Зловещее очарование насилия. Профилактика детской агрессивности и жестокости

ЮНГИАНСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Allan Guggenbühl
VOLDENS 
FASCINATION
Om vold og mobning 
blandt børn og unge

Аллан Гуггенбюль
ЗЛОВЕЩЕЕ 
ОЧАРОВАНИЕ 
НАСИЛИЯ
Профилактика детской 
агрессивности 
и жестокости
2-å èçäàíèå, ýëåêòðîííîå
Москва
ИОИ
2022

УДК 159.9
ББК 88
Г93
Г93
Гуггенбюль, Аллан.
Зловещее очарование насилия. Профилактика детской агрессивности и жестокости / А. Гуггенбюль ; пер. с нем. под общ. ред. В. Зеленского. — 2-е изд., эл. — 1 файл pdf : 233 с. — Москва : Институт 
общегуманитарных исследований, 2022. — (Юнгианская психология). — Систем. требования: Adobe Reader XI либо Adobe Digital 
Editions 4.5 ; экран 10". — Текст : электронный.
ISBN 978-5-7312-0995-3
Выдающийся швейцарский психолог и психиатр Аллан Гуггенбюль анализирует формы проявления детской агрессивности и практические способы управления ею. Считая агрессивность одной из «антропологических 
констант», ученый указывает наиболее эффективные методы разрешения и 
даже недопущения конфликтных сценариев. Основанная на глубинной психологии, использующая весь арсенал современных социологических и психологических методов, книга Аллана Гуггенбюля помогает в разрешении 
актуальнейшей проблемы современного мира — проблемы детского насилия.
УДК 159.9 
ББК 88
Электронное издание на основе печатного издания: Зловещее очарование 
насилия. Профилактика детской агрессивности и жестокости /  А. Гуггенбюль ; пер. с нем. под общ. ред. В. Зеленского. — Москва : Институт общегуманитарных исследований, 2021. — 232 с. — (Юнгианская психология). — 
ISBN 978-5-88230-375-3. — Текст : непосредственный.
Права на издание книги на русском языке принадлежат 
Валерию Зеленскому.
В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя 
возмещения убытков или выплаты компенсации.
ISBN 978-5-7312-0995-3
© В. Зеленский, перевод, 2021
© ИОИ, оформление, 2021

ПРЕДИСЛОВИЕ 
К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ
«Депутат от баскской общины погиб от взрыва бомбы, 
подложенной в его машину». «Во время ограбления два 
молодчика убили трех посетителей» (Дулликон, Швейцария). «Солдаты Ирландской Республиканской армии 
подвергли пыткам и казнили мужчину!»… На страницах 
газет и в телевизионных новостях мы постоянно сталкиваемся с сообщениями подобного рода. К сожалению, ни 
одно общество не свободно от таких явлений, как убийство, избиение и разрушение. Насилие имеет место в масштабах целых государств: чудовищный геноцид Тутси в 
Руанде, систематическое умерщвление трех миллионов 
евреев в фашистской Германии, депортации эпохи сталинизма, массовые убийства армян турками и ужасы чеченской войны. Наряду с этим насилие вторгается в рамки 
повседневной жизни. Наше непосредственное окружение полно красноречивых свидетельств его присутствия: 
омерзительная драка с летальным исходом на автозаправочной станции, убийство из ревности или ограбление, 
совершенное двумя албанцами на улице Цюриха. Насилие 
пугает, устрашает, повергает в смятение и возмущает. Нам 
всем хочется жить в мире с другими людьми. Мы надеемся 
прийти к этой цели, выслушав конфликтующие стороны. 
На словах все без исключения: политики; мужья, избивающие своих жен; солдаты*; жены, убившие своих мужей; 
разбойники, насильники и даже террористы — искренне 
против насилия**. Все они утверждают, что предпочитают 
* Bourke Johanna. An intimate history of killing. London, 1999/
** См.: Collins Eamon. Granta Books. London, 1998.
5

