Культурология

Культурология : учебное пособие / Т. В. Попова. – Москва : 
ИД ФОРУМ : ИНФРА-М, 2025. — 256 с. — (Высшее образование).
ISBN 978-5-8199-0604-0 (ИД «ФОРУМ»)
ISBN 978-5-16-010058-6 (ИНФРА-М, print)
ISBN 978-5-16-101763-0 (ИНФРА-М, online)
Пособие составлено в соответствии с требованиями ФГОС и адресовано 
студентам и преподавателям высших учебных заведений.
ISBN 978-5-8199-0604-0 (ИД «ФОРУМ»)
ISBN 978-5-16-010058-6 (ИНФРА-М, print)
ISBN 978-5-16-101763-0 (ИНФРА-М, online)

Тема 1
ПОНЯТИЕ КУЛЬТУРЫ.
КУЛЬТУРОЛОГИЯ КАК СИСТЕМА ЗНАНИЙ
Теоретическая часть
Место культурологии в системе гуманитарного знания. Культура —
слово, которое используется разными людьми в разных смыслах. На%
пример, мы можем говорить о культуре поведения, о существовании
различных сельскохозяйственных культур, о высокой культуре испол%
нителя и низкой культуре потребителя и даже о выращивании культу%
ры микроорганизмов в искусственной питательной среде. Этот тер%
мин используется и в биологии, и в аграрной сфере, и в обществен%
ной, и в духовной жизни. Его возникновение связано с Древним
Римом, где под культурой понимали, прежде всего, возделывание
земли. Только в XVIII—XIX вв. появляется близкое к современному
и связанное с духовным содержанием употребление этого слова.
В 1782 г. немецкий филолог И.К. Аделунг (1732—1806) в эссе «Опыт
истории культуры человеческого рода» определил культуру как дея%
тельность по облагораживанию склонностей и способностей челове%
ка и народа, их самовоспитанию. Его соотечественник И. Гердер
(1744—1803) заложил основы научного понимания этого термина,
предложил использовать его для обозначения уникальности различ%
ных народов. Английский этнограф Э. Тейлор (1832—1917) в 1871 г.
сформулировал наиболее классическое определение: «Культура, или
цивилизация, ... слагается в своем целом из знания, верований, ис%
кусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других спо%
собностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества».

В нашей стране слово «культура» утвердилось в научной и худо%
жественной литературе только в конце XIX в. Сейчас оно употребля%
ется в основном в двух значениях — широком и узком.
В узком плане под культурой понимают духовную сферу, связан%
ную с искусством, нравственностью, интеллектуальным развитием.
В широком значении этим термином обозначают все утвердив%
шиеся в обществе формы жизнедеятельности, нормы, традиции, ин%
ституты.
Понятие «культура» в современной науке, с одной стороны, отно%
сится к числу фундаментальных, с другой — имеет множество смы%
словых оттенков.
Культура столь обширное и многогранное понятие, что исследо%
ватели даже не надеются договориться, давая определенный и пол%
ный ответ на вопрос: «Что такое культура?». В настоящее время суще%
ствуют сотни определений культуры. Это объясняется множественно%
стью сущностных и функциональных характеристик культуры,
которая рассматривается исследователями либо с различных сторон,
либо выделяя различные функции феномена культуры. Другими сло%
вами, разными исследователями, в разных национальных и научных
школах делаются акценты на разные свойства культуры.
Более того, можно утверждать, что сам подход к формулировке
понятия «культура» отражает культуру того или иного общества или
исследователя, поскольку является основой гуманитарного знания.
Существует даже представление о принципиальной неокончательно%
сти и незавершенности любых знаний о культуре, множественности
школ и направлений в ее изучении. Но абсолютно несомненна гума%
нитарная составляющая культуры, т. е. неразрывная связь культуры и
человека.
В отличие от естественных наук, изучающих явления природы,
гуманитарные науки не могут позволить себе «научной беспристраст%
ности», поскольку в центре их внимания стоит человек со своими
интересами и потребностями, и значит, гуманитарное знание всегда
оценочно, всегда отражает особенности общества, в котором оно соз%
дается. Например, один и тот же факт в истории, одна и та же битва
имеют разные смыслы для разных народов. Люди наделяют факты
различными оценками и смыслами в зависимости от своих интере%
сов. Но это не означает, что гуманитарные дисциплины не имеют
объективной значимости. Они есть отражение накопившегося опыта
социальной жизни и форма самооценки людей, создающие психоло%
4
Тема 1. Понятие культуры. Культурология как система знаний

