновников разных уровней.
Мониторинг -  слежение за состоянием образования. Его цель -  сохранение и повышение качества. Стандарт (его основные парам етры ) -  
объективная основа системы мониторинга. Э ф фективность стандарта сниж ается на порядки, 
если он не работает «в связке» с мониторингом. И

наоборот -  у нас есть все основания надеяться, что 
с последовательным введением стандартов и организацией на их основе мониторинга качества образования мы сможем придать российскому образованию те новые характеристики, которые в 
наибольшей мере соответствуют обществу информации и просвещения. Но здесь мы еще в самом начале пути. Н адеемся, что наш ж урнал 
«Стандарты и мониторинг в образовании» сыграет в этой работе свою консолидирующую роль.
Корр.: На кого в первую очередь рассчитан ваш 
журнал?
B.JI.: Нам бы очень хотелось, чтобы журнал 
был интересен максимально широкому кругу читателей: от учителей до министров. Что мы для 
этого делаем... У ж урнала -  максимально высокий профессионализм публикуемых материалов, 
оригинальность текстов, новизна и проработанность подходов, при этом большая часть информации идет из «первых рук». Этого трудно добиться, но по тематике ж урнала и составу авторов читатель увидит, что пока нам это удается. 
Например, мы опубликовали официальный документ «Основы инспектирования школ Англии». 
Это не просто крайне интересно, но и поучительно. Есть с чем сравнивать, что перенять, пересмотреть, о чем подумать. Обязательно опубликуем развернуты й анализ документа руководством М инобразования РФ.
Систематически работаем с регионами России. 
С ерьезная, взвеш енная аналитическая информация о ж изни регионов интересна всем. Наконец, у нас начинают регулярно издаваться тематические приложения, ориентированные на разные категории читателей. Есть и ряд других проектов. В частн ости , откр ы ваем  «А кадемию  
школьных тестологов», закончив которую наши 
читатели постигнут секреты этого тонкого дела, 
а может быть, и найдут новое приложение своим 
знаниям и энергии. А качество обучения мы гарантируем. Вся информация об этом проекте есть 
в журнале.
Koppj Действительно, стандарты и мониторинг -  
это интересная и новая сфера педагогики. Много 
ли специалистов в этой области? С кем вы сотрудничаете?
B.JL: Раньше государство стремилось сконцентрировать лучшие педагогические силы в Институте общего среднего образования РАО, который 
старше самой академии более чем на 20 лет. Свыше 60% всех программ и учебников в нашей стране 
за последние 25 лет созданы учеными и специалистами этого института. Накопленный опыт огромен 
и уникален. Но «демократизация» поставила на

