Исторический очерк русского книгопечатного дела

002Б762Л80546 
4о 
ИСТОРИЧЕСКИ ОЧЕРКЬ 
Р У С С К А Г О 
КНИГОПЕЧАТНАГО Д Ы А 
UСоставилъ И. Н. Б о ж е р я н о в 
ЛЕНИНГРАДСКАЯ 
"""ТИП Црчтилшм JSHUHHTW 
Плвкиь Лассалм, д. 3 
Весь сборъ отъ продажи этой брошюры поступаешь: а) 40°/0 въ 
пользу первой Школы печатпаго дФла; б) 2 0 % въ пользу Вспомогательной Кассы наборщиковъ въ Спб. и в) остальные 4 0 % 
въ каппталъ па вспозюществовав1е слуясащимъ л рабочпмъ Товарищества «Общественная Польза» 
ЛЕНИНТТ 
а 
ЛЕНИНГ7 
..АЯ
-
ЦЕНТРАЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА 
to. Лассаля, 3. 
<§S»C 
Ц'ЬНА З О КОП. 
~>3 
-^в^чи 
С.-ПЕТЕРБУРГЪ 
Издаше Товарищества «Общественная Польза» 
1895 
"Y 
Г 

mt » 
диишжг.) 
m 
* mtfm 
^ 0 
& 
Ф Ф 
V 
•4 
Издано икдввешеиъ Товарищества „Общественная Польза", на буыагв, 
пожертвованной фабрикой. Конст. Петров. Печаткина, а текст-ъ безвозмездно составлена И. Н. Божерлновымъ. 
-
, /
M , r r r / ' 
~V"v—^^ллллл-^ 
Довволено цеивурпю. С.-Петербург?., 15 феврали 1895 года. 
Типогра,ф1я Товарищества „Общественная Польза", Болын. Подъпч.. СОЙОТЕ, ДОМЪ, Л» 39. 
"Г 
Т 

К н и г о п и с а т е въ древней Руси. У насъ 
нечатнымъ книгамъ, какъ и вездв, предшествовали писанныя. 
Переписываше служило единственнъшъ способомъ размножешя книгъ. По словамъ л'Ътописца Нестора, переписчики 
у насъ были уже при Ярослав'Ь Мудромъ, въ начале XI в'Ька. 
Въ древнее время наши монастыри слулшли школою для 
народа; они являлись единственныыъ разсадникомъ грамотности. Основатель и первый игуменъ знаменитой ТроицеСерпевской лавры, преподобный Сергпг, со своими подвил*никами, таклхе занимался перепискою книгъ. За неим'Ъшемъ 
бумаги, святитель писалъ книги на берестъ\ Вообще, береста 
въ древней Руси являлась самымъ распространеннымъ матер1аломъ для писашя книгъ. Въ Императорской Публичной 
Библютек
гЬ сохраняется берестяная книга, шитая лыкомъ. 
Кром'Ь того, въ Библютекъ- хранится родъ росписки изъ 
Сибири, XYII в., на бересгЬ, которая служила также и для 
черчешя межевыхъ плановъ. Въ юридическихъ актахъ XV 
столъччя неръ-дко встречаются выражегйя: «да и на лубъ 
выписались... да и велись по лубу», т. е. на берестЬ. 
Современникъ преподобнаго Серпя, митрополитъ Алексий, перевелъ и переписалъ собственноручно весь Новый 
Завить. Рукопись эта хранится въ Москве, въ Чудовомъ 
монастырь, гдЬ покоятся мощи св. АлексЬя. Въ моиасты