гические условия для комфортного объяснения своего существо%
вания.
Феномен человека, а соответственно, и культуры изучают все гу%
манитарные науки, рассматривающие разные аспекты существования
человека. Большинство гуманитарных наук — это науки о видах чело%
веческой деятельности, сложившихся в процессе разделения труда, —
об экономике, праве, политике. Некоторые науки изучают не предмет
деятельности человека (экономику, искусство, педагогику), а особен%
ности человеческой деятельности без отношения к ее предмету. На%
пример, социология изучает формы коллективного существования
людей, психология — законы психической деятельности человека.
Все эти гуманитарные и социальные науки являются знанием о ви%
дах, формах и результатах человеческого существования, т. е. в конеч%
ном счете являются науками о культуре, о ее различных моментах.
Особое место в гуманитарном знании занимает культурология — нау%
ка о культуре, рассматривающая вопросы наиболее общего, универ%
сального характера — особенности формирования, существования и
изменчивости культуры как целостного явления.
Возникновение культурологии как науки связано с логикой раз%
вития гуманитарного знания, в котором, начиная с середины XIX в.,
идет постоянно нарастающий процесс дифференциации, приводя%
щий к появлению все новых и новых наук, предметом которых явля%
ются общество и человек. В XX в. сформировался комплекс гумани%
тарных дисциплин, изучающих культуру в различных аспектах. Среди
них можно назвать семиотику, лингвистику, социологию культуры и
даже более частные, например социологию музыки, театра и др. Каж%
дая из них рассматривает культуру, выделяя свой главный предмет
изучения, и не соотнося его с другими дисциплинами. Однако про%
цесс формирования новых наук приводит к необходимости интегра%
ции знаний о культуре. До возникновения культурологии эту функ%
цию выполняли философия культуры, затем социология культуры.
В настоящий момент феномен культуры в целом выступает как объ%
ект познания культурологии, которая объединяет полученные знания
и стремится осмыслить культуру с разных сторон, проникнуть в ее
сущность. Предметом науки культурологии выступает содержание,
структура, динамика социокультурного опыта и человеческой дея%
тельности.
Отметим, что среди современных исследователей существует не%
сколько подходов к пониманию культурологии. В некоторых случаях
Тема 1. Понятие культуры. Культурология как система знаний
5

под этим термином понимают некое суммарное обозначение ком%
плекса различных наук, изучающих культуру в ее социальном функ%
ционировании и историческом развитии. В результате рождается сис%
тема знаний о культуре. Можно встретить и трактовку культурологии
как части философии культуры или отождествление ее с культурной
антропологией, социологией культуры. Но полное знание о культуре
возможно получить только на стыке различных дисциплин. Поэтому
именно культурология как интегративная самостоятельная научная
дисциплина выступает основой изучения и понимания всего гумани%
тарного знания.
Говорить о культурологии как о науке стали с середины XX в.
Впервые сам термин «культурология» предложил немецкий ученый,
нобелевский лауреат по химии Вильгельм Фридрих Оствальд еще в
1913 г. Но только появление в 1949 г. книги американского антропо%
лога Лесли Уайта «Наука о культуре» положило начало его употребле%
нию для обозначения самостоятельной интегративной отрасли зна%
ния, опирающейся на достижения конкретных наук.
Культурология как наука не сводится к иллюстративности и опи%
сательству с использованием эмпирического материала, она приходит
к теоретическим обобщениям, предполагает теоретический тип по%
становки и решения проблем. Связать «общее» с «единичным», по%
знать «особенное» — одна из главных задач культурологии. Сложность
заключается в многомерности самого исследуемого феномена — куль%
туры. Эта многомерность определяет и сложную структуру самого
культурологического знания.
Выделяют следующие части культурологии: фундаментальную
(теоретическую), историческую и прикладную.
Фундаментальная культурология (теоретический раздел) изучает
саму природу культуры, ее сущность, структуру, функции, законо%
мерности развития. Здесь важно иметь в виду, что философия культу%
ры выступает как ее наиболее общая теория, обеспечивающая выбор
познавательных стратегий и ориентиров, ее различных трактовок.
История культурологических учений изучает процесс развития теоре%
тических представлений о культуре и ее закономерностях, выявляет
объективность суждений и теоретических исследований различных
авторов. Поскольку осуществление любого социального взаимодей%
ствия невозможно вне культуры, важным подразделом культурологи%
ии является социология культуры, изучающая процессы функциони%
рования культуры в обществе, изменения в сознании и поведении
6
Тема 1. Понятие культуры. Культурология как система знаний

