Этика

Министерство образования и науки Российской Федерации
Донской государственный технический университет
ЭТИКА
УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ
УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ
Под редакцией доктора философских наук, 
Под редакцией доктора философских наук, 
профессора А.М. Руденко
профессора А.М. Руденко
Рекомендовано в качестве учебного пособия
для студентов высших учебных заведений,
обучающихся по гуманитарным направлениям подготовки
Москва
РИОР
ИНФРА-М

УДК 17(075.8)	
	
ББК 87.7я73	
	
ФЗ 
№ 436-ФЗ
Издание не подлежит маркировке 
в соответствии с п. 1 ч. 2 ст. 1
             Э90
Редактор:
Руденко А.М. — д-р филос. наук, профессор Института сферы обслуживания и предпринимательства (филиала) Донского государственного технического университета
Коллектив авторов:
Руденко А.М. — д-р филос. наук, профессор Института сферы обслуживания и предпринимательства (филиала) Донского государственного технического университета;
Котлярова В.В. — д-р филос. наук, профессор Института сферы обслуживания и предпринимательства (филиала) Донского государственного технического университета;
Шубина М.М. — д-р филос. наук, профессор Института сферы обслуживания и предпринимательства (филиала) Донского государственного технического университета;
Положенкова Е.Ю. — д-р филос. наук, профессор Института сферы обслуживания 
и предпринимательства (филиала) Донского государственного технического университета;
Швачкина Л.А. — д-р филос. наук, профессор Института сферы обслуживания и предпринимательства (филиала) Донского государственного технического университета
Рецензенты:
Бондаренко О.В. — д-р социол. наук, профессор Шахтинского института (филиала) 
Южно-Российского государственного политехнического университета (НПИ) имени 
М.И. Платова;
Пономарёв П.А. — д-р филос. наук, профессор Института сферы обслуживания и предпринимательства (филиала) Донского государственного технического университета
Э90
Этика : учебное пособие / А.М. Руденко, В.В. Котлярова, М.М. Шубина 
[и др.] ; под ред. А.М. Руденко. — Москва : РИОР : ИНФРА-М, 2025. — 228 с. — 
(Высшее образование). — https://doi.org/10.12737/22311
ISBN 978-5-369-01642-8 (РИОР)
ISBN 978-5-16-010503-1 (ИНФРА-М, print)
ISBN 978-5-16-102248-1 (ИНФРА-М, online)
Учебное пособие написано коллективом ученых в полном соответствии с требованиями ФГОС ВО по дисциплине «Этика». Рассмотрены предмет этики, важнейшие 
категории и принципы этики, вопросы морали, этические взгляды выдающихся мыслителей разных эпох, проблемы прикладной, профессиональной и корпоративной этики.
Материал учебного пособия изложен систематизированно и доступно и представляет 
собой хорошее подспорье для подготовки студентов к экзаменам или зачетам. 
Для студентов вузов, обучающихся по гуманитарным направлениям, а также всех 
интересующихся проблемами этики.
УДК 17(075.8)	
ББК 87.7я73
ISBN 978-5-369-01642-8 (РИОР)
ISBN 978-5-16-010503-1 (ИНФРА-М, print)
ISBN 978-5-16-102248-1 (ИНФРА-М, online)
© Коллектив авторов
© 
ООО «Наука-Спектр», 
оформление

ВВЕДЕНИЕ
Учебное пособие «Этика» имеет цель сосредоточить внимание 
читателей на богатстве и сложности духовной жизни личности, опирающихся на нравственность как свою основу. Целью 
учебной дисциплины «Этика» является этическое просвещение и нравственное воспитание студентов, приобщение их к 
духовно-нравственным ценностям, формирование целостного 
представления об этических основах и профессиональной морали, раскрытие сущности этического подхода к осмыслению 
профессиональной деятельности, формирование этического 
мышления.
Внимательное изучение данной книги позволит:
1) знать:
•	 предмет этики как науки;
•	 об особенностях этики как теоретической и нормативной 
дисциплины;
•	 о специфике морали как особого способа духовно-практического освоения мира;
•	 историю и этапы развития этики;
•	 наиболее влиятельные в истории философской мысли этические системы;
•	 диалектику развития этических идей;
•	 характер взаимоотношений духовного и телесного, нравственного и социального начал в человеке;
•	 роль и значение этики в формировании культуры;
2) уметь: 
•	 разбираться в ключевых вопросах морали и нравственности; 
•	 анализировать специальную литературу;
•	 участвовать в дискуссиях на этические темы;
•	 оперировать базисными категориями этики, принципами, 
творчески применять последние в решении повседневных 
проблем; 
•	 анализировать состояние и уровень нравственного сознания в обществе, тенденции его развития;
•	 выявлять наиболее актуальные проблемы морали и нравственности;
•	 самостоятельно оценивать собственные поступки и поступки других людей;
•	 использовать полученные навыки морального поведения в 
профессиональной деятельности;
3