Аллан Гуггенбюль
решать любой конфликт мирным путем и прибегают к насилию только в крайних случаях, когда у них не остается иного выхода, кроме применения грубой физической 
силы, кулачной расправы, выстрела из пистолета или использования бейсбольной биты: «Этот полицейский во 
всем виноват сам! И как это угораздило этого придурка 
загородить мне выход!» — уверяет мужчина, совершивший попытку ограбления банка в маленьком американском городке Спрингфилде и застреливший охранника. 
Самое удивительное, что он не производит впечатления 
человека, пытающегося ввести других в заблуждение. Он 
искренне верит в то, что говорит. На словах большинство 
людей против применения насилия и не выносят разрушения. В культурах древности положение было иным. На 
заре человеческой цивилизации насильственные акты, 
по-видимому, обоготворялись*. Мы мечтаем о золотом 
веке, хотим помешать эскалации противостояния в Аргунском ущелье или действиям мафиозных групп, направленным на то, чтобы запугать несговорчивых противников. Однако дело обстоит в полном соответствии с поговоркой о благих намерениях, которыми устлана дорога в 
ад: все наши попытки воплотить эти намерения в жизнь 
терпят неудачу. Расхождение между словами и делами 
проявляется со всей остротой. В большинстве случаев 
факт подмены просто ускользает от нашего внимания, так 
как нам представляется, что нас вынуждает прибегнуть к 
насилию другая сторона — конкурирующая партия, врач 
или вызывающее поведение партнера. Все наши действия 
продиктованы необходимостью самообороны и являются 
вынужденными. Виновен всегда кто-нибудь другой. Ответственность несут дискриминационная политика, кор* См.: Heinz Marlier. Formen und Funktion staatlicher Gewalt in
Mesopotamien // Rolf Peter Sieferie / Helga Breuninger, HRSG. 
Kulturen der Gewalt. Campus Frankfurt. M., 1998.
6

Зловещее очарование насилия
румпированное общество или засилье эмигрантов иной 
национальности.
Как и в моей следующей книге на ту же тему «Смотреть 
в глаза демону»*, речь здесь пойдет о насилии среди детей 
и подростков. Что толкает детей на проявление насилия? 
Разве дети не должны вести себя мирно? Подрастающее 
поколение олицетворяет нашу надежду на лучшее будущее. Зловеще раскручивающаяся спираль насилия не 
должна касаться детей, их мира. Откуда же тогда берется 
насилие среди детей и подростков на территории школы? 
Разве детство и школа не должны оставаться заповедными 
зонами, куда запрещен вход мрачному демону насилия? 
Кто виноват как в явных, так и завуалированных проявлениях агрессии в детской среде: общество, система воспитания или родители?.. Данная книга написана в ином ключе. 
Вместо бесконечных сетований по поводу эскалации насилия, огрубления нравов и продажности общества автор 
сосредоточивает свое внимание на глубинно-психологическом значении феномена насилия. В книге показано, что 
насилие, на словах отвергаемое как детьми, так и взрослыми, одновременно имеет черты неизъяснимого очарования, могучей привлекательности. Прекраснодушные заявления не способны помешать школьным конфликтам. Потребность в насилии исходит из глубочайших недр нашей 
души, является антропологической константой. Для того 
чтобы избавить нашу культуру от столь ощутимого привкуса насилия и перейти к более цивилизованным формам 
решения конфликтных ситуаций, необходимо со всей 
серьезностью отнестись к тому непреложному факту, что 
насилие как таковое наделено зловещей магнетической 
силой. Без ясного осознания неизбежного присутствия 
насилия в умах и сердцах подрастающего поколения эф* Guggenbühl Allan. Dem Dämon in die Augen schauen. 
Gewaltprävention in den SChule Zürich: Raben-Reihe, 1996.
7

