Теория и семиотические основы постановки массового народного праздника

Министерство культуры Российской Федерации 
ФГБОУ ВО «Кемеровский государственный институт культуры» 
Режиссерско-педагогический факультет 
Кафедра режиссуры театрализованных представлений и праздников 
 
 
 
 
 
 
ТЕОРИЯ И СЕМИОТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ 
ПОСТАНОВКИ МАССОВОГО 
НАРОДНОГО ПРАЗДНИКА 
 
Учебно-методическое пособие 
 
Направления подготовки: 
51.03.05 «Режиссура театрализованных представлений 
и праздников» 
Профиль «Театрализованные представления и праздники» 
51.04.05 «Режиссура театрализованных представлений 
и праздников» 
 
Квалификация (степень) выпускника: 
«бакалавр», «магистр» 
 
Форма обучения: 
очная, заочная 
 
 
 
 
Кемерово 2024 
1 
 

УДК 394.2 (075.8) 
ББК  77.02я73 
 Т33 
Учебно-методическое пособие подготовлено в соответствии с требованиями  
ФГОС ВО к учебно-методическому обеспечению специальных дисциплин  
по направлениям подготовки: 51.03.05 «Режиссура театрализованных представлений  
и праздников», квалификация (степень) выпускника «бакалавр»;  
51.04.05 «Режиссура театрализованных представлений и праздников»,  
квалификация (степень) выпускника «магистр». 
 
Утверждено на заседании кафедры режиссуры театрализованных  
представлений и праздников 17.11.2023 г., протокол № 4. 
Рекомендовано к изданию учебно-методическим советом  
режиссерско-педагогического факультета 20.11.2023 г., протокол № 2. 
 
Рецензенты: 
Лазарева Людмила Николаевна, кандидат педагогических наук, профессор кафедры 
режиссуры театрализованных представлений и праздников ФГБОУ ВО «Челябинский 
государственный институт культуры», почетный профессор; 
Павлов Андрей Юрьевич, доцент кафедры режиссуры и хореографии  
ФГАОУ ВО «Омский государственный университет им. Ф. М. Достоевского»,  
лауреат и дипломант международных и всероссийских фестивалей  
и конкурсов имени Ф. М. Достоевского.  
 
 
 
   
Т33               Теория и семиотические основы постановки массового народного празд- 
ника : учебно-методическое пособие по направлениям подготовки: 51.03.05 
«Режиссура театрализованных представлений и праздников», профиль «Театрализованные представления и праздники», квалификация (степень) выпуск- 
ника «бакалавр», 51.04.05 «Режиссура театрализованных представлений  
и праздников», квалификация (степень) выпускника «магистр» / авт.-сост.:  
В. Д. Пономарев, О. В. Кузьмина, Т. В. Яковлева, Л. Н. Пога.  – Кемерово :  
Кемеров. гос. ин-т культуры, 2024. – 141 с. – Текст : непосредственный. 
 
ISBN 978-5-8154-0694-0 
В учебно-методическом пособии проанализирована игровая культура праздника как 
область профессионального знания; рассмотрены семиотические основы организации массовых народных праздников, основанных на традиционной обрядности; представлены технологические аспекты и специфические особенности создания народного гуляния как интегрированного комплекса праздничных форм культуры; даны некоторые рекомендации по игровой 
методике освоения навыков словесного действия. Учебно-методическое пособие предназначено для студентов направления подготовки «Режиссура театрализованных представлений 
и праздников», преподавателей профильных дисциплин. Может быть использовано в учебном 
процессе студентами колледжей культуры, слушателями по программам профессиональной 
переподготовки кадров в области культуры и искусства.  
УДК 394.2 (075.8) 
ББК 77.02я73 
 
ISBN 978-5-8154-0694-0 
© В. Д. Пономарев, О. В. Кузьмина, Т. В. Яковлева,  
    Л. Н. Пога, 2024 
© ФГБОУ ВО «Кемеровский государственный  
    институт культуры», 2024 
2 
 

