Нравственно-патриотическое и духовное воспитание личного состава

ФЕДЕРАЛЬНАЯ СЛУЖБА ИСПОЛНЕНИЯ НАКАЗАНИЙ 
САМАРСКИЙ ЮРИДИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ 
 
 
 
 
 
 
 
Ю. Н. Корепанова 
 
 
НРАВСТВЕННО-ПАТРИОТИЧЕСКОЕ  
И ДУХОВНОЕ ВОСПИТАНИЕ ЛИЧНОГО СОСТАВА 
 
 
Учебное пособие 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Самара 2024 

УДК 355.233 
ББК 74; 67.409.02 
К66 
 
 
Рассмотрено и одобрено на заседании научно-экспертного совета 
Самарского юридического института ФСИН России. Протокол № 11  
от 15 июля 2024 г. 
 
 
Рецензенты: 
Тарасова С. А. – доцент кафедры юридической психологии, педагогики и организации воспитательной работы с осужденными Самарского юридического института ФСИН России, кандидат психологических наук, доцент, полковник внутренней службы; 
Родионова О. Г. – доцент кафедры общей и социальной психологии Самарский филиал Московского городского педагогического  
университета, кандидат психологических наук, доцент. 
 
 
Корепанова Ю. Н. 
К66 Нравственно-патриотическое и духовное воспитание личного  
состава: учебное пособие / Ю. Н. Корепанова. – Самара: Самарский 
юридический институт ФСИН России, 2024. – 76 с. 
ISBN 978-5-91612-446-0 
 
 
В представленном учебном пособии рассматривается проблема нравственнопатриотического и духовного воспитания личного состава в учреждениях и органах 
уголовно-исполнительной системы Российской Федерации. Показана значимость 
воспитательной работы в системе подготовки кадров для пенитенциарного 
ведомства. Его главная задача – способствовать повышению духовно-нравственной  
и правовой культуры сотрудников, укреплению ценностно-смысловой сферы. 
Являясь 
пособием 
для 
учащихся 
и 
преподавателей 
образовательных 
учреждений ФСИН России, оно может быть использовано практическими 
работниками УИС в процессе осуществления воспитательной работы с личным 
составом, а также будет полезно широкому кругу читателей. 
 
 
УДК 355.233 
ББК 74; 67.409.02 
 
 
ISBN 978-5-91612-446-0 
© Корепанова Ю. Н., 2024 
© Самарский юридический институт 
ФСИН России, 2024 

ВВЕДЕНИЕ 
 
Согласно Концепции воспитательной работы с работниками  
уголовно-исполнительной системы Российской Федерации на период  
до 2030 года, утвержденной Приказом ФСИН России от 30.12.2022  
№ 948, в современных условиях на сотрудников учреждений и органов 
УИС возлагается широкий спектр задач, выходящих далеко за пределы 
механического выполнения определенного набора административных 
функций. Успешное выполнение служебных задач напрямую связано  
с формированием у них профессиональных и нравственных качеств, 
патриотического сознания, чувства верности своему Отечеству, а также 
с поддержанием дисциплины и законности, устойчивого социальнопсихологического климата в служебных коллективах. 
Воспитание – важнейшая педагогическая категория. Оно выстроено на фундаменте из моральных ценностей нашего общества, влияет на 
формирование мировоззрения, формирует духовно-нравственные начала в жизни и профессиональной деятельности каждого человека, тем 
более сотрудника правоохранительных органов. 
Опыт развития человечества доказывает, что особое место в воспитании занимает личность воспитывающего. А поскольку каждый сотрудник является воспитателем, можно утверждать, что от его личностной направленности, нравственного базиса во многом зависит успешность и оптимальное протекание воспитательного процесса. В условиях 
ИУ этот факт приобретает еще большее значение, так как круг лиц, 
участвующих в исправлении, здесь значительно уже, чем в обычной 
жизни. В силу этого личность воспитателя и его педагогический авторитет – безусловно «мудрая власть над умами и сердцами воспитуемых»1. 
Перед сотрудниками ИУ стоит сложная задача педагогического 
характера – изменение личности осужденного, возвращение его к социально-нормативному поведению. Для ее выполнения коллектив сотрудников как субъект процесса исправления и элемент воспитательной системы должен быть не только профессионально подготовлен, но и от                                                 
1 См.: Колесов В. И. Пенитенциарная педагогика: учебник для вузов / В. И. Колесов.  
– М.: Юрайт, 2024. – 360 с. 