ряхъ книги переписывались не только для монастыря, но и 
на продажу. Даже на крайыемъ сввер'Ь, на Б'Ьломъ мор'Ъ, въ 
Соловецкомъ монастыре, монахи занимались перепискок> 
книгъ, для продажи. Велика просветительная заслуга нашихъ 
монастырей, въ которыхъ книгохранилищемъ зав'Ьдывали 
особые «старцы», называвппеся «киигохранителями». Въ 
Троице-Серпевой лавр
гЬ изстари хранится свыше 800 рукописныхъ книгъ, изъ которыхъ самыя древшя относятся къ 
XII, а 400 рукописей къ XVI стол
гЬтго. 
Переписываше книгъ происходило чрезвычайно медленно; н'Ькоторыя книги писались въ течеши 2 — 3 лт>тъ. 
Л'Ьтопись, около 180 листовъ, написана монахомъ Лаврениемъ въ 1377 году, въ 75 дней, т. е. по 2'/2 листа въ день. 
Остромирово евангел1е, хранящееся въ Публичной Библютект., писалось еще медленнее—именно 203 дня, т. е. по 100 
строкъвъ день. Принимаясь за переписывание книги, писецъ, 
для веденш строкъ въ равномъ одна отъ другой разстояши, 
проводилъ на бумаг'Ь прямыя параллельныя линш. Писали 
крупно — уставомъ, или мельче — лолууставомъ, и буквы 
ставили прямо. На каждой странице оставляли ншроше 
«берега» во всЬ стороны, т. е. поля. Чернила }чютреблялись жел
гЪзистыя, сильнаго раствора, глубоко пропикавппя 
въ пергамента. Удивительно, что цв'втъ чернилъ большинства 
старинныхъ рукописей сох]занился до сихъ поръ: онъ не 
выцв'Ьлъ. Встречались рукописи «лицевыя», т. е. съ ликами 
1исуса Христа и святыхъ, съ изображешями событш изъ 
священной нсторш. Taicie рисунки исполпялись весьма тщательно, п некоторые изъ нихъ до спхъ поръ удивляютъ 
тонкой, кропотливой отдЬлкой подробностей, художественностью работы и искуссною окраскою. Первыя буквы каждаго 
стиха, наприм'Ьръ, псалтири были изукрашены золотомъ и 
красками, съ узорами и цветами. Свои мысли и чувства, 

по окончаши работы, древше переписчики излагали обыкновенно на послъ'днемъ листъ книги, въ «посл'Ьсловш». 
Съ увеличешемъ русскаго государства, богагвли города, 
умножались въ нихъ жители, росло число церквей, и въ 
книгахъ все бол'Ье и бол'Ье ощущался иедостатокъ. Священное nncanie переписывали только по частямъ, и долго 
посл
гЬ нельзя было найти полнаго списка Библш. Только въ 
кошгЬ XY столъччя, при 1оашгЪ III, списана была полная 
Библ!я въ Новгороде, старашемъ apxienncKona Геннад!я. 
Много трудовъ и заботь положилъ этотъ святитель, чтобы 
собрать разсЬянныя по разнымъ м'Ьстамъ отдъльныя книги 
Ветхаго и Иоваго ЗавЬта, и потомъ сдЪлать съ нихъ полный 
списокъ Библш. 
Переписывание книгъ требовало отъ писцовъ нтжоторыхъ 
св'Ьдвнш: кротй особеннаго знакомства съ грамотой, они 
должпы были знать съ какого, бол'Ье или меиве, правильная перевода списывать имъ слово Бояие, чтобы не вводить 
читателей въ заблуждеше. Однако, р
гЬдко кто удовлетворялъ 
этимъ требоваьиямъ и даже опытные переписчики двлали 
много ошибокъ, въ чемъ они чистосердечно и признавались, 
прося читателя исправлять ихъ. 
Съ развииемъ рукописнаго д^ла, съ увеличешемъ спроса 
на книги, переписываше ихъ не могло остаться въ рукахъ 
однихъ только усердныхъ п благочестивыхъ людей, но явились наемные исполнители заказовъ. Перепискою книгъ 
начали заниматься дьяки. Въ Москве существовать особый 
классь «добровольцевъ», которые занимались исключительно 
перепискою книгъ на продажу. Писанными книгами стали 
торговать на ярмаркахъ. Въ писаши книгъ, кром'Ь писцовъ, 
принимали участ!е и рисовальщики; появилось, такимъ 
образомъ, раздЪлеьпе труда. Писецъ оставлялъ пропуски 
для заглавныхъ буквъ, которыя потомъ киноварью выри"? 
; 
f 