ВВЕДЕНИЕ 
 
Традиции как конфигурация поступательного процесса истории 
имеют определенные объективные исходные положения и выступают как итог сочетания целого ряда социально-экономических причин. Однако традиции имеют и собственную, внутреннюю логику 
развития, поскольку вчерашняя реальность в ряде аспектов выступает для современности как ценность духовная: «...личность формируется всей целостностью мира, в котором она сама себя обретает... 
Чтобы иметь духовно развитую личность, нужен объективно развитый мир человеческой духовности, нужна подлинная духовная культура, имеющая свои невыдуманные традиции, действенно утверждающая присущие ей критерии и нормы в практической жизни 
людей... Накапливаемый общественной реальностью опыт человечности кристаллизируется и проходит тысячекратную проверку в совместной жизнедеятельности людей, их свободном общении, столкновении различных точек зрения и волевых устремлений. Именно 
поэтому каждый индивид может полагаться на эту своеобразную реальность, находить в ней уверенность и опору в трудных ситуациях 
своего бытия» [19, с. 106]. Другими словами, каждый человек имеет 
в своем жизненном арсенале целую систему традиций (нравственнопсихологический механизм общественной регуляции индивида), 
проявляющуюся как одна из форм закрепления, сохранения и передачи определенных социальных отношений.  
Между традициями и обычаями наблюдается значительное различие в воздействии их воспитательного влияния на человека. Обычай вырабатывает элементарные навыки – шаблонно повторяющиеся 
действия, в некоторой степени имеющие характер стереотипа. Традиция формирует многосложные навыки – обусловленную пове- 
денческую направленность. Элементарный навык – это прием, организующий стратегию поведения в общественных отношениях, функционирующих стереотипно. Многосложный навык – это деятельная 
форма отображения жизненных потребностей: в любых обстоятельствах, с ней коррелирующих, она в пределах ратифицируемого ею 
3 
 

вектора поведения предоставляет человеку возможность осуществления выбора реального поступка. Обычай, вбирая в себя простые, 
трафаретно воспроизводящиеся отношения, транслирует молодому 
поколению стереотип действия – стандарт поступка. Несмотря на 
использование вызывающего крайне отрицательное отношение к себе термина «стандарт» в определении духовности, нужно признать, 
что собственно стандарт действия (элементарный поведенческий навык) является необходимой формой социальной адаптации индивида 
в детстве, самым результативным средством, организующим как его 
практическую деятельность, так и развитие психических процессов 
на этом этапе формирования личности. В дальнейшем индивидуум 
вводится в гораздо более сложную систему социальных взаимоотношений; этому включению соответствует пополнение простых привычек все более сложными. Следовательно, традиции всегда функционируют на основе обычаев и никогда не действуют вне связи  
с ними.   
Особое место в театрализованном празднично-обрядовом действии занимают народные традиции и фольклор, которые являются 
богатством, выработанным поколениями и передающим в эмоционально-образной форме исторический опыт, культурное наследие. 
Рассматривая возможности использования народных традиций и 
фольклора в праздничном действии, необходимо понимать, что в 
сценарно-режиссёрском замысле они представляют особый инструментарий, который может существовать и развиваться самостоятельно, вне произведений коллективного народного творчества.  
Анализ наиболее распространенных разновидностей праздников и обрядов, в которых народные традиции и фольклор являются 
основой организации событийного материала и массового действия, 
показывает, что с их помощью можно активизировать аудиторию, 
втянуть ее в общение, предложить освященные временем стереотипы 
отношений и поведения. Эта деятельная сторона народных традиций 
и фольклора, столь важная для методики их использования в сценарно-режиссерском замысле праздников и обрядов, выражается в наиболее повторяющихся типах театрализованного действа в качестве 
4 
 

реального канала проявления активности личности. Поиск и обоснование таких каналов активизации, программирование в замысле 
включения человека в массовое действие чрезвычайно актуальны, 
так как избавляют от указанной нами часто повторяющейся ошибки 
сценарно-режиссерской разработки праздников и обрядов – определения пассивной роли в них аудитории, ее преимущественно зрительской позиции. 
Учебно-методическое пособие «Теория и семиотические основы постановки массового народного праздника» подготовлено для 
будущих сценаристов-режиссеров с целью формирования компе- 
тенций, необходимых в их дальнейшей профессиональной деятельности, разработано для учебно-методического обеспечения специальных дисциплин, в соответствии с требованиями ФГОС ВО по направлениям подготовки: 51.03.05 «Режиссура театрализованных 
представлений и праздников», профиль «Театрализованные представления и праздники», квалификация (степень) выпускника «бакалавр»; 51.04.05 «Режиссура театрализованных представлений и празд- 
ников», квалификация (степень) выпускника «магистр».  
Целью данного издания является учебно-методическое обеспечение профильных дисциплин теоретическими и практическими материалами в области сценарно-режиссерской практики организации 
массовых праздничных форм культуры. В пособии проанализирована игровая культура праздника как область профессионального знания; рассмотрены семиотические основы организации массовых народных праздников, основанных на традиционной обрядности; 
представлены технологические аспекты и специфические особенности создания народного гуляния как интегрированного комплекса 
праздничных форм; даны рекомендации по игровой методике освоения навыков словесного действия. 
Задачи пособия:  
– формирование у обучающихся способности к обобщению, 
анализу информации, постановке цели и выбору путей ее достижения;  
5 
 