грань выживания многие научные школы, а оборотистые деятели от образования, создав множество карликовых посреднических фирм, получили доступ к грантам и бюджетным потокам и ф актически превратили крупнейших в стране специалистов в наемную рабочую силу. Так было и с разработкой стандартов.
Наш коллектив в соответствии с федеральным 
законом безоговорочно победил в конкурсе на 
разработку стандартов. Все работы выполнялись 
бесплатно. А теперь сразу нашлись деньги (в том 
числе и международные) на разного рода проекты совершенствования стандартов. А тем, кто их 
впервые в России создал, даж е никто спасибо не 
сказал.
Мы сотрудничаем со многими учеными и практиками. Это прежде всего наши коллеги из Вологодской области, опыт которой по разработке стандартов был рекомендован к распространению в масштабе страны. Прекрасные специалисты сформировались в Пермской области, в Нижнем Новгороде, Калининграде, Якутии, Приморском крае, Челябинской 
области, Московской области, Краснодарском крае, 
Республике Коми и многих других регионах. Среди 
наших партнеров -  Белоруссия, Казахстан, восстанавливаются связи с Украиной. Активно сотрудничаем с ведущими зарубежными экспертами. В числе 
членов редакционного совета нашего журнала Ж.П. 
Тиц -  ответственный секретарь комитета по образованию Совета Европы, Девис -  главный королевский 
инспектор Англии, Р. Ж урден -  вице-президент 
Швейцарской учительской ассоциации, В. Миттер -  
крупнейший специалист в области сравнительной 
педагогики и многие другие эксперты.
Корр.: Может ли проблематика стандартов и 
мониторинга стать определенным звеном в объединительном процессе образования в мире?
B.JI.: Вы затронули очень важную тему. Сегодня совершенно очевидны две тенденции: интеграция и национальная самоидентификация систем 
образования. Обе тенденции имеют свои плюсы и 
минусы. Ни одна из них не может быть единственно верной. Тому яркий пример: объединяющаяся 
Европа и наша страна. В Европе все чаще говорят 
о европейском каррикулуме (единой образовательной программе). О чень глубокая статья
В. Миттера об этом опубликована во втором номере нашего журнала. Но сильны и вполне объяснимы обратные процессы. Формальными актами 
вопрос урегулировать к обоюдной пользе невозможно. Но есть, как представляется, эф ф ективное решение. Оно -  в содержании образования. А 
содержание, как известно, может быть представлено на разных уровнях образовательных программ, учебных планов и программ, учебников. А 
теперь -  и стандартов. Последние 20-25 лет международное сотрудничество в этой области было 
сосредоточено в основном на уровне содержаний 
учебников. Только наша страна (СССР) имела в те 
годы совместные комиссии по взаимному анализу школьных учебников истории, географии, иностранны х язы ков и ряду других предметов с 
США, Финляндией, Германией, Польшей, Норвегией, Ш вецией, Болгарией и др. странами. Но на 
уровне содержания учебника (программы) различия ещ е очень велики. Они меньше на уровне 
учебных планов. И еще меньше на уровне стандартов. Поэтому, ф орм ируя общее понимание 
стандартов, мы формируем общее пространство 
содержания образования. И в нем должно быть 
«уютно» и общенациональным интересам, и интересам региона, и интересам отдельной школы. Не 
случайно главным лейтмотивом II М еждународной конференции по стандартам, которую мы 
вновь провели в Москве в прошлом году, был лозунг «Единство в многообразии». То, что сегодня 
общенациональные стандарты -  лучш ая сфера 
развития межгосударственной кооперации в образовании, для нас очевидно. И мы надеемся, что 
журнал «Стандарты и мониторинг в образовании» 
будет в этом важном деле не последним звеном.
Корр.: Вадим Семенович, Вы в своих рассуждениях поднимались во все более «высокие» сферы. Но конкретный-то учитель, что он может получить от вашего журнала?
ВЛ.: Не просто конкретный учитель, а учитель 
математики, физики, истории, словесности и т.д. Вот 
их сколько, конкретных учителей. Здесь я могу сказать следующее. У нас богатый редакционный портфель. Уже с будущего года мы могли бы начать 
выпуск высокопрофессиональных приложений по 
всем образовательным областям, адресованных 
прежде всего учителям и завучам школ. Но для этого 
нужны средства, которых пока нет. Сейчас мы будем учить учителей, например, отличать профессионала от шарлатана, или как оценить качество 
учебника, как самому научиться составлять программы, какие тесты и как использовать в своей работе, как осуществлять мониторинг качества подготовки учащихся и многое другое. И все это на основе стандартов. Наши подписчики, и настоящие, и 
будущие, могут быть уверены в одном: журнал 
«Стандарты и мониторинг в образовании» -  ж урнал для серьезных, ответственных и профессиональных людей. Их много. Поэтому мы с оптимизмом смотрим в будущее.

\ Аж 1
ч^вг
Данная рубрика становится постоянной в нашем ж урнале. Это естественно, поскольку стандарты 
\| 
*  
-1
действительно являются как элементом государственной стратегии и политики, так и нормативом практического 
использования в образовательных учреждениях. П роблема стандартов -  своего рода зеркало, в отражении 
которого м ож но видеть и высокую философ ию, и заземленную практику приказов и распоряжений.
Сегодня мы постараемся побывать на обеих «вершинах». Познакомим ся с идеями наших якутских коллег 
М .П . Ф едорова и Г.П. Андреева и с версией о том , каков механизм появления некоторы х странных решений 
М инобразования последнего времени, о которы х читателям хорош о известно.
ЕЩЕ РАЗ О Ф И Л О С О Ф И И  
О Б РА З О В А Н И Я

