Факторы формирования и развития русской культуры

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации 
 
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение 
высшего образования 
«Томский государственный архитектурно-строительный университет» 
 
 
Серия «Учебники ТГАСУ» 
 
 
 
Т.А. Шаповалова-Гупал 
 
 
 
ФАКТОРЫ ФОРМИРОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ 
РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ 
 
 
 
Рекомендовано Учебно-методическим советом ТГАСУ  
в качестве учебного пособия по дисциплинам «Культурология»,  
«Основы Российской государственности»  
для бакалавров и специалистов 
 
 
 
 
 
 
 
Томск 
Издательство ТГАСУ 
2024 

 
УДК 930.85(075.8) 
ББК 71.0я73 
Ш241 
 
Серия «Учебники ТГАСУ» основана в 2013 году 
 
Шаповалова-Гупал, Т.А. 
Факторы формирования и развития русской культуры : 
учебное пособие / Т.А. Шаповалова-Гупал. – Томск : Изд-во 
Том. гос. архит.-строит. ун-та, 2024. – 160 с. – Текст : 
непосредственный. 
ISBN 978-5-6051704-1-9 
 
В учебном пособии изложены авторитетные и дискуссионные концепции русской истории, русская культура предстает в аспектах этнической, культурной и цивилизационной идентичности, раскрывается через анализ и сопоставление культурфилософских теорий, в плане национального (этнического) 
характера и русской языковой картины мира, в свете теорий культурного дуализма. В качестве центрального с точки зрения динамики русской культуры, 
а также с точки зрения содержания и композиции текста учебника выступает 
феномен и понятие национального самосознания. 
Учебное пособие рекомендовано учебно-методическим советом ТГАСУ. 
Предназначено для подготовки бакалавров и специалистов, изучающих дисциплины «Культурология», «Основы Российской государственности», «Психология. Социальные коммуникации». 
УДК 930.85(075.8) 
ББК 71.0я73 
 
Рецензенты: 
В.В. Чешев, докт. филос. наук, профессор кафедры философии 
и методологии науки философского факультета НИ ТГУ; 
М.Н. Кокаревич, докт. филос. наук, заведующий кафедрой философии и истории общеобразовательного факультета ТГАСУ. 
 
 
ISBN 978-5-6051704-1-9 
© Томский государственный 
   архитектурно-строительный 
   университет, 2024 
© Шаповалова-Гупал Т.А., 2024 
Ш241 

ПРЕДИСЛОВИЕ 
Русская культура – это великая культура, за которой стоит 
великая история. Русская культура – наша культура, и на нас, кто 
идентифицирует себя с ней, ощущает свою к ней сопричастность, 
лежит ответственность за ее настоящее и будущее. 
Бытие культуры (как в плане ее актуального содержания, 
так и в плане жизнеспособности) определяется преемственностью – тем, насколько поколение ныне живущих сохраняет духовную связь с поколениями предшествующими. Духовная связь 
с традицией, с прошлым подразумевает не только сохранение 
культурной (личной, семейной, родовой, народной) памяти, но 
и понимание, а оно не сводится к знанию разрозненных исторических фактов. Понимание нацелено на связывание фактов в общую картину, на выявление культурно-исторических закономерностей. Этому и посвящено учебное пособие: оно содержит формулировки актуальных проблем русской культуры, а также 
изложение освещающих их культурфилософских концепций. 
Основные обсуждаемые проблемы и вопросы следующие: 
общая периодизация и специфика развития русской истории 
и культуры; концепции, интерпретирующие историко-культурный темпоритм; становление русского этноса; русская культурная и цивилизационная идентичность; природно-географические, 
мировоззренческие, ценностные основания русской – Российской 
цивилизации; черты русского национального характера; историческое развитие русского языка, русский язык как транслятор 
ценностей русской культуры и отражение русского национального характера; дуализм русской культуры, взаимодействие 
в русской культуре языческого и христианского начал. 
Учебное пособие предназначено для углубленного изучения русской культуры в ее проблемных и при этом ключевых моментах, представляющих собой наиболее дискутируемые в обществе темы. Изложение материала подчинено главным образом задаче выявления и раскрытия противоречий русской культуры, 

