О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке

Олег Ивик
О НАЧАЛАХ
И КОНЦАХ
СВЕТА
Рождение
и гибель мира
в мифологии,
религии
и науке
Москва, 2025

УДК 2-17:524
ББК 86:22.68
 
И25
Редактор Анна Щелкунова
Ивик О.
И25 О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии 
и науке / Олег Ивик. — М. : Альпина нон-фикшн, 2025. — 538 с.
ISBN 978-5-00223-139-3
Рождение египетской Вселенной ознаменовалось появлением  
солнца из водного хаоса. 
Шумеро- 
аккадская Вселенная была построена из тела праматери богов Тиамат. Вселенная карело- 
финской мифологии возникла из яйца. Современные ученые склоняются 
к теории Большого  
взрыва…
Конец  
света тоже всем видится по-разному. Но религиозные тексты в основном 
утверждают, что после него возникнет обновленный ми 
р, в котором праведники обретут вечное блаженство. Что же касается ученых, они предполагают, что наша Вселенная 
рано или поздно завершит свое существование. А жизнь на Земле погибнет еще раньше.
О том, что разные мифологические системы, религии и наука говорят о появлении 
Вселенной, о ее устройстве и о ее грядущем конце, рассказывает книга двух культурологов, работающих под общим псевдонимом Олег Ивик.
УДК 2-17:524
ББК 86:22.68
Все права защищены. Никакая часть этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими 
бы то ни было средствами, включая размещение в интернете и в корпоративных сетях, а также запись в память 
ЭВМ для частного или публичного использования, без письменного разрешения владельца авторских прав. По вопросу 
организации доступа к электронной библиотеке издательства обращайтесь по адресу mylib@alpina.ru
© 
Олег Ивик, 2025
© 
ООО «Альпина нон-фикшн», 2025
ISBN 978-5-00223-139-3

Оглавление
Глава 1. Древний Египет  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Глава 2. Месопотамия  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
Глава 3. Древняя Греция  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
Глава 4. Скандинавская мифология 
 . . . . . . . . . . . . .128
Глава 5. Карело- 
финская мифология  . . . . . . . . . . . 170
Глава 6. Зороастризм 
 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
Глава 7. Индуизм 
 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234
Глава 8. Буддизм. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284
Глава 9. Древний Китай. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .314
Глава 10. Иудаизм  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 343
Глава 11. Христианство  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 376
Глава 12. Ислам. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 443
Глава 13. Современная эсхатология  . . . . . . . . . . . . 459
Примечания. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 477 
Библиография. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .521

Ольга Колобова и Валерий Иванов, 
пишущие под общим псевдонимом Олег Ивик, 
благодарят Дом творчества Переделкино 
за предоставленную им возможность 
работать над этой книгой 
в лучшей из писательских резиденций 

Глава 1
Древний Египет
Мифологическая Вселенная Древнего Египта была создана очень давно. Точные даты ее возникновения неизвестны, но  
кое-какая косвенная информация на этот счет имеется. В «Туринском царском каноне» 
* перечислены боги, 
правившие Египтом до того, как власть во второй половине IV тысячелетия до н. э. перешла к первым правителям- 
людям. Аналогичная информация сохранилась и в других 
источниках, причем названы сроки царствования некоторых богов. Если сложить эти сроки, получаем примерно 
13 000 лет 
1 только для тех богов, для которых время правления обозначено (а они в меньшинстве). Таким образом, есть 
основания думать, что египетская Вселенная значительно 
старше, чем, например, Вселенная иудеев и христиан, кото* 
Список царей Египта от  мифической древности до  XVI  века 
до н. э. Сохранился на папирусе, принадлежащем Туринскому 
музею. Папирус датируется XII веком до н. э., но восходит, очевидно, к более раннему источнику.
9

рая, согласно иудейской традиции, была создана в 3761 году 
до н. э., а согласно христианской — около 5500 года до н. э.
Что касается того, как именно, по мысли египтян, возникло мироздание, то акт его творения описан во множестве 
источников. Очень часто некое изначальное божество, пребывавшее во тьме среди безбрежного водного пространства, 
осознавало себя и творило Вселенную (в том числе силой 
мысли и слова), начиная с создания солнца (т. е. света) и земной тверди. Это во многом схоже с тем, о чем рассказывает 
иудейская Книга Берейшис 
* (и, соответственно, христианская Книга Бытия). А египетская идея о появлении первого холма из водного хаоса и версия о мастурбации, первом 
деянии бога- 
Солнца, напоминает рассказ греческого поэта 
Гесиода 
**. Согласно его поэме «Теогония» (что в переводе с греческого означает «происхождение богов»), первичен был некий Хаос, из (или помимо) которого возникли 
Земля и Тартар 
***, вместе представлявшие собой нечто вроде гигантского холма, и олицетворяющий сексуальные желания Эрос… По этому поводу можно было бы вслед за Экклезиастом **** сказать, что нет ничего нового под солнцем. 
* 
Первый раздел главной священной книги иудеев — Торы. Христианская Книга Бытия совпадает с Книгой Берейшис.
** Гесиод — греческий поэт VIII–VII веков до н. э. Автор поэмы 
«Теогония», описывающей происхождение богов и  всего 
мироздания.
*** Греки времен Гесиода представляли Землю неким образованием 
вроде холма, находящегося в центре мироздания. Более или менее 
плоскую земную поверхность обтекала река Океан. В глубину же 
Земля простиралась на значительное расстояние, вмещая Эреб 
(он же Аид) и лежащий ниже Тартар. Подробнее см. в главе 
«Древняя Греция».
**** Экклезиаст — греческая калька с еврейского слова «кохелет» 
(проповедник в собрании). Входящая в состав еврейской Библии 
О началах и концах света
10

Но солнца, равно как и света вообще, на самом раннем этапе возникновения этих мифических вселенных еще не было.
Египтяне считали, что изначально существовал лишь 
некий водный хаос, именовавшийся Нун (Ну, Наун), — 
предвечный, безбрежный, недвижный и темный. Будучи бесформенной водной массой, Нун являлся и олицетворявшим 
эту водную массу богом. Его изображали в виде мужчины 
с узкой бородкой, иногда — с голубой кожей и даже с головой лягушки. Имелась у Нуна и женская ипостась — ее звали Нунет (Наунет), и она могла иметь голову змеи. Есть изображения, на которых Нун поднимает на вытянутых руках 
ладью бога- 
Солнца, вознося ее к небу. Однако поначалу 
никаких божественных деяний Нун не совершал и пребывал 
в полной бездеятельности и неосознанности. Позднее он 
пробудится и даже будет иметь краткие беседы с Амоном- 
Ра 
2. Но ни особым многословием, ни особой активностью 
Нун никогда не славился, и культа Нуна в Египте не существовало — ему не посвящали храмов, не устраивали праздников, не приносили жертв.
В  том, что мир, и  прежде всего олицетворявшие его 
боги, возник из Нуна, египтяне в основном соглашались 
друг с другом. Согласны они были и в том, что первым или 
одним из первых актов творения стало появление из водного хаоса бога- 
Солнца — первый восход озарил темные 
воды и знаменовал возникновение Вселенной. В этом новом 
мире воцарился порядок, воплощенный в богине Маат *. 
И одним из главных символов этого порядка стали солнечные восходы. Отныне солнце ежедневно вставало над землей, вновь и вновь разыгрывая великий акт Сотворения 
(Танаха) и Ветхого Завета Книга Экклезиаста приписывается 
царю Соломону.
* 
Маат — богиня справедливости, миропорядка и регулярности.
Древний Египет
11