Читаем роман Дж. Барнса История мира в 10 ½ главах = Reading "A History of the World in 10 ½ Chapters” by J. Barnes

Ж.Е. Фомичева  
В.Н. Андреев  
С.М. Кунеркина 
ЧИТАЕМ РОМАН ДЖ. БАРНСА  
«ИСТОРИЯ МИРА В 10 ½ ГЛАВАХ»
 
Учебное пособие   
2-е издание, стереотипное
Москва
Издательство «ФЛИНТА»
2025

УДК 811.111(075.8) 
ББК 81.432.1я73
 Ф76 
Р е ц е н з е н т ы :
Крюкова Н.Ф., д-р филол. наук, проф. зав. кафедрой герменевтической 
лингводидактики и английской филологии
(Тверской государственный университет);
Муругова Е.В., д-р филол. наук, профессор кафедры "
  Интегративная 
и цифровая лингвистика"
(Донской государственный технический университет, г. Ростов-на-Дону)
Ф76 
Фомичева Ж.Е.
Читаем роман Дж. Барнса «История мира в 10 ½ главах» = 
Reading “A History of the World in 10 ½ Chapters” by J. Barnes: учеб. 
пособие по курсу практики устной и письменной речи английского 
языка / Ж.Е. Фомичева, В.Н. Андреев, С.М. Кунеркина. — 2-е изд., 
стер. — Москва : ФЛИНТА, 2025. — 186 с. — ISBN 
978-5-9765-5682-9. — Текст: электронный.
Учебное пособие по курсу практики устной и письменной речи 
английского 
языка 
(аспект 
«Домашнее 
чтение») 
содержит 
биографический, литературно-критический, стилистический, языковой, 
энциклопедический 
и 
методический 
материал, 
предусмотренный 
рабочей программой, для углубленного прочтения и всестороннего 
изучения романа Дж. Барнса «История мира в 10 ½ главах». 
Представленный в пособии комплекс упражнений нацелен на развитие 
навыков устной и письменной речи английского языка,  а также на 
формирование лингвокультурной компетенции.
Для студентов высших учебных заведений, обучающихся по 
направлениям 
подготовки 
«Филология» 
и 
«Педагогическое 
образование».
УДК 811.111(075.8) 
ББК 81.432.1я73
ISBN 978-5-9765-5682-9
© Фомичева Ж.Е., Андреев В.Н.,
    Кунеркина С.М., составление, 2025 
© Издательство «ФЛИНТА», 2025
 
2

ПРЕДИСЛОВИЕ 
Настоящее учебное пособие посвящено изучению текстовой 
картины мира, представленной в произведении британского 
писателя-постмодерниста Джулиана Барнса “A History of the World 
in 10 ½ Chapters” и, таким образом, обращено к изучению 
функционирования 
ключевых 
понятий 
текстоцентрического 
направления современной лингвистики -  текста как центрального 
объекта филологии и языковой личности как его создателя, 
неизбежно соотнесенных с другими важными понятиями и  
направлениями 
науки 
о 
языке 
- 
антропоцентрическим,  
коммуникативно-прагматическим, 
функциональным, 
когнитивным,  лингвокультурологическим.  
Представленный в пособии учебный материал направлен на 
развитие 
идеи 
гуманитарного 
мышления 
в 
современной 
филологии, сближение науки и практики в профессиональной 
подготовке филологов, новые приемы аналитической работы  
с художественным текстом.   
Любой текст, в том числе и художественный, является знаковой 
системой. 
Всякий 
знак 
имеет 
материальную 
сторону, 
и, 
следовательно, объективируется. Следовательно, понимание и 
интерпретация текста требуют поиска объективного языкового 
подтверждения читательской гипотезы, поскольку: «Понимание 
имеет две стороны: субъективную и объективную, и каждая из них 
может быть «исторической» и «дивинаторной» (основанной на 
догадке). Объективное понимание – это понимание грамматическое, т. е. текст при этом рассматривается как языковое явление. 
Субъективное понимание есть понимание творческое» [Арнольд 
1999: 349]. 
Известно, 
что 
основа 
объективности 
интерпретации 
художественного 
текста, 
самого 
сложного 
языкового 
знака, 
заключена в его системно-структурной организации, семантике 
используемых в нем языковых единиц, поскольку текст создается 
автором для выражения своих индивидуальных представлений и 
знаний о мире при помощи набора языковых средств и направлен 
читателю. Интерпретационный компонент присутствует в каждом 
компоненте текстовой деятельности и отражается в тексте. Таким 
образом, специфика  семантического пространства художественного текста определяется как механизмом порождения, так и 
восприятия 
текста. 
Успешное 
осуществление 
литературной 
 