– освоение сценарно-режиссерских технологий: раскрытие 
наиболее эффективных и рациональных способов организации действия при составлении алгоритма разработки праздничных форм 
культуры; 
– ознакомление с методикой постановки игрового действия 
массовых народных праздников, основанных на традиционной обрядности;  
– формирование способности к импровизированному словесному действию и освоение основ импровизированного общения  
со зрительным залом; 
– приобретение навыков образного решения праздничных форм 
культуры.  
Практическая деятельность режиссеров театрализованных пред- 
ставлений и праздников тесно связана с работой над творческим 
проектом, созданием литературного сценария, его реализацией, поэтому практические занятия для студентов являются основной час- 
тью их профессиональной подготовки.  
Учебно-методическое пособие состоит: из введения; двух глав, 
которые, в свою очередь, делятся на параграфы, содержащие как 
теоретический, так и практический материал; заключения; приложений; списка рекомендованной литературы.  
Пособие способствует учебно-методическому обеспечению 
специальных дисциплин по направлению подготовки 51.03.05 «Режиссура театрализованных представлений и праздников», профиль 
«Театрализованные представления и праздники», квалификация (сте- 
пень) выпускника – «бакалавр»: «Режиссура театрализованных представлений и праздников»; «Сценарное мастерство»; «Искусство звучащего слова»; «История и теория праздничной культуры». 
По направлению подготовки 51.04.05 «Режиссура театрализованных представлений и праздников», квалификация (степень) выпускника – «магистр»: «Режиссерский практикум»; «Сценарный практикум»; «История и теория праздничной культуры». 
Самостоятельная работа является связующим звеном между 
техническим освоением отдельных навыков и творческим результа6 
 

том. Итогом изучения студентами учебно-методического пособия 
должны стать следующие результаты:  
1. Расширение и углубление первоначальных знаний студентов, 
полученных на теоретических занятиях и в процессе самостоятельной работы.  
2. Художественная реализация полученных знаний и умений  
в будущих творческих проектах.  
Структура учебно-методического пособия выстроена в последовательной логике от общего к частному таким образом, чтобы восприятие материала было удобным в использовании его в практической деятельности. 
В главе «Игровая культура праздника как профессия» рассматриваются игра как культурообразующий фактор человеческой жизни 
и игрология как область профессионального знания. Практические 
примеры иллюстрируют выразительные возможности и приемы зрелищно-игрового текста праздника, формирующие праздничную  
атмосферу. Приводятся специфические особенности драматургии 
массовых народных празднеств. Практический анализ технологии 
создания народного гуляния фиксирует процесс художественного 
обобщения исторического факта, события, явления; отображает особенности образности и демонстрации художественного стиля автора; 
концентрирует индивидуальные характеристики процесса наблю- 
дения, которые аккумулируются в творческой деятельности сцена- 
риста-режиссера. 
В главе «Организация праздничных форм, основанных на традиционной обрядности» дается анализ эмпирического опыта практического освоения особенностей режиссуры массового народного 
праздника, раскрываются семиотические основы режиссерской деятельности при постановке такой праздничной формы, как народное 
гуляние. Также в этой главе представлены условная классификация 
приемов активизации участников массовых празднеств, технологические аспекты и специфические особенности их применения. В параграфе «Искусство звучащего слова в игровой культуре» предлагаются практические упражнения, направленные на развитие и  
7 
 

усовершенствование природных речевых возможностей студентов, 
активизацию творческого воображения, формирование коммуни- 
кативных качеств речи. В основе всех упражнений лежит игровой 
метод.  
В Приложениях приведен пример сценария одной из форм 
праздничной культуры, основанной на традиционной обрядности 
(работа студента кафедры режиссуры театрализованных представлений и праздников КемГИК), который был реализован в практической 
деятельности, и дано описание фирменного стиля проведенного 
праздника.  
Основные смысловые аспекты пособия формируют определенный уровень практических умений и навыков, которые впоследствии 
могут быть использованы непосредственно в сценарно-режиссер- 
ской работе. Студенты также могут применять полученные знания  
в смежных учебных дисциплинах: «Фольклор и этнография», «Методика актуализации традиционной культуры в театрализованных 
представлениях и праздниках», «Мастерство актера в праздничных 
формах», «Теория драмы», «Методика работы с исполнителем и коллективами». 
 