3) владеть: 
•
• понятийным аппаратом дисциплины;
•
• навыками самонаблюдения и нравственного познания 
происходящего; 
•
• навыками «нравственной» аргументации;
•
• приемами нравственного анализа и исследования;
•
• приемами информационно-описательной деятельности, 
систематизации данных, структурированного описания предметной области этики;
•
• навыками анализа нравственной проблематики современного постиндустриального, в том числе российского общества.
Книгу «Этика» выгодно отличает ряд особенностей, связанных 
с организацией и подачей материала. Каждая глава заканчивается 
тестами для самоконтроля. В конце пособия приводятся ключи к 
тестам, глоссарий и рекомендуемая литература. 
Данную книгу можно использовать и как эффективное средство самопознания и как средство личного духовного самосовершенствования. Она будет интересна бакалаврам, магистрантам, 
студентам, аспирантам, преподавателям и всем интересующимся 
вечными и актуальными проблемами нравственности и морали.
Данное учебное пособие подготовил авторский коллектив: 
А.М. Руденко — доктор философских наук, профессор (общий 
замысел, общая редакция, главы 1 (в соавторстве с Л.А. Швачкиной), 3 (в соавторстве с Е.Ю. Положенковой), 8 (в соавторстве с М.М. Шубиной), 9); В.В. Котлярова — доктор философских 
наук, профессор (главы 5, 6, глава 7 (в соавторстве с Е.Ю. Положенковой), 13, 14, 15); М.М. Шубина — доктор философских 
наук, профессор (главы 8–12 (в соавторстве с Л.А. Швачкиной)); 
Е.Ю. Положенкова — доктор философских наук, профессор (главы 2 (в соавторстве с Л.А. Швачкиной), 3 (в соавторстве с А.М. Руденко), 4 (в соавторстве с Л.А. Швачкиной), 7 (в соавторстве с 
В.В. Котляровой)); Л.А. Швачкина — доктор философских наук, 
профессор (главы 1 (в соавторстве с А.М. Руденко), 2, 4 (в соавторстве с Е.Ю. Положенковой), 8–12 (в соавторстве с М.М. Шубиной)).

ГЛАВА 1 
ПРЕДМЕТ ЭТИКИ И ЭТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ 
УЧИТЕЛЕЙ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
1.1.    ОПРЕДЕЛЕНИЕ И ПРЕДМЕТ ЭТИКИ
Этика есть безграничная ответственность за все, что живет.
Альберт Швейцер (1875–
1965), немецкий и французский протестантский теолог, 
философ культуры, гуманист, музыкант и врач, лауреат Нобелевской премии 
мира (1952)
Этика — это философская дисциплина, предметом исследования которой являются мораль и нравственность, изучение добра 
и зла, долга и совести, счастья и смысла жизни, свободы и ответственности, дружбы и любви, милосердия и справедливости и т.п. 
Понятие «этика» также часто употребляется для обозначения системы моральных и нравственных 
норм определенной социальной 
группы. Этика касается всего того, 
что относится к поиску человеком 
смысла жизни, а также наиболее 
совершенных форм совместного 
существования людей.
Чтобы ярче проиллюстрировать 
то, чем занимается этика, обратимся к одному из самых известных немецких философов — Иммануилу Канту. Как говорят, он 
задал три вопроса самому себе, а именно: 
1) что я могу знать (о мире, о бытии вообще);
2) что я должен делать, чтобы быть человеком;
3) на что я смею надеяться в этой жизни?
На наш взгляд, последние два вопроса и составляют «стержень» этики как философского учения о морали.
Однако возникает такой парадокс: когда мы даем определение 
какой-либо дисциплине, мы говорим о ней как о науке, тогда почему же этику мы сформулировали как «учение»?
Дело в том, что научность всегда предполагает доказательность, проверяемость, истинность. Например, к математике или 
физике мы без колебания применим термин «наука». Действительно, два физика будут спорить до бесконечности, предполагая с какой скоростью шарик, брошенный ими, коснется земли. 
Спор прекратится тотчас, когда они действительно бросят этот 
злосчастный шарик и засекут время. Кто из них был прав, а кто 
виноват, как говорят, «покажет время» и расставит все на свои 
места. 
5