3

коммуникации, основой которой является взаимодействие двух 
субъектов – автора и читателя, обусловлено обладанием последним 
текстуальной и дискурсивной компетенциями.  Данные понятия 
современной лингвистики связаны с культурным контекстом 
существования 
языка, 
умениями 
личности 
осуществлять 
эффективную и результативную дискурсивную деятельность, 
основаны 
на 
многоаспектном 
объеме 
знаний 
культурного 
сообщества и, следовательно, демонстрируют интертекстуальный 
характер 
(знание 
текстов 
как 
основополагающих 
категорий 
человеческого бытия и знание о действительном, непреложном 
мире).  В силу знаковой природы литературной коммуникации, 
специфики художественного дискурса как процесса порождения 
художественного 
текста 
и 
его 
восприятия, 
диалогического 
характера 
интерпретации 
текста, 
правомерно 
рассмотрение  
непреложного единства субъективного и объективного в процессе 
чтения и понимания.  
Текст вообще и художественный, в частности, как феномен 
культуры 
пока 
недостаточно 
изучен, 
хотя 
в 
современной  
отечественной и западной лингвистике имеется много работ, 
посвященных связи языка и культуры. В связи с этим особенно 
актуальными в последние десятилетия стали работы, посвященные 
моделированию и выявлению особенностей картины мира социума 
и личности. В свою очередь изучение  индивидуального стиля 
языковой личности отвечает потребностям антропоцентризма  
в науке о языке, поскольку «стиль – это сам человек» (Бюффон).   
В 
связи 
со 
сказанным 
актуальность 
пособия, 
безусловно, 
подтверждается авторским  изучением содержания искомого 
понятия на материале исследуемого романа.  
Настоящее пособие было подготовлено коллективом авторов 
факультета иностранных языков Тульского государственного 
педагогического 
университета 
им. 
Л.Н. Толстого 
и 
прошло 
апробацию в качестве материалов по таким аспектам подготовки 
студента-филолога как «Домашнее чтение» и  «Аналитическое 
чтение» в рамках практического курса английского языка.  
Авторы хотели бы выразить благодарность студентам – 
магистрантам 
факультета 
иностранных 
языков 
ТГПУ 
им. 
Л.Н. Толстого, принявших участие в подготовке данного пособия. 
Особые слова благодарности  заслуживает магистрант А.Ю. Андросов и аспирантка С.А. Воронова, которые приняли активное 
участие в подготовке первоначального варианта пособия. 
 
4

Авторы 
пособия 
хотели 
бы 
поблагодарить 
рецензентов  
пособия – доктора филологических наук профессора Тверского 
государственного университета Н.Ф. Крюкову и доктора филологических наук, профессора Донского государственного технического университета Е.В. Муругову за тщательное прочтение 
рукописи, ценные замечания, которые были учтены при доработке 
пособия. 
 
5

 
BEFORE READING 
A HISTORY OF THE WORLD IN 10 ½ 
CHAPTERS

Introduction to the Postmodernist Movement 
Bernard Iddings Bell 
an 
Episcopal 
clergyman, 
wrote more than twenty 
books 
examining 
the 
American way of life from 
the 
point 
of 
view 
of 
Christian orthodoxy. 
™ The Origin of Postmodernism 
Use of the term «postmodern» can 
be noted as far back as the 1870s, when 
the 
English 
painter 
John 
Watkins 
Chapman described art that was more 
avant-garde than French impressionism 
as 
«postmodern 
painting». 
The 
theologian Bernard Iddings Bell writes 
two books in the 1920s and 30s entitled 
Postmodernism and Other Essays and Religion for Living: A Book for 
Postmodernists. To Bell, a postmodernist is someone who has rejected all 
the political systems of the modern world (liberalism, communism and 
fascism), in favour of religion: «Such a man is the Postmodernist - 
intellectually humble and spiritually hungry. He who writes this book is 
one of the breed, who thanks God for the finding of that treasure which 
his soul desired». None of these uses leaves any great mark on cultural 
theory, however, and the idea of the postmodern gradually emerges over 
the course of the twentieth century until it comes to take on the meaning 
of 'incredulity toward metanarratives' — whatever area of human 
endeavour those metanarratives happen to apply in. In The Cultural 
Contradictions of Capitalism, Bell is critical of both modernism and 
postmodernism: 
• Traditional modernism sought to substitute for religion or morality an
aesthetic justification of life; to create a work of art, to be a work of art -
this alone provided meaning in man's effort to transcend himself ... In the
1960s a powerful current of post-modernism developed which carried the
logic of modernism to its farthest reaches. In the theoretical writings of
Norman O. Brown and Michel Foucault, in the novels of William
Burroughs, Jean Genet and, up to a point, Norman Mailer, and in the
porno-pop culture that is now all about us, one sees a logical culmination
of modernist intentions.
• There are several dimensions to the post-modernist mood. Thus, against
the aesthetic justification for life, post-modernism has completely
substituted the instinctual. Impulse and pleasure alone are real and lifeaffirming; all else is neurosis and death. ... Postmodernism overflows the
vessels of art. It tears down the boundaries and insists that acting out,
 