Аллан Гуггенбюль
фективное противодействие его эскалации невозможно. 
Насилие — не только постоянная тема периодических изданий, обращенных к взрослому населению, но и предмет, 
непосредственно касающийся мира детей и подростков. 
Речь идет и о возмутительной перестрелке в Литтлтоне 
штата Колорадо, и о многих тысячах случаев, ежедневно 
происходящих в школах и при любых контактах между 
детьми. Мне как президенту Института по оказанию помощи в разрешении конфликтных ситуаций по долгу службы 
приходится ежедневно сталкиваться с фактами, повергающими в глубокую печаль: избиение учителя подростками 
с помощью бейсбольных бит, изнасилование школьницы 
ее одноклассниками в помещении класса или намеренное 
унижение ученицы. Как это ни прискорбно, мир, в котором живут наши дети, не является безоблачным; им, как 
и взрослым, приходится постоянно сталкиваться с такой 
теневой стороной человеческой природы, как насилие.
Книга, предлагаемая вниманию читателя, посвящена 
описанию различных аспектов проявления демона насилия среди детей и подростков. Наряду с этим речь пойдет 
о том, что может быть сделано для преодоления насилия 
в пределах школы заинтересованными сторонами: родителями, учителями и администрацией. Очарование, исходящее от насилия, слишком велико, чтобы от него можно 
было избавиться путем простого запрета. Гораздо предпочтительнее другой путь: необходимо помочь подросткам найти более цивилизованные формы выражения всей 
той энергии и буйства фантазии, которые связываются в 
их сознании с феноменом насилия и для которых насилие служит каналом, позволяющим им проявиться вовне. 
Нам надо помочь детям научиться проводить грань между 
насилием чисто негативного свойства, деструктивным по 
сути и отвратительным в своих проявлениях, и насилием, допустимым и даже в определенной степени необходимым, связанным с умением постоять за себя, с удалью 
8

Зловещее очарование насилия
и т. п. Насилие является формой эскалации агрессивного 
выяснения взаимоотношений сторон. Мир, достигший 
полной гармонии, – недостижимая утопия, однако, возможно, нам удастся научить детей и подростков выяснению взаимных отношений без нанесения серьезных увечий; их споры, борьба и перебранки не должны переходить в мордобитие. Необходимо перенаправить энергию 
агрессивных импульсов в русло более приемлемых, с точки зрения базисных культурных ценностей, форм агрессии. Необходимо развить альтернативные формы преодоления агрессии. Применительно к школе это означает, 
что детям надо помочь выработать ритуалы сдерживания 
агрессии, ставящие ей определенные рамки и не позволяющие ей переходить грань допустимого во время споров, 
единоборства или озорства. Пафос защищаемого нами тезиса — в гипотетической возможности достижения положения, при котором борьба за власть будет происходить 
без применения пуль, а идеологические диспуты будут вестись без использования ракет.
Возможность познакомить русскоязычного читателя с 
моими идеями и поделиться с ним своим опытом — большая радость для меня. Надеюсь, что чтение этой книги 
вызовет у читателя собственные мысли в связи с этой 
трудной темой, а также даст ему материал, который, возможно, найдет применение в его собственной деятельности на поприще педагогики или в личном плане.
В заключение я хочу выразить благодарность переводчику Никите Скородуму и моему коллеге и другу Валерию 
Зеленскому, взявшему на себя труд отредактировать рукопись, а также издательству «Когито-Центр» за благожелательный интерес, проявленный к данной работе, и усилия 
по изданию книги.

Давос, 28 февраля 2000 года
9

Вступление 
НАСИЛИЕ — ФАКТ НАШЕГО 
БЫТИЯ
«Мы должны воспитать нового человека. Возможно, это звучит слишком самонадеянно, слишком гордо, 
однако тем не менее является приметой и реальностью 
нашего времени, столь отличного от предшествовавших 
исторических эпох»*. Разделяем ли мы сегодня оптимизм 
профессора, окрыленного волной энтузиазма 60-х годов? 
Куда пропал лозунг «Занимайтесь любовью, а не войной», 
выдвинутый авангардом тогдашней молодежи? Я еще 
припоминаю, с каким остервенением учитель срывал с 
двери класса наклейку с этим лозунгом, прилепленную на 
нее одним из учеников. Похоже, что спустя четверть века 
все до неузнаваемости изменилось. Сегодняшние учителя 
могут только мечтать о том, чтобы лозунги «Flower Power» 
(власть цветов) совпали с умонастроениями их учеников. 
Однако кто сегодня серьезно верит в возможность победы 
любви над насилием?
Есть родители, которые стремятся перепоручить детям 
часть домашних обязанностей, другие отказываются от 
этого метода воспитания из опасения, что само выдвижение каких-либо требований означает использование 
власти и насилия. Третьи в стремлении придерживаться 
исключительно проверенных  ценностей  сосредоточивают все внимание на воспитании у своих детей светских 
манер и на обучении их правилам хорошего тона. Удиви* Suchodolski Bogdan. Die Lehrer und die Erziehung für den Frieden 
// Friedenspadagogik. Hrsg. H. Rohrs. Frankfurt, 1970.
10