Что касается этики, то здесь нельзя дать однозначного ответа, 
логически доказанного и экспериментально проверенного в научных лабораториях. Ведь проблемы, которые лежат в ее основе, — добро и зло, долг и совесть, смысл жизни и счастье и др. 
Неслучайно, сколько существует разумное человечество, столько 
лучшие его представители (да и каждый мыслящий человек вообще) пытаются найти на них ответы. Но, как мы понимаем, это 
бессмысленно и время здесь безвластно… Хотя, конечно, было бы 
здорово, вывести в научных лабораториях формулу любви, смысла жизни и счастья или других этических категорий, которые 
не менее интересны и парадоксальны. Но, к нашему глубокому 
разочарованию, абсолютной истины до сих пор никто не нашел. 
Проблемы этики — это вечные проблемы. Поэтому сколько будет 
существовать человечество, столько оно будет вновь и вновь возвращаться к извечным этическим проблемам. В связи с этим мы 
и взяли на себя смелость утверждать, что этика — это не наука, а 
философское учение. 
Вообще термин «этика» впервые был употреблен древнегреческим философом Аристотелем в книге «Никомахова этика». Он 
ввел этот термин для обозначения особого раздела философии, 
представляющего собой учение о нравственной деятельности и 
добродетелях. Действительно, этика объясняет нам «что такое 
хорошо» и «что такое плохо» с позиций добра и зла, поэтому неслучайно Аристотель называл этику «практической философией».
Предметом этики выступают не знания как таковые, а действия. В ней нет общего философствования о благах и добродетелях вообще, этика рассматривает практически реализуемые 
блага и добродетели. Именно поэтому этика как «практическая 
философия» была отделена от теоретической философии (метафизики). 
Со временем этика из раздела философии превратилась в самостоятельную философскую дисциплину, а именно — философию морали.
Предметом этики выступают отношения между людьми с точки зрения их соответствия совершенству. Сюда входит весь комплекс проблем, связанных с критериями добра и зла, добродетели 
и пороков, смыслом жизни и назначением человека, свободой его 
воли, соотношением долга и счастья и др. 
Предмет этики определяет ее цель — создание «оптимальной» 
модели как самой нравственной личности, так и межличностных 
взаимоотношений.
6

 
 
ОСНОВНЫЕ ЭТИЧЕСКИЕ КАТЕГОРИИ 
ДОБРО И ЗЛО
ЛЮБОВЬ 
И 
ДРУЖБА
ДОЛГ 
И 
СОВЕСТЬ
	
	
СМЫСЛ ЖИЗНИ
СЧАСТЬЕ
СТЫД И 
ВИНА
СВОБОДА И 
ЧЕСТЬ	
ДОСТОИНСТВО
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
Рис. 1.1. Взаимосвязь этических категорий 
Исходя из этого, этика изучает огромный спектр нравственных 
явлений, а именно:
•
• высшие нравственные ценности общечеловеческого масштаба: «не убий», «поступай по совести», «будь честен» и т.д.;
•
• нравственные нормы и ценности, которые аккумулируют в 
себе общечеловеческие ценности, но все же заданные конкретно-историческими рамками и определенной социокультурной ситуацией их породившей. Сюда можно отнести закон талиона (от лат. talio, talionis — возмездие, равное 
по силе преступлению), действовавший в первобытном обществе: «око за око, зуб за зуб»;
•
• корреляцию общественной и индивидуальной морали.
Обозначенный спектр явлений определяет задачи, которые 
пытается решить этика:
•
• описывать мораль в ее исторической эволюции;
•
• анализировать мораль в ее «должном» и «сущем» вариантах;
•
• учить морали, давая представления о должном содержании 
основных этических категорий (добро и зло; долг и совесть; свобода и ответственность и т.д.);
7

•
• помогать людям вырабатывать правильную (с моральной 
точки зрения) поведенческую модель и жизненную стратегию.
В этике можно выделить несколько разделов:
1) теоретическую этику, которая выясняет, что такое мораль и 
чем она отличается от остальных социальных явлений; 
2) историю этических учений, которая рассматривает этику в 
контексте философско-культурных традиций и исторических 
эпох;
3) нормативную этику, которая осуществляет поиск принципов, 
регулирующих поведение человека, устанавливающих критерии 
оценки нравственного добра;
4) прикладную этику, которая изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике.
По мнению известного мыслителя прошлого Э. Фромма, в этиЭтика — это попытка придать 
всеобщую значимость некоторым нашим желаниям.
Бертран Рассел (1872–
1970), английский философ и математик
ке можно выделить два вида — гуманистическую и авторитарную. 
В том случае когда этика и мораль 
ориентированы на человека, она 
представляет собой гуманистическую этику. Яркими примерами 
существования такого вида этики 
являются две исторические эпохи — античность и Возрождение. 
Если рассматривать современное 
общество, то в качества образца 
функционирования гуманистической этики обычно приводят демократические гражданские общества.
В основе гуманистической этики — антропоцентризм, принцип, считающий человека в качестве «меры всех вещей». Соответственно и этика данного вида опирается на веру в человека, 
его свободу и разум, полагая, что человек в силах самостоятельно 
отличать добро и зло и совершать правильный нравственный выбор. Любовь к ближнему определяет нравственность его поступков, причем эта любовь не вменяется ему в виде долга извне, а 
является его личностным выбором.
Что касается авторитарной этики, то она навязывается внешним авторитетом, которым могут быть идеология, политический 
лидер, система власти. Пример авторитарной этики — этика 
Средневековья и современных тоталитарных государств. В данном случае человек не вправе самостоятельно сделать свой нравственный выбор, так как его выбор уже предопределен свыше.
8

