Больница всех скорбящих
Бесплатно
Новинка
Основная коллекция
Тематика:
История России до XIX в.
Издательство:
Автор:
Лебедев Николай
Год издания: 1858
Кол-во страниц: 33
Дополнительно
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов
~+=6hg| ~+=6hg| ~+=6hg| ~+=6hg| КОЛЫІІІЦЛ КОЛЫІІІЦЛ КОЛЫІІІЦЛ КОЛЫІІІЦЛ ВСѢХЪ ВСѢХЪ ВСѢХЪ ВСѢХЪ СКОРБЯЩИХ! СКОРБЯЩИХ! СКОРБЯЩИХ! СКОРБЯЩИХ! 11<: 11<: 11<: 11<: ТОРИЧЕСКІЙ ТОРИЧЕСКІЙ ТОРИЧЕСКІЙ ТОРИЧЕСКІЙ 04F.FK1, 04F.FK1, 04F.FK1, 04F.FK1, II. II. II. II. Лебедева Лебедева Лебедева Лебедева 3-го, 3-го, 3-го, 3-го, Редактора газеты «Русокій Пнвалидь. IIII Печатано Печатано Печатано Печатано въ въ въ въ Военной Военной Военной Военной Тііпогра>міі. Тііпогра>міі. Тііпогра>міі. Тііпогра>міі. 1858. 1858. 1858. 1858. ^^^^ 4444
БОЛЬНИЦА БОЛЬНИЦА БОЛЬНИЦА БОЛЬНИЦА ВСѢХЪ ВСѢХЪ ВСѢХЪ ВСѢХЪ СКОРБЯЩИХ! СКОРБЯЩИХ! СКОРБЯЩИХ! СКОРБЯЩИХ! Исторически* очеркъ. П. П. П. П. Лебедева Лебедева Лебедева Лебедева 3-го, 3-го, 3-го, 3-го, > Редактора газеты «Русскій Инвалидъ.» Л*д Л*д Л*д Л*д СлНКТПЕТЕРБУРГЪ. СлНКТПЕТЕРБУРГЪ. СлНКТПЕТЕРБУРГЪ. СлНКТПЕТЕРБУРГЪ. Печатано Печатано Печатано Печатано бъ бъ бъ бъ Военной Военной Военной Военной Тнпографів Тнпографів Тнпографів Тнпографів 1858. 1858. 1858. 1858.
>» >» >» >»^^^^ ##» ##» ##» ##»J>^»# J>^»# J>^»# J>^»#Ѵч Ѵч Ѵч Ѵч ч----^ * ■^Tf^fSl-io' «Русского Инвалида» 1858 года.) печатать позволяется: Съ тѣмъ, чтобы по отпечатали представлено было въ Цеисурный Комитета узаконенное число экземпляровъ, 5-го Сентября 1858 года. Ценсоръ В. Бекетовъ. JJJJ гггг
ПАМЯТИ ПАМЯТИ ПАМЯТИ ПАМЯТИ iiii ОСНОВАТЕЛЕЙ II БЛАГОДЬТЕЛЕЙ БОЛЬНИЦЫ іііі ВСѢХЪ СКОРБЯЩИХЪ: ИМПЕРАТОРА ИМПЕРАТОРА ИМПЕРАТОРА ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ НИКОЛАЯ НИКОЛАЯ НИКОЛАЯ IIII и . ЕГО ВѢНЦЕНОСНОЙ МАТЕРИ ИМПЕРАТРИЦЫ ИМПЕРАТРИЦЫ ИМПЕРАТРИЦЫ ИМПЕРАТРИЦЫ МАРШ МАРШ МАРШ МАРШ ОЁОДОРОВНЫ. ОЁОДОРОВНЫ. ОЁОДОРОВНЫ. ОЁОДОРОВНЫ.
