Я.В. Абрамов в современном мире: актуальные исследовательские стратегии

Я.В. АБРАМОВ 
В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
АКТУАЛЬНЫЕ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЕ СТРАТЕГИИ 
Коллективная монография
2-е издание, стереотипное
Москва
Издательство «ФЛИНТА»
2024

УДК 821.161.1(082)Абрамов Я.В. 
ББК 83.3(2=411.2)5Абрамов Я.В. 
А29
Рецензенты: 
доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Н.Б. Хайлова
(Институт российской истории Российской академии наук),
доктор филологических наук, профессор В.И. Шульженко 
(Пятигорский государственный университет)
А29 
  Я.В. Абрамов в современном мире: актуальные исследова-    
   тельские  стратегии : коллективная монография / под ред. проф.
В.М. Головко. — 2-е изд., стер. — Москва : ФЛИНТА, 2024. —  236 с. — 
ISBN 978-5-9765-5674-4. — Текст : электронный.
В монографии подводятся итоги и намечаются перспективы в изучении
культурно-исторического наследия выдающегося общественно-литературного 
деятеля России двух последних десятилетий ХIХ  –  начала ХХ века, теоретика 
и идеолога культурного течения в реформаторском народничестве, великого 
просветителя, прозаика и публициста Якова Васильевича Абрамова (1858–1906). 
Проблематика и структура коллективной монографии определены актуальным 
рассмотрением идейно-теоретического и литературного наследия писателя в 
современном социокультурном контексте, освещением его мировоззренческой 
эволюции в парадигме развития идеологии реформаторского народничества, 
анализом форм просветительской работы Я.В. Абрамова и его творческой 
индивиду-альности 
как 
художника, 
«главная 
сила 
таланта» 
которого 
«заключается в могуществе мысли». Историко-функциональный аспект 
исследований 
даёт 
представление 
о 
соответствии 
идей 
социального 
эволюционизма Я.В. Абрамова исканиям путей развития современного 
российского общества, о том, в какой высокой мере творческое наследие 
народнического теоретика и писателя отвечает на вызовы нашего времени.
Для студентов и преподавателей.
          УДК 821.161.1(082)Абрамов Я.В. 
          ББК 83.3(2=411.2)5Абрамов Я.В.  
ISBN 978-5-9765-5674-4
©  Головко В.М., 2024
© Коллектив авторов, 2024
© Издательство «ФЛИНТА», 2024
2 

С О Д Е Р Ж А Н И Е 
ВВЕДЕНИЕ 
Культурно-историческое наследие Я. В. Абрамова и 
проблемы эволюционного развития современной России 
(В.М. Головко) ……………………………………………………. 
5 
Глава I. ИДЕЙНОЕ И ЛИТЕРАТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ 
22 
Я. В. АБРАМОВА В СОВРЕМЕННОМ  
СОЦИОКУЛЬТУРНОМ КОНТЕКСТЕ ……………………... 
22 
1.1. Актуализация идейно-творческого наследия  
Я.В. Абрамова в науке  и культуре постнеклассической 
эпохи (В.М. Головко) …………………………………………. 
1.2. Проблема развития капитализма на юге России в 
«Очерках Северного  Кавказа. (Путевые заметки)»  
Я.В. Абрамова с позиций современности (Зверев В.В.) .…... 
41 
56 
Глава II. ОБЩЕСТВЕННО-ИСТОРИЧЕСКАЯ 
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ  Я.В. АБРАМОВА В ПАРАДИГМЕ 
РАЗВИТИЯ ИДЕОЛОГИИ  РЕФОРМАТОРСКОГО 
НАРОДНИЧЕСТВА …………………………………………….. 
56 
63 
2.1. Об особенностях народничества Я.В. Абрамова 
(Мокшин Г.Н.) ………………………………………………… 
2.2. Идея личности в народнической социологии 
(А.И. Герцен, Н.К. Михайловский, И.И. Каблиц, 
Я.В. Абрамов): идейные  сопряжения и линии 
расхождений (Блохин В.В.) ……………………………………. 
2.3. Был ли Я.В. Абрамов революционером? 
 (Мокшин Г.Н., Гаврилова Е.И.) …………………………….. 
83 
2.4. Я. В. Абрамов о земстве и его роли в развитии страны 
 (Гаврилова Е.И., Мокшин Г.Н.) ……………………………. 
92 
 Глава III. ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ИНТЕНЦИИ 
102 
Я.В. АБРАМОВА И ЕГО СОВРЕМЕННИКОВ  …………… 
102 
3.1. Проекты самообразования в рукописных журналах 
учащихся православных духовных семинарий 1870-х гг. 
(Сафронова Ю.А.) ……………………………………………. 
3.2. Проблема женского образования в творчестве 
Я.В. Абрамова  (Михайлов И.А.) ……………………………. 
120 
3 

3.3. Г.Н. Прозрителев  –  просветитель и организатор науки 
(Колесникова М.Е.) …………………………………………… 
132 
 Глава IV. ЛИТЕРАТУРНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ 
155 
Я.В. АБРАМОВА  ………………………………………………. 
155 
179 
4.1. Рецепция литературно-художественного наследия 
Я.В. Абрамова  в социокультурных контекстах 
исторического времени  (Головко В.М.) ……………………. 
4.2. Жанровое своеобразие составленной Я.В. Абрамовым 
книги  «Памяти В.М. Гаршина. Художественнолитературный сборник»  (Павлова О.А.) …………………… 
4.3. «Захудалый род» Н.С. Лескова и «Бабушкагенеральша»  Я.В. Абрамова: интерпретация темы 
“народного заступника” в контексте формирования идеи 
русского мира писателей  (Багдасарова Г.А.) ……………… 
200 
212 
212 
216 
 ПУБЛИКАЦИИ ……………………………………………... 
1. Я.В. Абрамов. Отверженный. (Публикация, предисловие
и комментарии В.М. