Культура Кофун в японской исторической мысли конца XIX — начала XXI в.

РОССИЙСКОЕ  
ИСТОРИЧЕСКОЕ  
ОБЩЕСТВО
МИНИСТЕРСТВО НАУКИ  
И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ 
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Москва
Наука-Восточная литература
2024
М. С. Мищенкова 
Культура Кофун
в японской  
исторической мысли  
конца XIX – начала XXI в.

Введение 
4 
УДК 94(5)+930.2 
ББК  63.1(5Я) 
         М 71 
 
Рецензенты: 
доктор исторических наук Е.Л. Катасонова 
доктор исторических наук Л.В. Курас 
доктор исторических наук А.В. Харинский 
кандидат исторических наук В.В. Щепкин 
 
 
Мищенкова М.С. 
Культура Кофун в японской исторической мысли конца 
XIX — начала XXI в. / М.С. Мищенкова. — М. : Наука — 
Вост. лит., 2024. — 295 c. — ISBN 978-5-02-040608-7 
 
В монографии рассматривается процесс становления и развития японской историографии культуры Кофун в конце XIX — 
начале XXI в. Курганные захоронения японских императоров и 
членов знатных родов, массово возводившиеся на Японских островах в III–VII вв. н.э., издавна привлекали внимание как простых людей, так и ученых. В работе проанализированы основные 
тенденции развития японской исторической науки и важнейшие 
результаты изучения культуры Кофун, определены отличительные черты японской довоенной и послевоенной историографии 
культуры Кофун. Исследование значительно расширяет научные 
представления как о культуре Кофун и истории древнего японского государства Ямато, так и о становлении и развитии японской национальной науки в целом. 
Книга предназначена для историков, археологов, культурологов, востоковедов и всех, кто интересуется историей и культурой 
древней Японии, а также историей развития японской национальной науки.  
 
 
 
 
ISBN 978-5-02-040608-7 
© Мищенкова М.С., 2024 
© ФГБУ «Издательство «Наука», редакционно-издательское оформление, 2024 
 

Введение 
5 
 
 
 
 
 
ВВЕДЕНИЕ 
 
III–VII века –– время серьезных социально-экономических и культурных изменений на Японском архипелаге. 
Этот период в японской историографии получил название 
Кофун, что было связано с широко распространившейся на 
основной части Японии курганной культурой (яп. кофун — 
«древний курган») [319, с. 24]. Культурный обмен с Китаем 
и корейскими государствами способствовал восприятию 
материковой культуры, которая на японской почве получила собственное развитие. Курганы с давних пор привлекали 
внимание жителей Японии — как своим количеством, так  
и размерами, в связи с чем их научное изучение началось 
одновременно с появлением науки в Японии в целом —  
в конце XIX в. 
Несмотря на фундаментальное значение данного периода в истории Японии, в настоящее время в российской исторической науке крайне мало внимания уделяется ранним 
этапам развития японского государства и японской культуры. Период Кофун наиболее подробно описан в работе 
А.Н. Мещерякова и М.В. Грачева «История древней Японии» [203], а также в монографии М.В. Воробьева «Япония 
в III–VII вв.» [192] и работах уральского востоковеда 
Д.А. Суровеня [70–75; 207–208]. Ряд работ А.Н. Мещерякова, посвященных изучению древней Японии, также полезен 
для формирования представления о курганном периоде и 
его культуре [200–204]. В конце 2020 г. была защищена 
первая в России диссертация, посвященная исследованию 
курганов кофун, — работа И.С. Гнездиловой «Погребаль

