Язвы Петербурга
Бесплатно
Новинка
Основная коллекция
Тематика:
История России до XIX в.
Издательство:
Автор:
Михневич В. О.
Год издания: 1886
Кол-во страниц: 576
Дополнительно
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов
ИИИИ ИИИИ HI HI HI HI IIII IIIIIIII 3333 IIIIIIII IIIIIIII "Вл. уѴІИХНЕВИЧА. ТОМЪ ТРЕТІИ. О.-ПЕТЕРБУРГЪ. ВЪТИПОГРАФІИ ВЪТИПОГРАФІИ ВЪТИПОГРАФІИ ВЪТИПОГРАФІИ Ф. Ф. Ф. Ф. ССССОУЩИНОКАГО ОУЩИНОКАГО ОУЩИНОКАГО ОУЩИНОКАГО Екатершшнекш Екатершшнекш Екатершшнекш Екатершшнекш канплъ, канплъ, канплъ, канплъ, 1G8. 1G8. 1G8. 1G8. 1886.
ЯЗВЫ ЯЗВЫ ЯЗВЫ ЯЗВЫ ПЕТЕРБУРГА ПЕТЕРБУРГА ПЕТЕРБУРГА ПЕТЕРБУРГА Опытъ историко-статистическаго изслѣдованія нравственности столичнаго населенія -о«Э8$2бсЭ8€><=С.-ПЕТЕРБУРГЪ. 1886.
ОГЛАВЛЕНІЕ Введеніе. Введеніе. Введеніе. Введеніе. I. Діагнозъ современной русской дѣйствительности ..... Ill П. Задачи этой книги ................ XXII Часть 1-я. Статистика Статистика Статистика Статистика нужды, нужды, нужды, нужды, недовольства недовольства недовольства недовольства ииии нравственной нравственной нравственной нравственной порчи. порчи. порчи. порчи. I. «Городъ пышный, городъ бѣдный» . . . .• ...... 1 П. Общая сумма «подати преступленію» и ея повѣрка ... 20 III. Бродяги, нищіе и безпаспортные ........... 36 IT. Виды и разновидности петербургская нищенства ..... 57 V. Жертвы общественнаго темперамента .......... 83 VI. Скорбныя цифры ................. 101 Часть 2-я. Міръ Міръ Міръ Міръ Преступленій. Преступленій. Преступленій. Преступленій. I. Уголовная статистика ............... 119 П. Убійства случайныя и непреднамѣренныя ....... 137 III. Убійства по размету ............... 155 VI. Честные убійцы ................. 184 V. Воры ..................... 208 VI. Грабители и карманники .............. 234 VII. Обманъ, мошенничество и растрата .......... 269 VIII. Нарушешя общественнаго порядка и личныя оскорбленія . 298 IX. Святотатства, поджоги, изнасиловашя и поддѣлка денегъ . 323 X. Дѣти-преступники................. 336
Часть 3-я. Картины Картины Картины Картины нравовъ. нравовъ. нравовъ. нравовъ. I. Семейный разбродъ ................ 351 II. Семейныя драмы ................. 370 III. Родители и дѣтп ................. 395 IV. Внѣзаконная любовь ................ 415 V. Пьянство народное ................ 438 IY. Жертвы Вакху въ культурной средѣ ......... 456 VII. Легкая нажива .................. 474 VIII. Эксплоатація глупости п порока ........... 496 IX. Литературный шантажъ .............. 515 X. Жертвы скуки и отчаяшя.............. 534 =&S=B=8fe
ВВЕДЕНІЕ. іііі llll
I.I.I.I. Діагнозъ современной русской дѣйствительности. Въ современиомъ пастроеніи русской «внутренней политики», русской мысли и русскаго общественнаго мнѣнія съ особенной рельефностью проступаетъ одна яркая характеристическая полоса, а именно: изъ всѣхъ сферъ и предметовъ вѣдѣнія и практики наиболѣе острый и живой интересъ отдается у насъ вопросамъ п явленіямъ общественной нравственности. Положимъ, люди вездѣ и во всѣ времена интересовались болѣе всего своими собственными нравами и явленіями своего соціальнаго устройства и быта, тѣмъ не менѣе, по нѣкоторымъ даннымъ, мы имѣемъ основаніе заключить, что русское общество никогда еще, кажется, не было такъ озабочено состояніемъ своей нравственности или, говоря терминомъ соціологовъ — состояніемъ «гиггены своего общественнаго союза», какъ въ наши дни. Это можно видѣть на каждомъ шагу, въ многочисленныхъ примѣрахъ. Забота и интересъ по отношенію къ соціально-нравственноц области рѣшительно охватили все и всѣхъ, хотя и выражаются въ крайне разпообразныхъ, взаимно-сталкивающихся направленіяхъ и формахъ. 1* 1* 1* 1*