которые, как и всякие противоречия, с одной стороны, порождают драматическую напряженность, а, с другой, – направляют 
развитие культуры и общества, составляют в значительной степени их специфику. При освещении культурфилософских, исторических и иных концепций русской культуры автор стремился 
уделить им равное внимание, за исключением тех, которые посчитал слишком тенденциозными. В учебном пособии охарактеризованы или, по крайней мере, обозначены и достаточно полемичные концепции, что необходимо для формирования у студентов интереса к предмету и кристаллизации собственных 
воззрений на русскую культуру. 
Уделено определенное внимание освещению «внешней 
точки зрения» на русскую культуру, оценкам, данным ей «извне»; 
внешняя точка зрения не является, конечно, объективной сама по 
себе, но, дополняя «взгляд изнури», потенцирует в тандеме с ним 
условия объективности. 
Структура и содержание учебного издания в значительной 
мере определены опытом чтения лекций и проведения семинарских занятий по культурологии, в целом пособие нацелено на развитие у студентов чувства современности, чувства сопричастности общественным и культурным процессам современной России 
через последовательную работу по формированию коммемораций, через вовлечение в обсуждение актуальных проблем. 
Кроме изложения лекционного материала, учебное пособие содержит словарные определения основных терминов, 
а также контрольные вопросы, творческие задания, библиографический список. 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ. ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ  
И ХАРАКТЕР РАЗВИТИЯ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ 
В историко-культурном развитии России выделяют те же основные этапы, что и в развитии других цивилизаций Запада и Востока. Особенность русской – Российской культуры и цивилизации составляет ее молодость и обусловленный более поздним 
вступлением на путь цивилизационного развития «догоняющий» 
характер. В табл. 1 представлена общепринятая периодизация [36]. 
 
Таблица 1 
Общая периодизация русской – Российской цивилизации 
I. 
VI–IX вв. 
Начальная фаза цивилизации 
II. 
 
Средневековье 
 
IX–XII вв. 
Киевская Русь 
 
XIV–XVI вв. 
Московская Русь 
III. к. XVI–XVII вв. 
Великая Смута 
IV. к. XVII – нач. XVIII в. 
Предындустриальная цивилизация 
V. 
 
Индустриальная цивилизация 
 
1800–1860 гг. 
Кризис феодализма 
 
60-е гг. XIX в. – к. XX в. 
Индустриальная цивилизация 
VI. нач. ХХI в. – настоящее 
время 
Переход к постиндустриальной цивилизации 
 
Начальная фаза русской цивилизации ознаменована возникновением союзов славянских племен антов, дулебов, древлян, 
кривичей, вятичей, радомичей, уличей и др. Основными видами 
хозяйственной деятельности в этот период были земледелие 
и скотоводство в лесостепных зонах и по долинам рек, а также 
в лесной зоне, охота и бортничество. Постепенно на берегах судоходных рек возникали города, наиболее древние из русских городов – Новгород, Киев, Белозеро, Ладога, Полоцк, Смоленск. 
Формирование государственности происходило при преоблада

нии родоплеменных отношений. Основу мировоззрения в этот 
период составлял политеизм, впоследствии с христианских позиций переосмысленный в критическом ключе как «язычество». 
Русское Средневековье объемлет время с IX по XVI в. 
и включает два периода – Киевская Русь (с IX по XII в.) и Московская Русь (с XIV по XVI в.). Временной разрыв между Киевской Русью и Московской Русью (между XII и XIV в.) связан, как 
вам известно из курса истории, с тремя веками монголо-татарского ига, сменой политических элит и перенесением политического и культурного центра средневекового русского государства 
из Киева в Москву. 
Центральным событием периода собирания русского государства стало Крещение Руси в 988 г. н. э. волей святого Владимира Святославича – князя новгородского и великого князя киевского. Ю.М. Лотман и Б.А. Успенский так оценивают значимость 
этого события: «Решающей вехой в самосознании Древней Руси 
явилось крещение. Именно в связи с этим событием мы встречаем впервые в источниках определение Русской земли как "новой", а русских – как "новых людей"» [56, с. 6]. 
Крещение Руси было, конечно, не одномоментным событием, а продолжительным процессом и имело небезболезненный 
характер, подчеркивает Е.Е. Голубинский: «Не желавших креститься, нет сомнения, было весьма много… как в Киеве, так 
и вообще на всей Руси. В самом Киеве… эти не желавшие 
не могли укрыться и должны были – или креститься неволей, или 
спасаться бегством, или подвергнуться казням. <…> Нет сомнения, что введение новой веры сопровождалось немалыми волнениями в народе, что были открытые сопротивления и бунты, хотя 
мы и не знаем о них никаких подробностей» (Цит. по: [99]). 
«Национальное самосознание – осознание людьми своей принадлежности к определенной социально-этнической общности и ее положения в системе общественных отношений. Национальное самосознание проявляется 
в идеях, взглядах, мнениях, чувствах, эмоциях, настроениях и выражает содержание, уровень и особенности представлений членов нации о своей опреде