Гуманистическая и авторитарная этики принципиально противоположны, но чтобы это противопоставление было нагляднее, 
представим их отличия в виде табл. 1.1.
Таблица 1.1
Сравнение гуманистической и авторитарной этики
Критерии отличия
Виды этики
Гуманистическая
Авторитарная
Авторство нравственных норм и принципов
Сам человек и его личностные критерии в понимании добра и зла
«Авторитет», который задает параметры добра и 
зла
Исполнитель нравственных норм и принципов
Сам человек, который 
компетентен в вопросах 
морали и может критически воспринимать сложившуюся нравственную 
ситуацию
Довольно часто не сам автор, а общество, которое 
находится в подчинении 
(например, политического или религиозного характера). Критическое 
восприятие нравственных 
норм наказуемо
Цель этики
Человеческая жизнь, свобода и собственность
Интересы государства, 
партии или религии
Средства достижения 
цели
Все средства, которые 
служат самореализации 
личности (как духовные, 
так и материальные)
Человек рассматривается 
как орудие для достижения интересов государства, партии или религии
Методы регуляции
Свобода индивидуального выбора человека
Внешнее принуждение 
(иногда через моральное 
или физическое насилие)
Моральные принципы Индивидуализм, стремлеКоллективизм и унификация личностных интересов
ние к самореализации, но 
при этом признание такого же права за другими
Однако при всех своих различиях, на первый взгляд, данные 
этики могут выступать как две стороны одной медали. Рассмотрим, как данный парадокс может проявляться:
•
• они одновременно могут присутствовать в одной и той же 
эпохе в качестве регулятивов человеческого поведения;
•
• в поведении человека могут давать о себе знать и гуманистическая, и авторитарная этики. Например, на личностное поведение подростка (гуманистическая этика) может 
9

оказывать влияние давлеющая мораль родителей (авторитарная этика);
•
• гуманистическая этика может насаждаться авторитарным 
путем. Яркий исторический пример — принятие языческой 
Русью христианства;
•
• в отдельных случаях авторитарная этика может выступать 
наиболее действенной силой. Пример — жесткая сила авторитетной власти в период кризисной ситуации (война, 
экологическая катастрофа и т.п.).
В связи с этим трудно дать однозначно положительную или однозначно отрицательную характеристику двум видам этики. Разумнее в каждом конкретном случае подходить индивидуально.
Как гуманитарная дисциплина этика соприкасается со многими дисциплинами данного цикла. Например, педагогика воспитывает человека, основываясь на представлениях о должном поведении, которые предоставляет ей этика. Когда же мы задумываемся 
о том, как формировать это должно-нравственное поведение, мы 
прибегаем к знаниям психологии. Ее задача — предлагать наиболее 
оптимальные пути по формированию эмоционально-волевых качеств личности. Кроме того, и психология, и педагогика решают 
загадку мотивации морального выбора человека в определенной 
ситуации.
Взаимодействуя с социологией, этика «задает» модель нравственно-нормативного поведения в обществе. Социология, в свою 
очередь, предоставляет механизмы контроля нравственного поведения членов общества, а также информацию о количественной и 
качественной оценке норм и ценностей, которые осуществляют 
регуляцию человеческого поведения в обществе.
Сегодня много говорят об экологической этике, что иллюстрирует связь этики с экологией. В данном взаимодействии этика вырабатывает нормы и принципы нравственного поведения человека не только в системе «человек — человек», но и в системе «человек — природа». Именно безнравственное отношение человека к 
природе стало определяющей причиной экологического кризиса 
современности.
1.2.    ЭТИКА КОНФУЦИЯ И БУДДЫ
Одним из величайших учителей человечества считается древнекитайский философ Конфуций (Кун Фу-Цзы) (551–479 гг. до н.э.). Он 
не оставил после себя письменного наследия. После его смерти 
его учение было изложено учениками в книге «Лунь юй» («Суждения и беседы»).
10