— — — — IV IV IV IV — — — — Съ высоты Престола, съ амвона церковнаго проповѣдника, съ трибуны прокурора, съ каѳедры профессора и публичнаго лектора, въ административныхъ «программахъ>, циркулярахъ и ыѣропріятіяхъ, въ общественныхъ <совѣщаніяхъ>, въ руководствѣ системой народнаго образованія, въ книгахъ, журналахъ и газетахъ, — словомъ, повсюду идетъ оживленная, тревожно-обличительная и охранительная агитація около расшатанныхъ, невидимому, основъ индивидуальной, семейной и общественной нравственности и права. Въ этомъ сходятся всѣ наши «партіи», всѣ <направленія>, литературныя и политическія, отъ крайнихъ «консерваторовъ> до крайнихъ <либераловъ> и даже < анархистовъ > , которые тоже, вѣдь, пропагандируюсь и дѣйствуютъ во имя нравственнаго идеала, только по своему понятаго. Всего нагляднѣе выражается преобладаніе этого всезахватывающаго настроенія, конечно, въ литературѣ и журналистикѣ. Возьмемъ, напр., ежедневная газеты. Въ каждомъ ихъ листкѣ самое видное мѣсто занимаютъ нынѣ нескончаемые отрицательные факты и аномаліи нашихъ семейныхъ и общественныхъ нравовъ, наряду съ ихъ «освѣщеніемъ», констатированіемъ ихъ источниковъ и указаніемъ па мѣры къ ихъ искорененію. Въ этихъ фактахъ и аномаліяхъ— « злоба> каждаго дня, въ нихъ подзадоривающій интересъ каждаго печатнаго листка, каждой устной бесѣды. Газета считается «неинтересной >, если въ ея ежедневноыъ меню не преподносится благосклоннымъ читателямъ какой нибудь, болѣе или менѣе крупный криминалъ, какой нибудь скандалъ или «происшествіе>, приправленные пикантнымъ соусомъ. Смѣшно сказать, пришло къ тому, что самое слово фактъ стало означать на газетномъ языкѣ какъ бы синонимъ закононарушенія или скандала. Ежели < фактъ», то читатель непремѣнно ждетъ—либо кто нибудь проворовался, либо кому
VVVV пибудь на бокъ скулу своротили въ пріятельской бесѣдѣ, либо кого нибудь прирѣзали, либо кто нибудь самъ себѣ пулю всадилъ въ лобъ въ припадкѣ ыелапхоліи,— вообще, что нибудь въ подобномъ хищническомъ и членоврѳдительномъ родѣ. И чѣмъ крикливѣе и возмутительнѣе такіе «факты», тѣмъ острѣе возбуждаемый ими интересъ публики, тѣмъ оживленнѣе по поводу ихъ толки, тѣмъ бойчѣе расходятся тѣ газеты, въ которыхъ они описаны съ возможно-большей обстоятельностью. Являются попытки—и весьма нерѣдко—эксплоатировать эту алчность общественнаго любопытства къ картинамъ человѣческаго паденія, человѣческой порочности и злобы. Выработался особый родъ протокольной литературы, спеціализирующей картинное, циническое, до послѣдней нитки разоблачающее изображеніе разпаго рода преступленій, скандаловъ, семейныхъ драмъ и романовъ, съ фотографическими портретами ихъ героевъ и дѣйствующихъ лицъ. За газетами втягиваются въ ту-же колею «толстые» и тонкіе журналы, каждый, конечно, съ своей точки зрѣнія и съ большей или меньшей степенью серьезности и брезгливости. Поэты, романисты, драматурги, сатирики, критики, публицисты и ученые изслѣдователи всѣхъ безъ различія лагерей одинаково посвящаютъ нынѣ свои перья главнымъ образомъ соціальнымъ болѣзнямъ и нарушеніямъ въ общественномъ организмѣ, а также тішичнымъ отступленіямъ и искаженіямъ характера современнаго человѣка и гражданина. Въ беллетристическихъ произведеніяхъ всякаго рода фигурируютъ на первомъ планѣ отрицательные типы: казнокрады, спекулянты, кулаки и міроѣды, банкократы и банкокрады, карьеристы, <червонные валеты >, развратники, падшія женщины и т. д., включительно до «гражданъ ретирадныхъ мѣстъ>, по саркастическому опредѣлеиію г. Щедрина. Съ другой стороны, въ работахъ публицистическихъ и соціологическихъ, въ изслѣдо