БОЛЬНИЦ БОЛЬНИЦ БОЛЬНИЦ БОЛЬНИЦAAAA ВСЪХЪ ВСЪХЪ ВСЪХЪ ВСЪХЪ СКОРБЛЩИХЪ. СКОРБЛЩИХЪ. СКОРБЛЩИХЪ. СКОРБЛЩИХЪ. «Япо «Япо «Япо «Япо вгискусиша вгискусиша вгискусиша вгискусиша нмбти нмбти нмбти нмбти Бога Бога Бога Бога въ въ въ въ рааумѣ, рааумѣ, рааумѣ, рааумѣ, сего сего сего сего ради ради ради ради предаде предаде предаде предаде ихъ ихъ ихъ ихъ Богь Богь Богь Богь въ въ въ въ иенскусенъ иенскусенъ иенскусенъ иенскусенъ уит., уит., уит., уит., творіітн творіітн творіітн творіітн неподобная» неподобная» неподобная» неподобная» (Римл. (Римл. (Римл. (Римл. I.I.I.I. 28). 28). 28). 28). Человѣческое общество, гордое своими современными успѣхами, часто отказывается вѣрить, что оно дошло до сознанія потребности настоящего совершенствованія, долгимъ путемъ опыта, даже страданія и слезъ предшествовавшихъ поколѣній, и каждая павшая слеза страдальца была изочтена предъ Престоломъ Всевѣчнаго Подателя всѣхъ благъ и всякаго утѣшенія; самые вопли отчаянной и сокрушенной души не погибли втунѣ, и безъ сомнѣнія, много человѣческихъ' горестей и бывшихъ общественныхъ язвъ утратили нынѣ даже самое свое наименованіе, потому что предшествовавшіе мученики, долгими страданіями, искупили въ прошедшемъ—право отпущенія для будущихъ поколѣній.... Съ новыми стремленіями и успѣхами общества явятся и новыя страданія человѣчества—это неизмѣнный удѣлъ жизни, справедливо называемой «юдолью плача», но вѣчно пребудуть незабвенными тѣ, кто умѣдъ облегчить бѣдствія ближняго и подать руку помощи даже отвсрженнику общества. «Блажени милостивіи, яко тіи помиловани будутъ, блажени кротціи, яко тіи наслѣдятъ землю» говоритъ Евангеліе. Къ числу важнѣйшихъ заслугъ науки и человѣколюбія слѣдуетъ справедливо отнести существующей ньтѣ взглядъ на сумасшествіе • и на умалишенныхъ. Едва минуло шестьдесятъ лѣтъ съ той поры, когда сумасшедшіе считались едва-ли не наравнѣ съ преступниками: цѣпи, дурное и даже жестокое обращеніе, ожесточали этихъ и безъ того несчастныхъ еще болѣе, и дѣлали для нпхъ невозвратною потерю разума: это были скорѣе полугвври, чѣмъ люди. И вотъ явился скромный дѣятель, который, будучи силенъ глубокимъ изученіемъ души человѣческой, во всеуслышаніе цѣдагоміра, назвалъ этотъ взглядъ на умалишенныхъ безсмысленнымъ и жестоким», и руководимый безпредѣльною дюбовію къ ближнему —успѣлъ убѣдить, что умалишенные суть самые несчастнѣйшіе изъ нашихъ собратій, а потому и наиболѣе заслуживающіе права па состраданіе; и вотъ доброта, ласковость, благочестіе, справедливость и твердость, соединенныя съ безконечнымъ терпѣніемъ и снисходительностію, сдѣлались ■ орудіями, замѣнившими прежнія истязанія. Въ пріютахъ умалишен