личаться высоконравственным, эталонным поведением. К сожалению, 
сложные реалии современной жизни в очередной раз актуализируют 
необходимость совершенствования воспитательной работы с личным 
составом уголовно-исполнительной системы (далее – УИС). 
Происходящие сегодня в мире и в России перемены обуславливают некоторые заметные трансформации нашего общества, когда усиливаются попытки целенаправленного размывания традиционных ценностей, искажения мировой истории, пересмотра взглядов на роль и место 
России в ней, реабилитации идеологии фашизма, разжигания межнациональных, межрелигиозных и межконфессиональных конфликтов2. 
Можно сказать, что в настоящее время в российском обществе 
происходит определенная «переоценка ценностей». Процесс этот протекает крайне противоречиво: вместе с действительными общечеловеческими моральными ценностями начинают насаждаться ложные 
«псевдоценности». Так, наряду с ростом внимания части населения  
к проблемам морали и нравственности, религии уровень преступности 
не снижается, в обществе процветает нигилизм. Получают распространения различного рода учения, отстаивающие культ силы, антиценности, мистику и аморализм.  
В период такого «расшатывания» ценностных ориентиров нарушается духовное единство общества, меняются жизненные приоритеты 
и ценности (как у молодежи, так и у старшего поколения), подвергаются деформации традиционные для страны моральные нормы и нравственные установки.  
В связи с вышесказанным возрастает необходимость сохранения  
и укрепления традиционных российских духовно-нравственных ценностей. Эти приоритетные направления непосредственно затрагивают  
и процессы функционирования УИС в России, выступающей регулятором между обществом и государством.  
Представленное учебное пособие рекомендовано для использования в высших ведомственных учебных заведениях в рамках преподавания дисциплин «Пенитенциарная педагогика», «Воспитательная работа 
с персоналом уголовно-исполнительной системы», «Профессиональная 
этика и служебный этикет». 
                                                 
2 Об утверждении Концепции воспитательной работы с работниками уголовноисполнительной системы Российской Федерации на период до 2030 года: Приказ  
ФСИН России от 30.12.2022 № 948-ФЗ (неопубликованный акт). 

Тема 1. ДУХОВНОСТЬ И БАЗОВЫЕ  
НАЦИОНАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ 
 
«Дух – упорядоченная разумом, окрыленная верой, укрепленная  
волей, согретая любовью, высветленная надеждой, нравственно  
обогащенная устремленность души к идеалу»3. 
А. И. Киселёв 
 
Милосердие, сочувствие, сострадание друг другу, поддержка  
и взаимопомощь – это то, что всегда, во все исторические времена делало нас крепче, сильнее, чем мы всегда гордились. Обращение государства к идее духовно-нравственного воспитания как основного условия возрождения современного российского общества и человека  
не случайно. В нынешних условиях в силу ряда причин многие граждане России лишились четких нравственных ориентиров, критерии 
добра и зла оказались размыты, сместились понятия чести, совести, 
нарушилось духовное единство общества. Заметно на этом фоне проявилась проблема преемственной связи поколений. Приходится констатировать, что у молодого поколения в подавляющем большинстве утрачена воля к защите своего Отечества и своих духовных ценностей4.  
Поэтому в настоящее время, когда скорость социальных изменений зачастую не позволяет личности адекватно адаптироваться к происходящим переменам, задача сохранения преемственности поколений 
становится остро актуальной. Преемственность поколений – это та 
нить, которую нельзя разрывать, это своего рода стабилизирующий 
фактор в современном обществе. 
Для того чтобы изменения в человеке как личности в условиях 
быстро меняющейся общественной жизни носили позитивный характер, 
                                                 
3 См.: Киселев А. И. Духовность – сущность человека / А. И. Киселев // Научнотехнические ведомости СПбГПУ. – Серия: Гуманитарные и общественные науки. – 2014. 
– № 2(196). – С. 83–91. 
4 Беляков А. П. Духовность, нравственность и духовно-нравственное воспитание в свете святоотеческих   традиций   /  А.  П.  Беляков   [Электронный   ресурс]   //  Киберленинка.  –  URL:  
https://cyberleninka.ru/article/n/duhovnost-nravstvennost-i-duhovno-nravstvennoe-vospitanie-v- 
svete-svyatootecheskih-traditsiy/viewer/ (дата обращения: 28.03.2024). 

безусловно им необходимо придавать правильное направление. Закономерно, что роль воспитания при этом не только возрастает, но и остается приоритетной областью деятельности. 
Подчеркнем сказанное: преемственность поколений всегда затрагивает сферу нравственности и обеспечивается воспитанием, которое 
выступает основой социального развития личности и духовного прогресса целого народа.  
Отнюдь не преувеличение, что от уровня духовности и нравственности каждого из нас зависят безопасность и судьба страны. Духовность и нравственность – это цементирующая сила, которая объединяет народ, помогает мобилизовать все внутренние резервы при возникновении опасности. Духовность и нравственность общества – это 
иммунитет народа, противостоящий внутренним социальным болезням 
и внешним «инфекциям». 
Проблема духовно-нравственного воспитания включает в себя следующие фундаментальные категории, раскрывающие его сущность: 
духовность, нравственность, духовно-нравственное воспитание, духовнонравственные ценности, моральные идеалы, духовная культура и др. 
Современные интерпретации понятий «духовность» и «нравственность» многогранны и многочисленны. Ряд исследователей подчеркивают их неразрывное, целостное и гармоничное единство. Эти категории имеют философское (как общие понятия), культурологическое  
(как ценностная структура культуры), социологическое (общества,  
социальных групп, личности), психологическое (как чувства и представления), теологическое и другие толкования. 
Понятие «нравственность» рассматривается разными авторами  
и как самостоятельная категория, и как подчиненная духовности.  
Нравственность производна от слов «нрав», «норов». По мнению  
В. В. Семенцова, слово «нрав» произошло от древнерусского слова 
«нар» – воин, богатырь. Нрав – это сила человеческой воли. Е. В. Шестун считает, что «понятие нравственность произошло от нравить,  
то есть любить». Нравственные принципы являются регуляторами 
чувств, желаний, поведения людей в обществе.  
Нравственность – совокупность общих принципов, которыми  
руководствуется человек в своем поведении и во взаимоотношениях  
с окружающим миром; одно из свойств человеческого духа, его мерило. 