 
 
8 
 

Глава 1. ИГРОВАЯ КУЛЬТУРА ПРАЗДНИКА 
КАК ПРОФЕССИЯ 
 
 
1.1. Игрология как область профессионального знания 
 
Значимость праздников невозможно переоценить, ибо они, вопервых, часть духовного наследия народа, его традиций. Во-вторых, 
сфера разностороннего творческого сотрудничества людей между 
собой в процессе подготовки и проведения праздника. В-третьих, 
праздничные дни – ярчайшие события жизни, некие социальные рубежи, вехи, перспективы, на которые ориентируются, которые ждут. 
Событийность – феномен праздника. В-четвёртых, праздники – пространство «роскоши человеческого общения» (Антуан де СентЭкзюпери). В-пятых, праздники – своеобразная форма духовного самовыражения и духовного обогащения человека. 
Известный исследователь народного досуга И. Снегирёв понятие «праздник» трактует как календарное время, когда люди отмечают важные для них события, выделенные из остальных и представленные в особом выразительном, торжественном виде обычаев, 
ритуалов, символов и забав, вызывающих праздничность ощущений. 
Один из интереснейших исследователей праздников «революционной эпохи» А. И. Мазаев также связывает их понятийную сущность со свободным временем. Он говорил о том, что с давних пор и 
до нашего времени с понятием праздника связывается не просто  
свободное от работы время, не просто отдых, а свободное время  
в значении важного социально-культурного акта, созидающего общечеловеческие ценности – такие, как положительная оценка сво- 
боды, праздничности, веселия и т. п., которые предстают благода- 
ря празднику не как исключительные состояния, а как равноправная 
и существенно необходимая доля всего хода жизни. Кроме того,  
А. И. Мазаев свидетельствует о том, что территория праздничной 
жизнедеятельности располагается вне сферы материальной пользы и 
соотносится не столько с миром средств, сколько с миром идеалов. 
9 
 

Конечно, праздники как вечные модели досуга способствовали и 
способствуют переживанию «идеальных устремлений», которые на 
данный момент становятся некоей реальностью и, следовательно, 
помогают ощущать полноту жизни, гармонию с окружающим «социальным и природным миром». 
Для людей праздники, все перипетии их сюжетов – это не только отдохновение, но и полное удовлетворение в тех избыточных 
формах, какие в будничной практике искусственно принижаются  
или даже подавляются. Досуг в дни празднеств приносит человеку 
естественную разрядку от вечной режимной напряжённости, кото- 
рая накапливается в нём в одномерных, повторяющихся операциях 
рабочих будней со всеми им сопутствующими элементами – дис- 
циплиной, правилами, обязанностями не всегда привлекательного 
характера. 
К тому же праздник – выражение определенной и важной идеи. 
Это отмечал ещё Л. Толстой, считавший, что праздник – всегда есть 
праздник идей. Важная для многих (возможно, для всех) идея создаёт условия, позволяющие вдумываться в историю общества, историю 
культуры и т. п.  
Настоящий праздник – символ, образ, воплощающий идеологическую, мировоззренческую мораль, растворённую в стереотипах 
поведения. Значимая идея праздника – это, с одной стороны, сумма 
событий, фактов, имён, мифов, интерпретируемых историей. С другой стороны, это культура людей, нравы, обычаи, традиции общенационального и локального характера. Именно они обеспечивают истинность значимой идеи. Если общество забывает свои традиции, 
оно разрушается. В русской народной традиции праздники – всегда 
явление коллективное. Общие собрания людей необходимы в том 
числе и для демонстрации своих идеалов, ценностей, и даже для протеста против чего-то. А главное – как выражение отношения к ведущей идее праздника, соучастия в нём, солидарности с другими. Ведущую идею праздника отражают его наглядность, церемониалы, 
символы, репертуар концертной части и т. д. 
Следующий немаловажный аспект: праздник есть повод, вопервых, проявить себя как личность и, во-вторых, выразить внима10