— — — — 2222 — — — — ныхъ затихъ звонъ цЬпей, умолкли вопли и рыданія; на сумасшедшихъ стали снова смотрѣть какъ па людей—что успокоило ожесточенныхъ и излечило не-столь безумиыхъ, Благодѣтель человечества, сдѣлавшій столі рѣшительпый переворот!, въ обществешіыхъ убѣжденіяхъ Ііылъ Филиппъ Пинель (*). Франція, справедливо гордившаяся имъ, какъ соотчичемъ, оплакала его кончину 14-го (26-го) Апрѣля 1826 года. Спустя годъ, въ Россіи Мудрый Преобразователь Ея, —Николаи 1, > во имя человѣчества и въ вѣчную память Пииелю, возеоздалъ бывшую въ С.-Петербургѣ больницу для умалишенпыхъ, сдѣлалъ ее учрежде1 ніемъ европейскимъ, и давъ всЬ средства къ процвѣтанію въ новомъ ея видь, ввѣрнлъ ее заботливому попеченію Своей Матери Императрицы Марш Ѳеодоровііы, Имя Которой будетъ жить до тѣхъ поръ, пока живетъ вѣра въ добродѣтель и сострадапіе къ ближнему. Чтобы вполне оцѣнпть всё, что сдѣлако въ Россіи для пользованія умалишенныхъ, необходішо имЬгь понятіе о самоиъ значеніп сумасшествія, какъ болѣзнн, и новомъ способѣ его лечепія, а потому просимъ терпѣливо прочитать наше довольно длинное отступленіе (**) о сумасшествіи вообще. Подъ обіцимъ ииенемъ сумасшествіл разумѣютъ всякое разстроиство человѣческаго разеудка. «Онь съ ума сошелъ° говорятъ о человѣкѣ въ разныхъ случаяхъ, и довольно хорошо известно, что помѣшаны не одни только тѣ, кто сидитъ въ домѣ ума лишенныхъ. Собственно говоря, сумасшествіе или умственное разстроиство есть болѣзнь ' мозга, обыкновенно хроническая, не имѣющая лихорадочнаго состоянія' отличительные черты ея—безотчетный безпорядокъ въ проявле' ніи чувства, ума и волн. Опредвленіе сумашествія заставляетъ предI*) Пинель родился 11-го Апрѣля 1745 года въ окрестностях* деревни Лаворъ въ Тарнскомъ департамент*, первоначально обучался медшгинѣ въ Тулузѣ и въ 1764 году получилъ степень доктора. — Нріѣхавъ въ Парижъ въ 1772 году, Пинель познакомился съ многими учеными, убедился въ недостаточности свонхъ зианій и со всею пылкостію и внергіею, постоянно сгс отличавшими, рѣшился перевоспитать себя и посвятить свои способности исключительно на ' изученіе душевныхъ болѣзней, гдѣ удолось ему произвести совершенный переворота во взглядѣ вообще на болвзни эти и самый способъ нхъ лечевія. Въ 1 79 1 году Пинель назначенъ меднвомь въ Бисетръ, въ 1794 году, главнымъ врачемъ • въ Salpelriere, въ 1 8 1 5 г. Профессоромъ въ ecole de medecine въ Парижъ; 1 Гжончался 14-го (26-го) Октября 1826 года на 81 году отъ рожденія. (**) Превосходнее изслѣдованіе о сунашествін, было написано товарпитщъ > Пішеля Эскиролемъ н помѣщено въ Encyclopedic des gens da monde, т. XI. Эскироль родился въ Тулузѣ, 4-го февраля 17 72 года а съ 1795 года сдѣлался ' товаршцемь Пішеля въ Salpelriere.—Мы заимствовали »ту статью въ сжатонъ видѣ.