М.П. Федоров,

первый заместитель минист ра образования 
Республики Саха (Якут ия)

Г.П. Андреев,

генеральный директор объединенного инст ит ут а 
развит ия образования Республики Саха (Якут ия)

Сегодня в общественных науках, в т.н. в образовании, мы словно блуждаем без проводника и ориентиров. В культуре, истории и педагогике мы нуждаемся в системе координат, в подпитке себя наследием мыслителей, которые прямо или косвенно сформировали каждого из нас. Нам более всего 
недостает критической и информационной преемственности, которая могла бы быть принята за измерение истории человеческого разума. Такой матрицей для других форм мышления могла бы быть 
теория образования, основанная на законах ж изни, природы, Вселенной.
Многие великие философы проявляли живейший интерес к проблемам образования, так как существовала «теснейшая и жизненно важная взаимосвязь между философией и образованием». Если 
философия есть мудрость, видение «лучшего образа жизни», то осознанно управляемый процесс образования является для философа практикой. Как 
утверждал Джон Дьюи (1859-1952), школа находится в важной сфере деятельности, где философия 
конкретизируется в «живую реальность».
Для древнегреческого философа Аристотеля 
(384-322 до н.э.) конечная цель воспитания идентична назначению самого человека; отсюда следует, что всякое воспитание прямо или косвенно направлено на формирование идеального человека.
Без воспитания нельзя добиться полной самореализации. Под воспитанием Аристотель подразумевает развитие умственных способностей и нравственных качеств. Счастливым и добропорядочным 
может быть только человек добродетельный, а добродетели приобретаются путем воспитания. Этика

и воспитание сливаются в единое целое -  труды 
Аристотеля по этике учат людей искусству жить.
Цель деятельности человека -  досуг, способность уметь и знать, как свободно распоряжаться 
своим временем. Свобода -  одна из конечных целей воспитания, ибо без нее счастье непостижимо.
Великий Конфуций (551-479 до н.э.) считал главным средством наставления афоризмы и анекдоты. 
Учитель, достойный своего звания, должен быть 
загадочен, в известном смысле непонятен для ученика. Мудрость Конфуция -  это смыкание духа и 
тела в бытии культуры вечно-преемственной ж изни. Она и есть свобода, но свобода выверенная, безупречная, целиком нравственная. Учитель Кун 
впервые показал значение символического языка 
культуры для образования и воспитания человека. 
Во-первых, в формах культуры воспроизводится 
матрица человеческой практики -  как материальной, так и духовной. Ученость неотделима от воспитания. «В руках хорошего человека плохой метод становится хорошим, а в руках плохого человека и хороший метод плох». Во-вторых, обучение предполагает познание ценности культуры 
как декорума бытия, т.е. учить открывать через 
частное главное, важное -  через незначительное, 
вечное -  через случайное, такое обучение делает 
ученика свободным. Только подлинно образованный человек может сделать мир свободным, ибо 
ему доступно понимание мгновения осознанной 
жизни, каждой человеческой личности, каждого 
места. Равенство всех людей в обучении, предоставление равных возможностей учиться -  стало 
девизом ЮНЕСКО.

