Российско-китайское культурное взаимодействие в образовании и искусстве

      МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Российская государственная специализированная академия искусств







    РОССИЙСКО-КИТАЙСКОЕ КУЛЬТУРНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ В ОБРАЗОВАНИИ И ИСКУССТВЕ


    Сборник статей по материалам Международной научной конференции г. Москва
    15 декабря 2023 года









      Москва
      Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°» 2024

УДК 37:327(470+57+510)
ББК 74:66.4(2Рос+5Кит)
     Р76
Рецензенты:
Н. Д. Мостицкая, доктор культурологии, Государственный институт искусствознания;
Т. Н. Красникова, доктор искусствоведения, Российская академия музыки им. Гнесиных.

Редакторы-составители:
Г. У. Лукина, доктор искусствоведения, заместитель директора по научной работе Государственного института искусствознания, профессор, заведующая кафедрой теории и истории музыки Российской государственной специализированной академии искусств, почетный профессор Пекинской академии искусств;
Е. О. Цветкова, кандидат искусствоведения, доцент, заслуженный работник культуры Российской Федерации, профессор кафедры теории и истории музыки Российской государственной специализированной академии искусств.

Р76 Российско-китайское культурное взаимодействие в образовании и искусстве : сборник статей по материалам Международной научной конференции (г. Москва, 15 декабря 2023 года) / ред.-сост.: Г.У. Лукина, Е.О. Цветкова ; Российская государственная специализированная академия искусств. -Москва : Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°», 2024.-242 с.
        ISBN 978-5-394-06140-0.
        Сборник основан на материалах международной научной конференции «Российско-китайское культурное взаимодействие в контексте образования» и приурочен к перекрестному году культуры России и Китая. Статьи охватывают широкий круг тем и проблем, объединенных осмыслением взаимосвязей России и Китая в области искусства и художественного образования.
        Сборник адресован специалистам гуманитарной сферы, занимающимся исследованием художественной культуры, и всем, кто интересуется искусством.

ISBN 978-5-394-06140-0

© Коллектив авторов, 2024

                СОДЕРЖАНИЕ





Предисловие............................................6

Раздел 1. Культура России и Китая: связь времен......8

Диденко Наталья Станиславовна
Основные духовно-нравственные принципы в китайской образовательно-познавательной традиции.................9
Козлова Татьяна Владимировна
Природа как символ и визуализация духовно-философских смыслов на примере китайского пейзажа и русской иконы.13
Чжан Май
Китайское искусствоведение об образе человека в живописи: эволюция интерпретации и подходов к изучению проблемы....24
Никодимов Игорь Юрьевич
Общие тенденции развития государства и права в эпоху феодализма и их влияние на культуру на примере
России и Китая........................................36
ХаньДун
О перспективах и состоянии изученности в китайском искусствоведении проблемы отображения живописными средствами образалидера...................46
Ян Нань
Фортепианные вариации Ван Лисаня: принципы воплощения народно-песенного материала.......58
Ван Цзин
Национальная специфика в трактовке фортепианного концерта китайскими композиторами.....................62

3

Ван Бинцюань Некоторые особенности ритмической нотации в произведениях для кларнета китайских композиторов.68
Овчарова Ольга Геннадиевна
Усадьба Старо-Никольское и VI съезд Коммунистической партии Китая: пересечение исторической памяти россиян и китайцев..................................76
Раздел 2. Российско-китайское сотрудничество в сфере образования: традиции, преемственность, современность......................85
Лукина Галима Ураловна
Из опыта работы с китайскими аспирантами: проблемы и пути их решения..........................86
Долинская Елена Борисовна Работа с китайскими студентами по методике Московской консерватории (Голая статистика выдающихся успехов).97
УЧао Обучение Ли Дэлуня в Московской консерватории (по материалам личного дела).......................106
Глушкова Ольга Рейнгольдовна «Сценические упражнения» учащихся Московской консерватории 1870-1880-х годов....................122
Варламова Татьяна Петровна Пути совершенствования исполнительского мастерства домриста в современных условиях.........141
Савелова Ирина Ивановна Парадигма детского музыкального образования в контексте теории поколений (взгляд из ДШИ).......151