— — — — зззз — — — — чувствовать мѣсто и разнообразные симптомы этого педуга.—Наблюдаемое съ самой глубокой древности, сумашествіе было предметомъ страха и суевѣрныхъ понятій, и можно сказать, что только въ последнее стодѣтіе его лучше узнали и начали лучше лечить. Въ то же і время обратили должное вниманіе на изученіе самой болѣзни и разработали многія ея стороны, до тѣхъ поръ узкользавшія отъ любознательной наблюдательности. Труды изсдѣдователей, изучившпхъ устройство годовпаго мозга, со / стороны структуры его и умственныхъ отправленш, весьма много способствовали успвхамъ важной части искусства лсчеиія песчастливцевъ, а многолѣтнія внимательныя наблюдения надъ ними разъяснили исторію умственныхъ способностей человѣка. Причины умственнаго разстройства, по большей части, бываютъ очевидны, но изъ нихъ всего скорѣе можно определить тѣхъ, которыя дѣйствуютъ на мыслящую способность. Можно даже сказать, что , когда Фіізнческія причины возбуждаютъ безпорядокъ въ мысляхъ, то подобное явлепіе всегда почти случается у людей предрасположенньгхъ къ тому; людей, у которыхъ странность нрава и характера даетъ возможность предвидѣть этотъ случай. У такихъ людей душевная болезнь, будучи уже развитою, оказывается гораздо болѣе упорною для леченія, нежели у тѣхъ, которые подверглись подобной болѣзни случайно. Въ числѣ причинъ, предрасполагающихъ къ сумасшествію, чрезвычайно важное значеніе имѣетъ наслѣдственность, чему служатъ доказательствомъ статистическіе выводы. Воспитапіе также нмѣетъ значительное вліяніе на проявленіе этой бо.ѵѣзнн, что и должно быть' принято въ соображеніе, относительно тѣхъ лицъ, которые имѣютъ ш родственннковъ, подвергшихся сумасшествію, въ восходящей, или боковой лнніи. Въ самомъ дѣлѣ, чего можно ожидать отъ такой системы воспитанія, въ которой способности развиваются несовершешіымъ и неправилышмъ образомъ? Физическія причины бываютъ личныя, или общія; послѣднія двйствуютъ слабо, какъ предрасполагающая, пли возбуждающая; однако изученіемъ ихъ не слѣдуетъ пренебрегать, хотя не нужно смотрѣть , на нихъ слишкомъ исключительно. Такъ холодный и туманный клп. мать и болотистыя мѣста способствуютъ къ развитію безумія, тупоумія п кретинизма. Жаркій клнматъ и солнечный зной возбуждаютъ припадки бѣшен,, ства. Сильный холодъ действуете также на проявленіе помѣшатедьства, впрочемъ это скорее имЬстъ вліяніе на вндоизмьненіе уже обнаружившаяся сумасшествія, нежели возбуждаете первые симптомы его.
Лунные Фазисы, (которьшъ древиіе приписывали такую важность, что даже называли помѣшанныхъ, равно какъ и одержимыхъ падучею болъзнію лунатиками), кажется, не имѣли никакого изслѣдованнаго вліянія па суиасшествіе. Дѣти рѣдко подвергаются этой болѣзни; если же и бывали такіе случаи, то ихъ можно считать исключеніемъ. Они встрѣчаются и въ прочіе періоды жизни до глубокой старости, но въ особенности главная эпоха пхъ проявления, возмужалость и переходный возрастъ • жепщипъ, наиболѣе предрасполагаютъ къ этой болѣзни. Болѣе . всего мы видимъ умственныя разстройства въ перюд'ъ отъ 30 до 50 лѣтъ, когда мозгъ находится въ наибольшей дѣятельности» Въ составленныхъ во Франціи таблицахъ объ умалишенпыхъ, женpf' щины составляютъ большинство, въ Великобритании же—напротивъ. 