различных общественных групп, деятельность социальных институ%
тов, т. е. занимающаяся воссозданием культурного многообразия об%
щества. Социология культуры опирается на такие науки, как социо%
логия религии, права, социология искусства, социология науки и соз%
дает целостное представление о культурной реальности. Культурная
антропология изучает и исследует традиции, обряды, верования и ук%
лад жизни традиционных обществ, занимается сравнительным изуче%
нием культур и сообществ. Она исследует процесс и специфику взаи%
моотношений человека и культуры, особенности его адаптации к ок%
ружающей культурной среде, становление духовного мира личности в
условиях разных культур, важнейшие моменты социализации, ак%
культурации и инкультурации человека, особенностей национально%
го характера. Психология культуры изучает индивидуальные особен%
ности отношения личности к культуре, рассматривает различные
культурно%исторические типы личности. Необходимо подчеркнуть,
что социолог изучает социальные отношения и институты современ%
ных обществ, антрополог изучает отношения и традиции примитив%
ных племен, культуролог же изучает все многообразие социокультур%
ных проявлений в древности и в современном обществе.
Историческая культурология занимается изучением становления и
развития мировой и отечественной культуры, преемственности куль%
турного развития различных эпох, стран и народов, вкладом различ%
ных народов в мировую культуру, трудностей и противоречий куль%
турно%исторического процесса; рассматривает конкретные историче%
ские типы культур с точки зрения реализации смыслов, достижений в
диахроническом срезе, включая прошлое и настоящее.
Прикладная культурология изучает организацию и технологию
культурной жизни общества, деятельность различных культурных уч%
реждений, занимается разработкой культурной политики, изучением
интересов населения и мотивов приобщения к культуре, диагности%
кой и прогнозированием культурных процессов, менеджментом в
культуре, т. е. носит практический характер.
Итак, наука культурология изучает процессы формирования, осу%
ществления и воспроизводства социального опыта в области созда%
ния норм поведения, ценностей, смысловых содержаний, социально
значимых знаний, технологий существования, способов и форм отно%
шения человека к природе, обществу и к самому себе. Культурология
изучает сущность, закономерности существования и развития культу%
ры как специфического человеческого способа жизнедеятельности.
Тема 1. Понятие культуры. Культурология как система знаний
7

Понятие культуры. Одной из причин многогранности культуры
является ее неисчерпаемость, загадка природы человека как разумно%
го существа и носителя культуры. В сложности ответа на вопрос: «Что
есть человек?» заключается причина многообразия ответов на вопрос:
«Что есть культура?». Вслед за К. Прутковым, до бесконечности мож%
но думать над интригующей проблемой: «Постигнуть можно мир.
Постигнуть можно жизнь, но как постигнуть то, чем постигаешь?»
Но вне зависимости от ответа на то, что есть наш разум, можно
охарактеризовать человека с точки зрения существования двух объек%
тивных данностей, которые нас окружают, — природы и деятельно%
сти людей. Жизнь человека — это всегда процессы; во%первых, при%
родные, биологические, происходящие внутри организма; и, во%вто%
рых, его деятельность, направленная на взаимодействие с внешней
средой. Деятельность же — это активность, преследующая осознавае%
мые человеком цели, направленные на удовлетворение его потребно%
стей и интересов. Все, что нас окружает, в том числе и мы сами, есть
либо природное явление (море, ветер), либо результат деятельности
людей, использующих и преобразующих природу. Людьми создается
искусственный мир, состоящий из вещей материальных (предметов,
построек), идеальных (понятий, смыслов), социальных (видов обще%
жития), технологических (способов той или иной деятельности). Этот
искусственный мир и называется культурой. Это мир артефактов —
явлений и их материализованных результатов, созданных людьми,
имеющих искусственный характер, неприродное происхождение.
Этот мир чрезвычайно важен для человека, так как без него чело%
века не существует. Как не существует человека без биологического
природного основания — первой природы, так невозможно предста%
вить себе человека без культуры — его второй природы. Существо, не
обладающее речью, не имеющее способности передавать свой опыт не
генетически, а методом заучивания, подражания и создавать что%либо
новое, мы человеком не назовем.
Но и культуры без человека не существует. Исследуя ее, невоз%
можно игнорировать природную сторону человека. Некоторые совре%
менные социобиологи (Лоренц, Халоуэлл и др.) даже утверждают, что
никакой пропасти между человеком и зверем нет. Мы имеем общее
происхождение. Все живые существа живут по одним и тем же прин%
ципам. Многие из явлений, которые мы считаем своими особыми,
имеют непосредственные аналогии в поведении животных. Напри%
мер, существование стаи или стада может рассматриваться как прооб%
8
Тема 1. Понятие культуры. Культурология как система знаний