Содержанием нравственности является то высшее, что можно охарактеризовать словами «истина», «добро», «красота»».  
Нравственность есть продукт духовного развития личности.  
В свою очередь духовность – основа нравственности, нравственный 
строй человека, способность руководствоваться в своем поведении 
высшими ценностями социальной, общественной жизни, следование 
идеалам истины, добра, красоты и справедливости. К характерным 
чертам духовности можно отнести целеустремленность, волю, величие 
духа, самостоятельность, самосознание личности.  
Некоторые исследователи высказывают позицию, основывающуюся на понимании духовности как показателя существования определенной иерархии ценностей, целей, смыслов, как способности к самоопределению, самореализации, самообразованию и саморазвитию, способности личности на основе этой иерархии создавать свой внутренний 
мир, благодаря которому реализуется гуманистическая сущность личности, ее свободный нравственный выбор в постоянно меняющихся 
жизненных ситуациях. 
Согласно другому подходу, под духовностью понимается интегральная характеристика (качество) личности, стержнем которой является действенное стремление к построению и гармонизации, на базе 
высших духовных ценностей, отношений с самим собой и окружающим 
миром во всех его проявлениях, связанную с обогащением духовного 
опыта личности. 
При этом под действенным стремлением к гармонизации отношений с собой и окружающим миром понимается желание, готовность  
и способность к саморазвитию, самосовершенствованию в процессе 
взаимодействия с материальной и духовной культурой социума, поиска 
и оценки себя в обществе и мире в целом.  
Более того, говорить о духовности как интегральной характеристике 
личности представляется возможным только в том случае, если на определенных этапах возрастного развития происходит становление, воспитание, развитие компонентов духовности как личностного образования. 
По мнению Л. В. Вершининой, стержень духовности строится  
на основе особого типа мировоззрения и мироотношения, который принято называть духовным. Духовность выражается в соблюдении  
моральных ценностей и традиций. Прекращение следования моральным 

ценностям приводит к потере духовности и самого человека. Можно 
сказать, что духовность – вершина треугольника, в основании которого 
находятся моральность и нравственность человека. Изучить и описать 
духовность с помощью научных методов невозможно. Лишь посредством наблюдения за поступками можно зафиксировать проявление  
духовности в личности. 
В статье Н. М. Борытко феномен духовности трактуется как 
стремление человека возвыситься к личным целям и ценностям ради 
поиска высшего смысла своего существования. Духовность – это сила 
характера и следование нравственным принципам, это внутренний  
волевой стержень, без которого человек не может полностью реализоваться в жизни. 
С. И. Хохлов выделяет следующие компоненты и показатели  
духовности: 
– стремление к высшим и вечным ценностям человеческого бытия 
и побуждение к гармоничному развитию; 
– наличие таких качеств личности, как доброта, искренность, воля, 
любовь к людям, сострадание; 
– развитые познавательные качества: мышление, память, речь,  
внимание; 
– потребность в созидательной творческой деятельности, широта 
интересов, 
ощущение 
счастья, 
положительный 
энергетический  
потенциал; 
– присутствие внутренней свободы: избавление от страхов,  
миролюбивость во взаимодействии, жизнь по законам природы. 
С. П. Штумпф в статье «Творческая составляющая духовности» 
приходит к умозаключению, что духовность есть проявление высших 
психических способностей человеческого сознания, заложенных природой, но требующих развития посредством периодических усилий и воли. 
Исходя из показателей духовности, можно заключить, что человек 
духовен в той мере, в какой он действует согласно высшим нравственным ценностям5. 
                                                 
5 Шагардинова Е. Генезис феномена духовности в педагогическом и психологическом аспектах воспитания личности [Электронный ресурс] / Е. Шагардинова // Научные ведомости.  
– Серия: Гуманитарные науки. – 2014. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/genezis-fenomena- 
duhovnosti-v-pedagogicheskom-i-psihologicheskom-aspektah-vospitaniya-lichnosti/viewer 
(дата 
обращения: 28.03.2024).