Китайский педагог Цай Ю аньпей (1868-1940) 
говорил: «Мы должны следовать общему правилу 
свободы мысли и самовыражения и не позволять 
никакому философскому направлению или религиозному учению ограничивать наши умы, всегда 
стремиться к повышенным идеям, сохраняющим 
ценность независимо от времени и пространства. 
Я бы определил такое образование как образование, ориентированное на глобальное мировоззрение... Образование сможет проложить собственный 
особый путь к модернизации при условии воспитания чувства национального достоинства и открытости к достижениям Запада. Путь к подлинной 
реформе -  путь золотой середины, т.е. отбор и синтез всего лучшего из каждой культуры, а затем 
формулирование и проверка новых теорий в специфических условиях Китая. Сначала понять сущность западного научного подхода, который затем 
может быть использован для анализа китайских 
традиционных доктрин».
Знаменитый математик и физик Альберт Эйнштейн выразил свои педагогические взгляды в 
статьях «О воспитании» (1939 г.), «Автобиографические заметки» (1945 г.), «Автобиографические 
наброски» (1954 г.). Идеал школы в его понимании -  
это свобода, демократия, уважение личности учащегося. «Школа -  важнейший способ передачи богатства традиций от одного поколения к другому. 
Особенно сейчас, когда хозяйственное развитие 
ослабило влияние семьи. Ш кола служит делу развития свойств и способностей человека. Но она не 
должна подавлять его индивидуальность. Воспитание идей не через слова, а через труд и деятельность. Важнейший способ воспитания -  стимулировать учащихся к самостоятельной 
деятельности.
Нельзя воспитывать через страх 
и боль. Такие методы обращения разрушают здоровые чувства, откровенность и уверенность в себе у учащихся. Тем самым воспроизводятся 
покорные подданные. Неудивительно, что такие школы закономерны 
для Германии и России» (1939 г.).
«...Целый год после сдачи 
окончательного экзамена всякое 
размыш ление о научных проблемах было для меня отравлено... Почти чудо, что современные методы 
обучения ещ е не совсем удуш или 
святую  лю бознательность, ибо это 
нежное растение требует наряду с поощрением прежде всего свободы -  без 
нее оно неизбежно погибает. Больш ая ошибка

думать, что чувства долга и принуждения могут 
способствовать находит ь радость в том, чт обы смот рет ь и искать».
Советская школа имела несомненные достоинства, но в стремлении их сохранить невольно сохраняются и ее недостатки.
Итак, роль образования сводится к двуединой 
задаче -  освоении своей и мировой (универсальной) культуры. Говоря словами П.П. Блонского, 
«... если старая школа делала упор на память ученика, то новая -  на его мышление». Следовательно, не разруш ая преемственности, необходимо обратиться к организации жизни детей, рассматривая мыследеятельность учащихся в учебном процессе и их деятельность в окружающей среде как 
единое целое. Роль образования -  обеспечить общее пространство для освоения своей и универсальной культуры (или мультикультуры, где педагог -  носитель мультикультуры). Или вкратце: 
уваж ать себя -  уваж ать других, любить себя -  
любить жизнь других.
Поэтому остановимся подробнее на различии 
философско-культурных традиций Запада и Востока, в некотором смысле двух различных миров, 
основанных на различных порядках, но в своем 
единстве представляющих современную мировую 
культуру.
ЗАПАД
История становления западной культуры демонстрирует динамическую смену форм общественного сознания: магического, этнического, полисного, религиозного, научного, прагматического изменения цивилизационных культур. «Отрабатывались» различные формы общественного, 
политического и экономического устройства, шел 
поиск новых технологий овладения природными 
процессами.
Уникальность данной культуры одни связываю т с особенностями индустриальной 
модели общества, другие -  с духовными 
ориентирами христианства, третьи -  с 
традицией «автономных городских коммун», унаследованной от античного полиса. Эти подходы связывают европейскую 
культуру с античностью через средневековье к Новому времени, дают возмож ность выявить структурные особенности 
европейской культуры.
В Европе постепенно складывались такие 
черты полисного генотипа, как свобода совести и трудолюбие, который основывался на уважении к достоинству личности, к ее свободному 
выбору и представлял сообщество свободных 
граждан. Затем католическая и протестантская