раз социально%общественной жизни; способность к мышлению вы%
ступает как функция мозга, создаваемого природой в процессе эво%
люции с потенциальной возможностью к дальнейшему развитию.
Современные исследования доказывают наличие зачатков мышления
у животных; в частности, обезьяны, обученные языку глухонемых, де%
монстрируют новые поведенческие способности — общаются между
собой, передают информацию и даже учат языку младших. Особенно%
сти поведения животных изучает наука этология. Социальное поведе%
ние животных отличается от поведения людей лишь уровнем сложно%
сти и разнообразием используемых механизмов, и при таком подходе
культура выступает как этап эволюции природы.
В биологическом плане человека от животных отличает всего
2—4 % генов, в которые уместились разум, творчество и культура как
основные видовые характеристики человека — единственного биоло%
гического существа, преодолевшего свою программу инстинктов. По%
ведение животного почти полностью программируется генетически.
И хотя у высокоорганизованных животных существует некоторый за%
пас возможностей мозга на случай критической ситуации, в целом
нормы поведения и способы выживания животное имеет с рождения,
ему не надо их специально осваивать. В случае с животным всегда из%
вестно, что разовьется из тех или иных биологических предпосылок.
У человека же доля готовых, данных от природы приспособительных
механизмов выживания крайне низка. Недаром И. Гердер называл
человека «вольноотпущенником природы», а А. Шопенгауэр — даже
«дезертиром». Потеряв укорененность в инстинкте, человек стал су%
ществом достаточно непредсказуемым, имеющим уникальные воз%
можности к самостоятельному развитию и приспособлению. Без же%
сткой внутренней программы поведения он сумел выжить, используя
возможности мозга, выбирая разные варианты для подражания в жи%
вотном мире. Вынужденный заново приспосабливаться к жизни в
природе, «воплощаясь» то в одно, то в другое существо, он смог выра%
ботать систему ориентиров, дополняющих инстинкты. Восстановле%
нием нарушенной связи с миром природы стала замена инстинктов
принципом культуры. Культура здесь выступает как способ жизни че%
ловека.
Но человек живет не в одиночку, а в обществе, в коллективе лю%
дей, имеющих общие цели и интересы. Поэтому культура — способ
коллективного существования и выживания людей. На практике че%
ловеческому сообществу необходимо выработать такие способы удов%
Тема 1. Понятие культуры. Культурология как система знаний
9

летворения индивидуальных и коллективных потребностей и интере%
сов, которые позволяли бы не наносить вред совместной жизни и
воспроизвести себя в последующих поколениях. Рождается система
коллективных договоренностей, или «правил игры», «культурных об%
разцов», которые, во%первых, не наследуются генетически, а усваива%
ются путем воспитания и образования, и по которым, во%вторых, вы%
страивается весь искусственный мир «второй природы».
Способов выживания и воспроизводства человеческого сообще%
ства может быть множество. Отсюда и множество различных культур
в истории, поскольку человечество никогда не было единым целым и
самодостаточные сообщества вырабатывали и накапливали свой уни%
кальный опыт выживания и коллективной жизнедеятельности.
Итак, как один из возможных вариантов, культуру можно охарак%
теризовать в качестве особых параметров социального опыта всякого
человеческого сообщества в его конкретно%историческом простран%
стве и времени. Это явление синкретичное, являющееся:
• динамичным творческим процессом и результатом этого про%
цесса;
• синтезом и технологией создания людьми материальных и ду%
ховных ценностей (ценность — способность удовлетворять потреб%
ности);
• совокупностью норм и отношений человека и его сообщества к
природе, к обществу и к самому человеку, т. е. образом жизни челове%
ка, определяемым социальным окружением. (Культурные нормы —
стандарты социального поведения людей, система разрешений и за%
претов на совершение каких%либо действий или высказывание ка%
ких%либо суждений.);
• способом сознательного упорядочивания и познания мира для
удовлетворения практических и психологических нужд человека.
Любое культурное явление может быть представлено как культур%
ный текст — выражение на каком%либо языке. Под термином «язык
культуры» понимается нечто большее, чем просто язык межличност%
ного общения. В качестве особых языков культуры выступают и худо%
жественные образы в разных видах искусства, и характеристики цере%
мониалов, ритуалов, обрядов, и информационные языки. Культура
семиотична, поскольку осваивает мир посредством его называния,
т. е. при помощи языка. Культура всегда выступает в виде диалога.
Культурный текст, культурный образ организованы по законам диа%
лога субъектов культуры: автора «текста» и читателя%интерпретатора.
10
Тема 1. Понятие культуры. Культурология как система знаний