Введение 
6 
ные комплексы периода Кофун (III–VII вв. н.э.) на территории равнины Нара, остров Хонсю. Японский архипелаг (по 
данным археологии)» [36], опубликовавшей также ряд научных статей о конструктивных и декоративных особенностях японских курганов и элементах погребального инвентаря [42–48]. 
В целом на этом список масштабных исследований периода Кофун и японской курганной культуры в России 
можно считать исчерпанным. Основная сложность при этом 
заключается в труднодоступности для российских ученых 
результатов исследований японских специалистов, которые 
по очевидным причинам успели достаточно подробно изучить культуру Кофун. В России отсутствуют переводы как 
фундаментальных трудов японских историков и археологов 
по культуре Кофун, так и исследований развития курганной 
культуры в отдельных регионах Японии.  
В настоящее время наблюдается возрастающий интерес 
к Азиатско-Тихоокеанскому региону и роли отдельных государств в формировании современной цивилизации. Период Кофун был временем образования государства на Японских островах, т.е. вся история японского народа как единого целого началась именно в III–VII вв. Курганная культура стала неотъемлемой частью процесса становления государственности на Японском архипелаге, так как строительство курганов имело своей целью не только упокоение 
умерших, но и повышение социального престижа первых 
японских правителей, утверждение их главенствующей роли как в политической, так и в сакральной сферах жизни 
древних японцев. 
Всестороннее изучение данных процессов стало важной 
частью японской исторической мысли уже в конце XIX в., 
однако интерес к исследованию культуры Кофун в японском академическом сообществе не ослабевает по сей день. 
Почти за полтора века японская историография культуры 
Кофун стала настолько обширной, что вполне отражает 

Введение 
7 
процесс развития японской науки в целом, а также истории 
и археологии в частности. Это позволяет проследить, как 
развивалась наука на Японских островах и какие идеологические и иные ограничения существовали на ее пути с конца XIX по начало XXI в. 
Трудно не заметить практически полное отсутствие исследований по японской историографии культуры Кофун 
как в отечественной, так и в зарубежной исторической науке. Эта тенденция в советское время и в современной России объясняется несколькими факторами. Перед исследователями даже в 2020-е годы стоит серьезная проблема языкового барьера. Несмотря на постоянное совершенствование онлайн-переводчиков, они до сих пор не способны адекватно переводить тексты с японского языка, особенно если текст напечатан в японском стиле — сверху вниз и справа налево. Степень владения японским языком среди российских граждан хоть и растет, но уже меньшими темпами — заинтересованность в изучении японского языка в 
российском обществе постепенно сменилась в сторону корейского языка и культуры, а количество специалистов по 
китайскому языку всегда превосходило число знатоков 
японского. 
Кроме того, у российского исследователя нет свободного доступа к трудам японских ученых. В сети Интернет 
опубликована сравнительно небольшая часть общего количества исследовательских работ японских и других зарубежных ученых, они доступны к прочтению в основном  
в зарубежных библиотечных системах, что также является 
преградой для российских исследователей. 
Проблема заключается еще и в том, что для того, чтобы 
проблема историографии курганной культуры стала актуальна, необходимо было сначала сформировать представление о культуре Кофун как таковой, однако до последнего 
времени в России периоду образования государства в Японии уделялось не очень много внимания, а культуре данной 

Введение 
8 
эпохи — еще меньше. Однако результаты исследований 
А.Н. Мещерякова, Д.А. Суровеня, Е.С. Бакшеева и И.С. Гнездиловой, опубликованные в последние годы, способствовали значительному продвижению российского японоведения 
в данном вопросе и формированию условий для комплексного изучения японской историографии культуры Кофун.  
В фундаментальных работах зарубежных авторов по японской курганной культуре и периоду Кофун в целом также 
можно встретить только небольшие параграфы об истории 
изучения данной эпохи, характеризующиеся скупостью 
данных по части наиболее дискуссионных вопросов и подходов исследователей к их решению. 
Цель данной монографии — выявление ключевых особенностей становления и развития японской историографии культуры Кофун. В связи с этим основное внимание 
будет сосредоточено на следующих аспектах: 
 