традиции с их пониманием человека и его греховности сделали радикальные демократические выводы: в своей греховности все абсолютно равноправны перед Богом, ни у кого нет привилегий, ни 
у аристократов, ни у папы, ни у святого. Единственная возможность искупить первоначальный грех -  
постичь смысл сотворенной Богом природы. Смыслы, запечатленные в природе, раскрытые и понятые, способны стать приоритетами в вопросах морали, политики, теологии.
Все успехи людей на земле давно предопределены на небе. Но вместе с тем, успешное ведение дела -  
это признак избранничества, благоволения Бога. Отсюда, быть мастером своего дела, быть профессионалом -  значит верно служить Богу. Поэтому и земные награды за труды, в том числе и богатство, угодны Всевышнему. И под лозунгом «обогащайтесь» 
быстро развивалась Европа, а за ней и Америка.
К концу XVII столетия религия перестала быть 
универсальной организующей формой социального пространства. Постепенно идеи веротерпимости начинают доминировать в мировоззрении. Ключевой частью культуры становится наука, на ней 
основана технология и определяемый ею стиль 
жизни. Но наука, сближаясь с техникой, в своем 
развитии более отдалялась от человека, развитие 
науки и техники превращалось в самоцель. Наука 
потеряла свои связи с основными целями и ценностями человеческой жизни. Авторитет заменил 
моральные нормы и идеалы.
Европейская индустриально-техническая цивилизация стремится завоевать планету не только технически, но и мировоззренчески, предполагает одностороннее развитие человека, превращ ающего все в объект рационализации, обладания и 
потребления. Как заметил Томас Юнг, «Мы стали 
богатыми в познаниях, но бедными в мудрости».
Главным итогом трансформации европейской 
структуры был выход на первый план частнособственнических отношений в сочетании с господством товарного производства, ориентированного на рынок. Господство частной собственности 
вызвало свойственные ей политические, правовые 
и иные институты -  систему демократического 
самоуправления; систему частноправовых гарантий с признанием его личного достоинства, прав 
и свобод; систему социокультурных принципов, 
способствующих проявлению индивидуализма.
ВОСТОК
Поверхностное сравнение и экономического, и 
социально-политического разви тия явно не в 
пользу Востока. В своих исследованиях Т.П. Григорьева отмечала: «... Мнение об отставании Востока и замедленном ритме его развития -  один из

самых устойчивых предрассудков. Мы привыкли 
измерять степень развития техники, точной науки, но, может быть, есть и другие критерии, например, этические, нравственные? Может быть, 
Европа будет выглядеть отсталой, если приложить к ней те высокие критерии, которые на протяжении двух с половиной тысячелетий выработало китайское мышление? Восток просто шел по 
другой дороге. Это не значит, что пути не пересекутся, -  напротив, только разные дороги и могут 
встретиться. Но для того, чтобы определить их характер и направление, нужно учитывать опыт 
всего человечества».
Знакомство Востока с европейской культурой 
и свойственными ей материальными ценностями 
и ставкой на материальный успех в качестве ее генеральной установки способствовало усилению 
внимания к собственным фундаментальным религиозно-культурным ценностям и традициям, лежавшим в основе великих цивилизаций Востока.
Одним из коренных отличий Запада и Востока 
является отношение к частной собственности. Во 
всех восточных обществах понятие частной собственности вообще отсутствовало. Есть понятие 
«коллективная», «общинная», «племенная». Понятие собственности у кочевников или общинных 
землевладельцев сводилось прежде всего к представлению о праве на ресурсы, которые считались 
принадлежащими данной группе. Это была одна 
из причин порождения феномена «власти-собственности», характерной для Востока. «Власть- 
собственность» -  это и есть альтернатива европейской частной собственности, причем это не 
столько собственность, сколько власть, так как 
функции собственника здесь опосредованы причастностью к власти, т.е. должности, но не к личности правителя.
На формирование этой традиции повлияли следующие факторы:
□ отношение к вождю как к божеству, как к 
носителю божественной благодати, как 
посреднику между миром живых и 
сверхестественными силами;
□ распределение дохода в строгом 
соответствии с социальной ролью, которую 
выполняет тот или другой член общины;
□ формирование верхов из числа 
наследственных аристократов и 
причастных к власти лиц, занятых в сфере 
управления и включенных в систему 
социально-имущественных привилегий;
□ командно-административная система, 
враждебная рыночно-частнособственническим отношениям.