°-& 
__ _<J_o 
совывалъ рисовальщикъ. Для сохранешя мъхта на бумагЬ, 
писцы прибегали къ такъ называемой вязи, настолько замысловатой, что требовалось особое ум
гЬнье ее разбирать. 
Съ течешемъ времени, въ книгахъ накопилось множество 
ошибоЕ^ъ. Бол
гЬе всего отъ этого страдали книги богослужебныя. Известный поборникъ просвещения на Руси, переводчикъ и исправитель богослужебныхъ киигъ, Максимч, 
Грекъ, называлъ эту порчу «растл-БМемъ» книгъ. Ошибки 
нисцовъ и преднам'Ьрегшыя перем'Ьны въ текств священныхъ 
книгъ давали поводъ къ разнымъ кривотолкамъ. Царь Иванъ 
Грозный, въ 1551 г., обратилъ виимаше на неисправность 
писанныхъ книгъ, говоря, что «божественныя книги писцы 
пишутъ съ неисправленныхъ переводовъ и что ошибку къ 
ошибки прибавляютъ». Тогда Стоглавый соборъ постановилъ, 
чтобы священники исправляли гЬ богослужвбныя книги, въ 
которыхъ замечены ошибки. ЗагЬмъ строго запрещалась 
продажа киигъ неисправленныхъ, т. е. съ ошибками. Если 
оказывалось, что кто-нибудь продавалъ книгу, завЬдомо 
неисправленную, съ ошибками, то подобную книгу предписывалось отбирать даромъ—• «и rfs книги имати даромъ, безъ 
всякаго зазору», а исправивши отдавать въ церковь, которая 
имЬетъ недостатокъ въ книгахъ. 
Начало и развитее книгопечатания въ 
PoceiH. Но всЬ эти м'Ъры были недостаточны для искоренения зла. Чтобы избежать ошибокъ въ рукописныхъ книгахъ, следовало изменить самый снособъ производства ихъ. 
т. е. начать печатать. И есть сказаше, что вышеупомянутый 
Аеонскш монахъ Максимъ Грекъ, призванный въ Pocciro въ 
пачал-Ь XVI в. для исправленш церковныхъ киигъ, совътовалъ 
великому князю Василш 1оанновичу ввести кпигопечаташе, 
указывая < на многую грубость и нерадЬше переписующихъ». 
Въ 1548 г. поручено было саксонцу Шмидту пригласить 
~£ 
— 
^ 

въ Россш разныхъ европейскихъ мастеровъ, въ томъ числъ 
и типографщиковъ, но правительство ливонскаго ордена не 
пропустило ихъ. Въ 1552 г. датскш король Хританъ III 
прислалъ къ царю 1оанну Васильевичу датчанина Ганса 
Миссенгейма (или Блокбиндера) съ грамотою, въ которой 
предлагалъ церковное единеше и указывалъ на Ганса, какъ 
на лицо, которому можно поручить печаташе церковныхъ 
книгъ. Но первымъ русскимъ типографомъ былъ д1аконъ 
Московского Никольскаго Гоступскаго собора, Иванъ бедоровъ, который въ посл'Ьсловш къ первой изданной въ Россш 
книгЬ «Апостолъ», напечатанной въ Москв'Ь въ 1564 г., 
говорить, что начали изыскивать «мастерства печатныхъ 
книгъ» въ 1553 г. Вероятно немалаго труда стоило устройство въ Москвъ первой «русской печатни», если руссюе 
«первопечатники» (ддаконъ Иванъ бедоровъ и его товарищъ 
Петръ Тимофеевъ Мстиславецъ) могли приступить къ ДЕлу 
только чрезъ 10 лътъ. Для типографщ построили здаше 
рядомъ съ Никольскимъ греческимъ монастыремъ, гдЬ потомъ 
находился московски «Печатный дворъ», и ЗДЕСЬ 1-го марта 
1564 г. окончена была печаташемъ первая въ Россш книга, 
«Д'Ьяшя Апостольска и послашя соборная и святаго апостола Павла послашя»
 
; ) . Въ слйдующемъ 1565 г. былъ 
напечатанъ «Часовникъ», а затЬмъ вскоре pycciue «первопечатники » доллшыбыли бежать изъ Москвы, (такъ какъ народъ 
считалъихъ еретиками и ыкегъ печатный дворъ), скрывшись 
въ Литв'Б, гд
гЬ «найвыснпй гетманъ великаго княлсества 
литовскаго» Ходкевичъ далъ средства для устройства типографш въ своемъ вмънш Заблудов
гв (въ 14 вер. отъ Белостока, Гродненской губ.). ЗДЕСЬ ведоровъ и Мстиславецъ 
напечатали въ 1569 г. «Евангел!е учительное*• Вскор'Ь 
1) Книга эта, какъ величайшая библюграфическая 
р-Ьдкость, 
хранится въ И. П. Б. въ серебряномъ оклад*, на оеобомъ аналоЬ.