ленной идентичности и отличие от представителей других общностей; о национальных ценностях и интересах; истории нации, ее нынешнем состоянии 
и перспективах развития; месте своей социально-этнической общности во 
внутригосударственных, межгосударственных и межнациональных отношениях. Отличают как рациональные компоненты национального самосознания 
(собственно осознание своей принадлежности к нации), так и эмоциональные 
(например, сопереживание своего единства с другими членами социально-этнической общности). Национальное самосознание является важнейшей составной частью, основой национального сознания. Национальное самосознание существует не только на уровне индивида, но и над личностью, в том числе 
в объективированных массовых формах общественного сознания: в языке, 
в произведениях народного творчества и профессионального искусства, научной литературе, нормах морали и права и т. д.». 
В.Г. Крысько [46] 
Национальное самосознание – это «важное условие существования 
и развития нации». 
С.В. Вальцев, В.В. Ильюшкин [14] 
Принятие Русью христианства было историческим шагом, 
определившим и определяющим до сих пор судьбу русской – Российской культуры и цивилизации. Принятие православия от Византии устанавливало, с одной стороны, родство с христианскими народами, способствовало семейным, политическим и экономическим связям с Византией и Западной Европой, а, с другой, 
позволило сохранить политическую независимость. Принятие 
христианства способствовало также распространению на Руси 
письменности и грамотности. 
В средние века происходит стремительный рост городов: 
в скандинавских летописях и сагах сначала определенный ареал 
с Великим Новгородом как столицей, а затем и всю Русь называли 
Гардарикой – «страной городов». Наряду с Киевом существует 
и другие политические центры – Новгород и Псков, в которых функционировала феодально-демократическая модель политического 
управления, опиравшаяся на вече и выборность (выборными были 
посадник, тысяцкий, архиепископ, приглашенные военачальники). 
В средние века усиливается социальное расслоение общества, которое теперь состоит из независимых общинных кре

стьян, плативших дань князьям, из феодальной верхушки (князей 
и их дружин), духовенства, купцов и ремесленников. 
Внешняя политика Киевской Руси определялась во многом 
географией – Киевская Русь играла роль своеобразного «заслона» 
на пути кочевых племен печенегов и половцев в Европу; одновременно Киевской Руси приходилось отражать удары немецких захватчиков. Политическое влияние Киевской Руси распространялось на Византию, Хазарский каганат, болгарские земли. Расцвет 
Киевской Руси при Ярославе Мудром сменился в XII в. упадком – 
учащением междоусобных войн, ослаблением влияния Руси. Катастрофой было монголо-татарское нашествие (XIII–XV вв.), 
в продолжение которого врагами были захвачены города Южной 
и Средней Руси, более двухсот лет русскими уплачивалась дань, 
были уничтожены многие памятники культуры и центры средневековой учености – монастыри, сильно сократилась численность 
населения, упал уровень грамотности. 
Иван I Калита положил начало объединению русских земель, получив у Орды ярлык на княжение во Владимире. 
Иван III продолжил объединение русских земель присоединением Ярославского, Ростовского и Тверского княжеств. Переломным моментом в освободительной борьбе русского народа 
стала Куликовская битва (1380 г.), а ее окончанием – «стояние 
на реке Угре» (1480 г.). 
Провозглашение в 1542 г. Ивана IV Грозного, последнего из 
Рюриковичей, «царем всея Руси», ознаменовало утверждение абсолютной монархии – таким образом закрепилась «как нигде, 
огромная роль государства и слабость противовеса государственной силе» [99, с. 132]. Произошло закрепление личной зависимости крестьян от феодалов и служилых людей. Правовые отношения регулировались Судебником 1550 г., были в ведении земских 
управлений и земских соборов. 
Количество городов Московской Руси достигло 160, численность населения выросла до 6,5 млн человек, из них жителей 
Москвы – до 100 тыс. человек. 