1 Конечно, учрежденіе и нравы достаточно могутъ объяснить эту разницу; по крайней мѣрѣ, въ общемъ итогѣ находимъ, что соразмѣр1 ность между двумя полами представляетъ слабый перевѣсъ на сторону женщинъ, которыя, кромѣ того, во время родовъ бываютъ подвержены вліянію многочислеішыхъ Физическихъ причинъ. Признано всѣми, да и легко было это предвидѣть, что темпераменты имѣютъ влілніе на родъ сумашествія, что сангвиники болѣе склонны къ маніи, а нервозные къ меланхоліи. Занятія, и въ особенности образъ жизни — такія причины, которыхъ ежедневное и непрерывное дѣйствіе, соединенное съ Физическимъ расположсніемъ и послѣдствіями воспнтанія, производитъ результаты неоспоримой важности, какъ для изученія болѣзни, такъ и для направленія ея леченія. Вообще отвлеченныя и неумѣренныя занятія наукою, соединенныя съ отступленіемъ отъ прннятаго образа жизни, способствуютъ разстройству мозга. Органъ этотъ, въ совокупности съ прочими, упражняется безъ отдыха, и слѣдовательно невозможно поддержать должнаго равновѣсія. Нѣкоторые полагаютъ, что умственное превосходство, или даже дѣятельное и обыкновенное упражненіе мыслительныхъ способностей располагаютъ къ помѣшательству; но опытъ доказываетъ и разеудокъ говорить противное. Правильный и умѣренный трудъ поддерживаетъ и развиваеіъ органъ, ' разелабляемый только отъ излишества. Такимъ образомъ, всѣ сильныя потрясенія, испытываемый человѣкомъ нравственно и духовно, бываютъ главною причиною умопомѣшательства. Но эти причины дѣйствуютъ только на субьекты, предрасположенные къ помѣшательству по своему первоначальному тѣлосложенію, или по болѣе, или менѣс чувствителыіымъ нзмѣненіямъ въ с.іѣдствіе прежнихъ, часто повторявшихся впечатлѣній . » Сѵшптомы сумасшсствія многочисленны и разнообразны. Въ са
момъ дѣлѣ, порядокъ есть единство, а сумасшествіе — безпорядокъ. Какая смутная картина представляется глазамъ свѣтскаго человѣка, посѣтившаго домъ умалишенныхъ! Но подумавъ хорошенько, скоро увидишь тутъ то же общество, тѣ же идеи, тѣ же заблужденія, тѣ же страсти, тѣ же несчастія; только выраженіс ихъ гораздо рѣзче, оттѣнки снльнѣе, краски ярче, и дѣйствіе представляетъ болѣе столкновеній, потому что человѣкъ выказывается во всей своей нравственной наготѣ, не скрываеіъ своихъ недостатковъ и не придаетъ страстямъ обольстительной прелести, а порокамъ обманчивой наружности. Всякой домъ умалишенныхъ имѣетъ своихъ боговъ, духовныхъ пастырей, вѣрующихъ, Фанатиковъ, императоровъ, королей, министровъ, придворпыхъ, богачей, своихъ полководцевъ, солдатъ, и свой покорный народъ. Одинъ воображаетъ, что вдохновенъ Богомъ; другой повелѣваетъ міромъ и ведетъ войну съ четырьмя частями свѣта; третій, гордясь названіемъ, которое самъ себѣ далъ, живетъ въ отдаленіи отъ другихъ, презирая своихъ товарищей; но кънесчастію четвертый воображаетъ себя Ньютономъ, или Боссюэтомъ и требуетъ, чтобъ рукоплескали произведеніямъ его геиія, пропзведетямъ, которыя онъ провозглашаете съ забавною требовательностію и самоувѣревностыо; другой не шевелится—можно принять его за статую. Сосѣдъ же живой статуи, изсохшін отъ угрызеній совѣсти, проклинаетъ самаго себя и призываетъ смерть; между тѣмъ, какъ иной, кажущійся счастлпвьшъ, замышляетъ спокойно приготовление къ самоубійству. Вотъ опять несчастный, день и ночь озирается и прислушивается: всё его пугаетъ, онъ боится даже самаго себя. Но пойдемъ далѣе—этотъ бѣднякъ видитъ повсюду враговъ и предателей, и будучи игралищемъ чувствительности и воображенія, безпрестанно его раздражающихъ, онъ ломаетъ и рветъ, бранится, утрожаетъ и наноситъ удары, желая отомстить за несуществующіе