— — — — VI VI VI VI — — — — ваніяхъ современная юридическаго и экономическая быта ? общественная мысль опять таки сосредоточивается главнымъ образомъ на болѣзненныхъ явлепіяхъ и симптомахъ разложевія, глубоко разъѣдающихъ, будто-бы, организмъ нашего общества въ самыхъ его основахъ и учрежденіяхъ. <Никогда,— говоритъ одинъ проницательный наблюдатель, —не было потрачено столько усилій на разъясненіе принциповъ собственности, семейственности и государственности, никогда съ такою настойчивостью, съ такимп угрозами не было говорено о необходимости огражденія этихъ принциповъ >. Если это такъ, то — естественно—эта боязнь, эта забота объ «огражденіи> выходятъ изъ основанія, что указанные принципы поколеблены, что ихъ авторитету грозитъ опасность. Словомъ, во всей дитературѣ стоитъ какой-то стонъ отчаянья, какая-то мрачная хандра—хандра повальная и признаваемая даже обязательной для каждая граждански-мыслящаго человѣка, потому что нечему радоваться, и радость въ наши дни просто постыдна, по мнѣнію одного критика-публициста. Всѣ органы періодической прессы за послѣднее время, писатели всѣхъ направленій и оттѣнковъ, отъ Некрасова и Щедрина до Каткова и кн. Мещерскаго единодушно сходились въ отрицательномъ отношеніи къ современной русской дѣйствительности. Для всѣхъ нашъ вѣкъ—вѣкъ глубокой порчи, русское общество представляетъ печальное зрѣлище разложепія, упадка моральнаго и умственнаго, жизненной импотенціи и апатіи; русскій современный человѣкъ— «живоглоты»: вотъ его настоящей терминъ, по опредѣленію нѣкотораго < охранительнаго > органа. Моралисты всѣхъ лагерей приходятъ въ уясасъ отъ какой-то эпидеміи кражъ, грабежей и всякаго рода «хищеній» —и не столько тѣхъ, которыя не уходятъ отъ возмездія правосудія, сколько—совершаемыхъ съ несравпепно большей наглостью, въ оболочкѣ права и законности, «подъ ви
— VII — домъ честныхъ спекуляций», какъ выразился поэтъ. Имъ кажется—и они это часто повторяютъ,—что пикогда еще русское общество не выбрасывало изъ себя такую массу завѣдомыхъ и маскированныхъ хищниковъ, преступниковъ и негодяевъ, что никогда еще у насъ, какъ замѣтилъ одинъ публициста, нравственное слабоуміе> и «нравственная одичалость» не доходили до такой чудовищной степени. «Наше общество живетъ ложью и неправдой во всемъ— въ коммерціи и въ дружбѣ, въ службѣ и въ воспитаніи дѣтей>, говорить другой публицистъ изъ другаго лагеря. «Наше общество—читаемъ у третьяго— поклоняется силѣ, идея права чужда ему; идея права — это гага avis въ мірѣ, для большинства—это вполиѣ terra incognita. Вотъ почему у насъ и воруютъ. Есть всѣ побудительныя причины красть: жажда почести, богатства, силы, роскоши, и—ничего, что бы удерживало отъ кражи: ни прочпыхъ идеаловъ, ни системы нравственности, ни карающаго общественнаго мнѣнія»... «Общество обратилось въ прахъ!—гремитъ съ каѳедры, словами Ройе-Коллара, извѣстныи профессоръ-публицистъ. — Намъ остаются воспоминанія, сожалѣнія, утопіи, безумства и отчаяпье»... И затѣмъ на вопросъ: «какъ мы живемъ?» — отвѣчаетъ: «Мы сходимъ съ ума, мы топимся и стрѣляемся, мы попросту складываемъ руки, превращаясь въ живыхъ мертвецовъ. Не настало ли время оглянуться на себя и провѣрить хоть часть своихъ пороковъ и предразсудковъ>?.. Главную причину того, что мы превратились въ «живыхъ мертвецовъ», что въ наши дни процвѣтаютъ торгашество, темныя банковыя операціи, синекуры въ желѣзнодорожныхъ и кредитныхъ учрежденіяхъ, и что въ результатѣ, вмѣсто трудовой личности, общество вырабатываетъ типъ хищника, — ораторъ видитъ въ «отсутствіи нравствепнаго содержанія» въ современномъ обществѣ, въ «забвеніи имъ идеаловъ >.