4

Филиппов ОлегЛьвович
Вековые традиции в искусстве и современное художественное образование..........................167
ЛяховичАнастасия Викторовна, Ляхович Екатерина Викторовна Роль российско-китайского сотрудничества в развитии инновационного образовательного пространства в сфере искусства......................174
Горская Илона Александровна
Опыт осмысления преподавания в контексте русско-китайских отношений..........................183
Чжун Минь
Китайско-российское сотрудничество в области художественного образования: актуальные тенденции и перспективы.......................................188
ЮйВэй
Вариативность как фактор сотрудничества России и Китая в сфере художественно-педагогического образования.........................................200
Ляо Чжэндин
Дистанционные технологии как фактор российско-китайского сотрудничества в области художественного образования в XXI веке..............................208
Цуй Вэньсинь
Обучение изобразительному искусству как сфера российско-китайского сотрудничества в XXI веке......217
Сведения об авторах.................................227

Information about the authors, abstracts, keywords.................................230

5

                ПРЕДИСЛОВИЕ




Сборник статей подготовлен на основе докладов Международной научной конференции «Российско-китайское культурное взаимодействие в контексте образования», проводимой в Российской государственной специализированной академии искусств в рамках года преподавателя и наставника. Издание сборника приурочено к перекрестному году культуры Китая и России.
    По мысли Юрия Лотмана, «наблюдая одну и ту же действительность, иностранец и местный житель создают различные тексты, хотя бы в силу противоположной направленности интересов. Наблюдатель собственной культуры замечает происшествия, отклонения от нормы, но не фиксирует самую эту норму как таковую, поскольку она для него не только очевидна, но и порой незаметна: “обычное” и “правильное” ускользают от его внимания. Иностранцу же странной и достойной описания кажется самая норма жизни, обычное “правильное” поведение. Напротив, сталкиваясь с эксцессом, он склонен описывать его как обычай»¹. Подобные замечания, касающиеся скорее семиотики поведения, вероятно, сказываются и на сфере искусства. Диалог культур очень часто оказывается затрудненным из-за разнонаправленности взглядов, исторически и географически обусловленных цивилизационных различий. Это всегда живой процесс постижения смыслов, интерпретации, уяснения исторических и художественных контекстов. Данный сборник посвящен обсуждению широкого круга тем и проблем, объединенных осмыслением творческих связей России и Китая в области искусства и художественного образования.

¹ Лотман Ю. К вопросу об источниковедческом значении высказываний иностранцев о России // Сравнительное изучение литератур: сборник статей к 80-летию академика М. П. Алексеева / ред. коллегия: А. С. Бушмин и др. Ленинград : Наука, 1976. С. 126.

6

    Широта содержания материалов конференции отражена в двух разделах сборника - «Культура России и Китая: связь времен» (Н. С. Диденко, Т. В. Козлова, Чжан Май, И. Ю. Никодимов, Хань Дун, Ян Нань, Ван Цзин, Ван Бинцюань, О. Г. Овчарова) и «Российско-китайское сотрудничество в сфере образования: традиции, преемственность и современность» (Г. У. Лукина, Е. Б. Долинская, У Чао, О. Р. Глушкова, Т. П. Варламова, И. И. Савелова, О. Л. Филиппов, А. В. Ляхович, Е. В. Ляхович, И. А. Горская, Чжун Минь, Юй Вэй, Ляо Чжэндин, Цуй Вэньсинь). Авторы поднимают сложнейшие вопросы, касающиеся культурных особенностей наших стран и актуальности российско-китайского диалога в прошлом и настоящем. Познавательный материал многих статей, ранее неизвестный, расширяет представление о творчестве ярчайших мастеров искусства, педагогов и искусствоведов, открывает новые грани в переплетении художественных культур двух стран, их истории.
    Мы убеждены, что осмысление межкультурного диалога России и Китая со стороны ведущих ученых и молодых исследователей поможет нашим странам в поиске новых форм и способов укрепления существующих двусторонних связей.