7

rather than making distinctions, is the way to gain knowledge. The 
'happening' and the 'environment', the 'street' and the 'scene', are the 
proper arena not for art but for life.... 
• The post-modern temper, looked at as a set of loosely associated doctrines,
itself goes in two directions. One is philosophical, a kind of negative
Hegelianism. Michel Foucault sees man as a short-lived historical
incarnation, 'a trace on the sand', to be washed away by the waves. The
'ruined and pest-ridden cities of man called "soul" and "being" will be
de-constructed'. It is no longer the decline of the West, but the end of all
civilization. Much of this is modish, a play of words pushing a thought to
an absurd logicality. Like the angry playfulness of Dada or surrealism, it
will probably be remembered, if at all, as a footnote to cultural history.
• But the post-modern temper, moving in another direction, does carry a
much more significant implication. It provides the psychological
spearhead for an onslaught on the values and motivational patterns of
ordinary behavior, in the name of liberation, eroticism, freedom of
impulse, and the like. It is this, dressed up in more popular form, which is
the importance of the post-modernist doctrine. For it means that a crisis of
middle-class values is at hand.
(Bernard Bell, The Cultural Contradictions of Capitalism, 1976, p. 125126) 
Margaret A. Rose 
an internationally recognized British 
author of books on the history, 
postmodernism, 
and 
practice 
of 
parody. 
™ B.I. Bell vs M.A. Rose 
In 
contrast 
to 
Bell, 
Margaret A. Rose sees the 
postmodern and the postindustrial as being intimately 
linked 
together 
in 
sociohistorical terms: 
9 Theories of the post-modern 
and the post-industrial have, despite their many differences ... now come to 
form a body of literature in which not only the modern, modernism, 
modernisation or modernity have been defined as phenomena or traditions of 
the past to be criticised or transformed, but new ideals or goals set for the 
future. ... If this book can be said to have its own view on the usefulness of the 
concepts of the post-modern and the post-industrial discussed in it, it is, 
furthermore, that those concepts have been particularly useful not only when 
leading us to question ideologies which have been carried forward into this 
century from the last (rather than adding new and often even more 
questionable ones which will need to be demythologised in the future), but 
also, as in the case of Charles Jencks and some others, when returning or 
 
8

restoring the idea lost in some late modern theory of the importance of the 
subject as someone who is both able to make up their own mind about the 
ideas and values of the day, and willing and able to communicate these to 
others. 
 (Margaret A. Rose, the Post-Modern and the Post-Industrial,  
1991, p.80-82) 
™ CONCLUSION 
Generally speaking postmodernism is a philosophical movement, a 
tendency in contemporary culture characterized by the problem 
of objective truth and inherent suspicion towards global cultural 
narrative or meta-narrative. It involves the belief that many, if not all, 
apparent realities are only social constructs, as they are subject to change 
inherent to time and place. It emphasizes the role of language, power 
relations, and motivations; in particular it attacks the use of sharp 
classifications such as male versus female, straight versus gay, white 
versus black, and imperial versus colonial. Rather, it holds realities to be 
plural and relative, and dependent on who the interested parties are and 
what their interests consist of. It attempts to problematize modernist 
overconfidence, by drawing into sharp contrast the difference between 
how confident speakers are of their positions versus how confident they 
need to be to serve their supposed purposes. Postmodernism has 
influenced many cultural fields, including literary criticism, sociology, 
linguistics, architecture, anthropology, visual arts, and music. The term 
"Postmodernism" is used in critical theory to refer to a point of departure 
for works of literature, drama, architecture, cinema, journalism, and 
design, as well as in marketing and business and in the interpretation of 
law, culture, and religion in the late 20th and early 21st centuries.  
(Frederic Jameson, Postmodernism, or, the cultural logic of late capitalism, 
1991, p. 20-23) 
Review Questions 
1) How did Bernard Iddings Bell define postmodernism?
2) What is the main difference in the aims of modernism and
postmodernism?
3) What are the dimensions of the postmodern mood?
4) How can we define the postmodern temper?
5) What is the concept of postmodernism introduced by Margaret A.
Rose?
As was mentioned above one of the problems in dealing with
 
9

postmodernism is distinguishing it from modernism. Look through the 
table below and complete the task afterwards. 
MODERNISM
POSTMODERNISM
•
A reaction against
rationalism, scientism,
or objectivity of
modernism.
•
Using rational, scientific,
logical means to know the
world. Optimism that we
can understand and control
an objective world.
•
There is an absolute,
universal truth that we can
understand through
rationalism and logic.
•
There is no universal
truth. Rationality by
itself does not help us
truly understand the
world.
•
Suspicious of such
dogmatic claims to
knowledge.
•
Humans are material
machines. We live in a
purely physical world.
Nothing exists beyond what
our senses perceive.
•
Humankind is progressing
by using science and reason.
•
"Progress" is a way to
justify the domination
by European culture of
other cultures.
•
Time, history, progress.
•
Culture on fast
forward: Time and
history replaced by
speed, futureness,
accelerated
obsolescence.
•
History as a "narrative of
what happened" with a
point of view and
cultural/ideological
interests.
•
Postmodern historians
and philosophers
question the
representation of
history and cultural
identities: history as
"what 'really'
 
10