— время и условия возникновения японской историографии культуры Кофун; 
— вклад иностранных и японских исследователей в процесс становления исследований курганной культуры 
в Японии; 
— характерные особенности японской историографии 
курганной культуры до и после окончания Второй 
мировой войны; 
— прогресс японской исторической науки по части  
изучения культуры Кофун в первой трети XX в.  
с обозначением основных его результатов; 
— условия, в которых развивалась японская историография культуры Кофун в первые послевоенные десятилетия; 
— основные научные школы и направления в японской 
историографии культуры Кофун, сформировавшиеся 
в 1950–1960-е годы и оказавшие ключевое влияние на 
процесс изучения курганной культуры в Японии; 

Введение 
9 
— ключевые моменты и главные итоги исследований 
культуры Кофун в 1970–1990-е годы на основе изучения работ ведущих специалистов по японской курганной культуре, работавших в данный период; 
— развитие японской историографии культуры Кофун  
в первые десятилетия XXI в. с учетом основных тенденций и перспектив дальнейших исследований. 
 
Хронологические рамки исследования охватывают период с конца XIX в. до 2020-х годов. Таким образом, проводится комплексный анализ развития японской исторической мысли с момента формирования академической науки 
в Японии после «открытия» страны для внешнего мира и 
реставрации Мэйдзи до наших дней, при этом кратко рассмотрена и первая попытка исследования японских кофун  
в конце XVII в., которая, впрочем, не оказала существенного влияния на развитие японской историографии культуры 
Кофун. Изложение материала представлено также в хронологическом порядке, при этом вторая глава посвящена довоенной историографии культуры Кофун, а третья — развитию исследований в данной области после окончания 
Второй мировой войны, в период оккупации Японии.  
Отдельно стоит обратить внимание на терминологию, 
применяемую в работе: понятия «период Кофун» и «культура Кофун» не являются тождественными. В рамках данной монографии под «культурой Кофун» понимается ее 
археологическая ипостась, существовавшая на Японских 
островах в III–VII вв. н.э. и характеризующаяся возведением курганов различных форм и размеров для захоронения 
членов императорской семьи и знатных родов и кланов 
древней Японии. «Период Кофун», в свою очередь, понятие 
скорее историческое, чем археологическое, включающее в 
себя развитие государства Ямато во всех сферах жизни общества — экономической, политической, социальной, культурной. Период Кофун получил свое название, повторюсь, 

Введение 
10 
благодаря курганной культуре, распространенной на Японских островах в ту эпоху. В связи с этим стоит отметить, 
что понятие «период Кофун» является более широким, нежели «культура Кофун», а основное внимание в монографии уделяется исследованиям японских ученых курганной 
культуры, а не всего периода Кофун в целом. Написание 
Кофун с заглавной буквы в словосочетаниях «период Кофун» и «культура Кофун» объясняется, с одной стороны, 
устоявшимся в англоязычной историографии подобным 
обозначением вышеупомянутых понятий, а с другой — 
удобством для восприятия текста российскими читателями. 
Так как само понятие «кофун» (как и другие японские слова) автор не склоняет, важно сразу обозначить читателю,  
о чем идет речь — об отдельно взятом кургане или о культуре/периоде в целом.  
Применение термина «император» при рассмотрении 
царских усыпальниц и описании деяний японских правителей периода Кофун продиктовано японской письменной 
традицией и соотнесением крупнейших курганов с первыми правителями древней Японии. При этом следует иметь  
в виду, что спорный характер Ямато как государственного 
образования в рассматриваемый период дает возможность 
называть императоров характерным для того времени термином «оокими», а не «тэнно» — последний появляется 
только в самом конце периода Кофун. 
Исследование становления исторической науки в Японии явление редкое, что объясняется сосредоточением 
внимания на изучении конкретных аспектах рассматриваемой проблемы. В связи с этим отдельных монографий, посвященных японской историографии культуры Кофун и даже курганному периоду в целом, на данный момент не существует ни в России, ни в Японии, ни в других странах. 
Однако в составе фундаментальных японских работ, посвященных исследованиям периода Кофун, есть разделы,  
в которых рассматривается история изучения курганного