7

 Раздел 1

 КУЛЬТУРА РОССИИ И КИТАЯ:
 СВЯЗЬ ВРЕМЕН

            Диденко Наталья Станиславовна


        Основные духовно-нравственные принципы в китайской образовательно-познавательной традиции

Аннотация. В статье раскрываются основные аспекты и специфика обучения китайских студентов циклу гуманитарных дисциплин. На основе анализа классических произведений выдающихся китайских ученых, а также фундаментальных работ китаеведов, придававших большое значение концепту «знание» (чжи) в китайской духовной культуре (как в истории, так и на современном этапе), показывается уникурсально-системное, императивное влияние чжи на познавательно-образовательную культуру китайцев в социокультурном и в личностном аспектах.
Ключевые слова: знание, Китай, образование, традиции, внутреннее и внешнее

Анализ трудов наиболее видных представителей духовнонравственной философской традиции Китая (Конфуций, Лао-цзы, Мэн-цзы и др.), многочисленных работ отечественных исследователей китайской духовной культуры (М. Л. Титаренко, А. Е. Лукьянова, Т. П. Григорьевой, В. В. Малявина, А. А. Маслова, М. Ю. Захароваидр.) позволяет вычленить основные мировоззренческие константы, определяющие отношение китайцев к познавательно-образовательной деятельности и само понимание концепта «знание» (кит. ЭДШ - чжи).
    В названных выше работах отмечается, что в китайской традиции единой интерпретации термина «знание» нет, но есть единое понимание предназначения знания, которое заключаете в том, что знание должно быть всегда направлено на реализацию практических задач. Так, в конфуцианстве знание «минь» тогда становится знанием, когда оно ведет к действию, и даже духовное просветление - явление сугубо практическое.


9

«Другими словами, идеальная конструкция любого качества минь тогда приобретает статус знания, когда приводит к действию, а если этого не происходит, то оно не является знанием» [1, 84].
    Поэтому, излагая какие-либо отвлеченные категории и суждения (конечно, это относится, прежде всего, к работе преподавателей кафедры гуманитарных дисциплин), важно помнить эту практическую, прикладную направленность мышления китайской аудитории. Кроме того, важно иметь в виду, что знание в Китае прямо или косвенно оказывает влияние на формирование и функционирование социальной структуры, статусной иерархии общества: «Те, которые имеют знание от рождения, суть высшие люди, следующие за ними - это те, которые учатся, несмотря на свою непонятливость; непонятливые и не учащиеся составляют самый низший класс» [2]. И вот эта истина о «самом низшем классе» и страхе в нем оказаться, если не учиться или учиться плохо, лежит в основе мотивации, существующей в когнитивной сфере китайского общества.
    Отсюда и социализация знания, понимание его как высшей ценности и высшего блага, дающихся небом, как это трактуется в различных школах даосизма, неоконфуцианства, буддизма. И в этом контексте можно видеть, что в китайской модели блага, благополучия (а нынешний этап в исторической динамике китайской цивилизации определяется интеллектуальной и экономической элитой Китая именно как построенное общество всеобщего благоденствия) решающую роль играет знание как духовно-практическое явление, определяющее и движущее развитие материальных и экономических сфер общества¹. В этом, как представляется, и состоит главная фундаментальная причина экономического темпа промышленного, технического роста.

¹ Об этом подробнее см.: Диденко В. Д., Диденко Н С., Козлова Т. В. Искусство как отражение фундаментальных противоречий в сфере духа и социума // Художественное образование и наука. 2023. № 4 (37). С. 28-35.

10