проступки. Тотъ, котораго вы видите заключеншлмъ—Фанатикъ; онъ извергаетъ проклятія и богохуленія и предаетъ всѣхъ гееннѣ огненной; онъ хочетъ обратить людей, и очистить ихъ крещеніемъ крови, онъ уже принесъ въ жертву этому лютому желанно двухъ своихъ дѣтей. Иной безумецъ, въ шумныхъ порывахъ своего бре'да, предается необузданностямъ, но никому не дѣлаетъ вреда; другой, съ озабоченнымъ видомъ, преслѣдуетъ васъ и докучаетъ своею неистощимою болтовнёю, которою онъ впрочемъ ничего не выразить, ибо не пмѣетъ никакой мысли. Наконецъ этотъ, безпрестанно хохочущій, хотя ничто не возбуждаетъ его смѣха, не имѣетъ никакого воспоминанія о прошломъ днѣ, никакого желанія для будущего. Такимъ образомъ въ сумасшсдшемъ домѣ слышатся въ одно время: воскліщанія радости и горестныя вопли, выражснія торжества и отчаянія; тамъ видны удо
— — — — 6666 — — — — вольствіе однихъ и слезы другихъ. Таяъ всь общественныя связи / разрываются, привычки изглаживаются, дружескія отпошеиія прекраІщаются, доверенность исчезаетъ: всѣ дѣйствуютъ безъ всякаго приличія; гёредятъ, не питая вражды; повинуются въ слѣдствіе дѣтскаго страха. Каждый имѣетъ свои страсти, свои понятія, свой образъ выраженія, не имѣя ничего общаго между собою въ мысляхъ; каждый ікиветъ самъ, и для себя. Эгоизмъ разъединяете всё; всюду разговоръ натянутый, лживый, бсзпорядочный, какъ и мысли, имъ выражаемыя. Подобное убъжнще неизъято даже отъ преступленій: тамъ донослтъ, клевещутъ, составляютъ заговоры, готовы предаться самому гнусному разврату, пасилію, воровству, убійству; тамъ сынъ проклинаетъ отца, тамъ мать готова убить дѣтей... Посреди этого хаоса бЬдствій человѣческихъ, наблюдатель можетъ однако же отличить главные виды умственныхъ болѣзней, подъ которые могутъ быть подведены отдѣльныя явленія. Это: . 1-е Лппеманія, (меланхолія древнихъ), помѣшательство на одномъ | предмеіѣ, или нсболыподъ числѣ ихъ, съ преобладапіемь печальной гнетущей страсти. I 2-е Ыономанія, въ которой помѣшательство обращено на одинъ, п.ш несколько прсдметовъ, съ возбужденіемъ и преобладаніемъ веселой и сообщительной страсти. ■ 3-е Маніп, въ которой помѣшательство распространяется на всевозможные предметы, и сопровождается раздражптельностію. / 4-е Бсзуміе, въ которомъ умалишенпый говоритъ беземыслицу, потому что органъ мысли потерялъ свою деятельность. I 5-е Слабоуміе пли идіотпзмь, состояніе, въ которомъ органы мышленія первоначально отъ природы были дурно образованы. Эти различные виды являются въ совокупности, слѣдуютъ одинъ за . другимъ, или изменяются въ одномъ и томъ же субъектѣ, такъ что , представляютъ безчислеиное разнообразіе, которое долго будстъ препятствовать къ точному опредѣленію рода болѣзни. Есть авторы, которые совершенно отказались отъ всякаго раздѣленія душевныхъ " болъзнси; одпако же нельзя не сознаться, что напримѣръ, мономаніл представляется въ гораздо болынемъ размвръ противъ другихъ умственныхъ помѣшательствъ. Мы, впрочемъ, не можемъ войти въ подробности особеннаго описанія и должны сослаться на многочисленныя сочиненія объ этомъ предметѣ. Припомнимъ здѣсь только то, что подъ названіямн эретоманія, демоиоманія, че.іовѣкоубійство, самоубіпство и проч. извѣстны сумашествія, отличающіяся особснньшъ и всегда постояішымъ характеромъ. Начало сумасшествія иногда бываетъ нсчаянос и внезапное, но по большей части оно медленно и предше, гтпуется симптомами, коюрымъ только внимательные люди придаютъ