Таким образом, разница между европейским и 
неевропейским (азиатским) государством состоит 
в том, что, во-первых, командно-административная система подавляла не только рынок, но и собственность: власть и администрирование довлели 
абсолютно. Во-вторых, традиции свободы, как экономической, так и правовой, политической нормы, 
были здесь в зачаточном состоянии. Государство 
твердо стояло над обществом и соответственно над 
экономикой.
Еще одна особенность Востока -  направленность культур на морально-этический идеал, что 
позволяет исследователям объединять многие цивилизации в единый социокультурный ареал. Тем 
не менее культурно-философская традиция Востока неоднородна -  она состоит из индо-буддийской, арабо-исламской и кит айско-конф уцианской, и каждая из них является культурной основой для отдельных самостоятельных и локальных 
цивилизаций.
1. И ндо-буддийская культурная традиция 
объединяет две религии -  индуизм и буддизм с их 
социально-нравственными принципами, ценностными ориентациями, философскими идеями. Существенным моментом данных религий является 
признание некоего космического принципа, который предшествует появлению природы. Центральное место в индо-буддийской традиции занимает 
идея вечного повторения, идея скоротечности и незначительности человеческой жизни по сравнению 
с космической историей. В соотношении Бытия и 
Небытия границы условны, все подвержено постоянному изменению, переходу из одного состояния 
в другое, вечными остаются только законы их изменений. Основной принцип индо-буддийского 
менталитета -  принцип недвойственности мышления -  т.е. целостный взгляд на мир, понятие «мирового порядка, гармонии». И дея неделимости 
мира делает каждую вещь неповторимой и равной 
между собой, духовное совершенство не зависит ни 
от социального статуса, ни от материального положения. Основным вкладом индо-буддийской культуры является мировоззренческая терпимость, 
долг человека перед Вселенной.
2. Конфуцианская традиция. Конфуцианство -  
«религия» с такими объектами почитания, как семья и государство. Все идеальные нормы уже существовали в прошлом, стремление поддерживать 
установившийся порядок -  именно в этом залог успеха. Идеальный образец государственного деятеля -  человек, который отвечает следующим требованиям: умение спраш ивать с подчиненных и 
умение слушать подчиненных. (Умение избежать 
конфликта). Принцип равных возможностей провозглашен через сферу образования. «Народ можно принудить к послушанию, но нельзя принудить 
к знаниям». Социальный идеал -  эталон благородного цзюнь-цзи, рыцаря безупречной морали, готового на все во имя истины, обладающего чувством 
высоко долга (и), гуманности (жень), соблюдающего 
нормы взаимоотношений между людьми (ли) и глубоко почитающего мудрость старших. Государство 
-  та ж е семья. «В стране, которой правят хорошо, 
стыдятся бедности. В стране, где правят плохо, 
стыдятся богатства».
3. 
Арабо-исламское культурное единство. Ислам 
состоит из трех направлений -  суннизма, шиизма и 
хариджизма. Особенность ислама -  полное противопоставление Бога и человека. Исламский менталитет — это жизнь по законам шариата. Прогресс -  
это уход от традиций ислама, который несет бедствия. Духовная традиция ориентирована главным 
образом на коллектив как единое целое. Общественный идеал халифат — концепция исламской государственности, где властвует религиозно-нравственная норма. Жесткость доктрины выражается 
в пяти символах веры -  исповедания, молитвы, поста, милостыни, хаджи, покорности Аллаху, его пророка на земле халифа. Ислам нетерпим к инакомыслящим (неверным). Но ислам различен в разных государствах -  в Испании (халифат), в Иране (шиизм).
Таковы некоторые религиозные, философские, 
исторические аспекты культуры Запада и Востока, так или иначе влияющие на общее мировоззрение личности.
Мировоззрение -  совокупность наиболее общих 
представлений человека о Мире и себе самом в этом 
мире. В структуре мировоззрения можно выделить 
разные уровни -  от знаний о Мире и Человека в 
целом к взглядам, убеждениям, идеалам, ценностям, принципам. Являясь ядром структуры личности, мировоззрение определяет общие закономерности поведения человека и его отношение к Миру 
и самому себе.
В мировоззрении человека могут присутствовать черты научного, религиозного и мистического 
м ировоззрений, черты  
житейского и философского уровней мировоззрения. В данное время 
делается упор на научное мировоззрение, 
не обращая внимания 
на идеологические позиции, 
п р е д л а г а я  
вы р аб о тк у  
\\У