Период с конца XVI по начало XVII в. принято называть 
Великой Смутой (или Смутным временем). Непосредственно 
предшествовали событиям Смуты закат варяжской династии 
Рюриков и правление не снискавшего народных симпатий царя 
Бориса Годунова. 
Смутное время – период ожесточенной борьбы за власть 
между представителями русской аристократии, время дезинтеграции всего русского общества в целом, чем не преминули воспользоваться внешние враги России – Швеция, Польша, Литва. Усугубляли ситуацию голод из-за вызванных климатическими катаклизмами неурожаев, массовая гибель людей вследствие голода 
(численность населения Москвы сократилась в три раза), обусловленное голодом и не только массовое бегство крестьян на окраины 
государства, сокращение обрабатываемых земель. В 1612 г. Второе земское ополчение, организованное и возглавленное Кузьмой 
Мининым и князем Дмитрием Пожарским, героически отстояло 
независимость Москвы и русского государства – русский народ 
в очередной раз проявил высокую гражданскую сознательность 
и активность, товарищество и мужество. 
На Земском соборе 1613 г. был избран на царство Михаил 
Романов – началась новая в истории России эпоха. 
За два века предыиндустриальной истории России произошло много значимых событий: реформы Петра I Великого, открытие Академии наук (1724 г.), основание Московского университета 
(1755 г.) и других учебных заведений, перенос столицы из Москвы 
в Петербург, учреждение периодических изданий, установление 
своего рода нормы образованности для дворянства, открытие профессионального театра и других общественно значимых, культурных учреждений, научная, художественная и общественная деятельность русского энциклопедиста М.В. Ломоносова. Значительными были экономические и производственные достижения: 
к концу XVIII в. в России насчитывалось порядка 200 горнодобывающих предприятий и 2094 предприятия обрабатывающей промышленности, действовало 1700 ярмарок, экспорт хлеба составил 

3,8 млн пудов. Нестабильными и во многом удручающими были 
социальные отношения: на протяжении двух веков Россию сотрясали стрелецкие и крестьянские бунты, знать противодействовала 
центральной власти, свобода практически всех слоев населения 
была ограниченной, при этом наименее свободными и защищенными были крестьяне. Несмотря на испытываемые Россией трудности, ее позиция в мире тем не менее упрочивалась – Россия стала 
равноправным участником международных отношений. 
В переходный период между 1800–1860 гг. несколько снизились темпы экономического роста России, экономические показатели: упала доля России в мировом промышленном производстве, уменьшилась выплавка чугуна, прекратился вывоз железа, уменьшился сбор хлеба на душу населения. 
В короткий временной промежуток между 1861–1916 гг. 
в России произошел промышленный переворот, утвердился капитализм, и Россия вступила в стадию империализма; мощно заявили 
о себе российская наука и культура, развивалась система образования. Вместе с тем, Россия пережила поражение в русско-японской 
войне и в 1905 г. – революцию. Эти трагические события оцениваются историками как свидетельства начала общенационального 
кризиса, в полной мере развернувшегося в событиях 1917 г. и последующих лет (Гражданская война, политические репрессии). 
Колоссальным напряжением духовных и физических сил 
советского народа в СССР была создана мощная индустрия, завоевана победа в борьбе с фашизмом, создана передовая система 
образования и эффективная система социального обеспечения 
и т. д. С 1965 г. СССР вступил в завершающую фазу индустриальной цивилизации. В ситуации нового общенационального 
кризиса предпринимались попытки трансформирования социалистического общества посредством реформ, которые не были 
эффективными. Последовал распад СССР. 
Рубеж ХХ–ХХI вв. определяют как переходный период от 
индустриальной цивилизации к цивилизации постиндустриаль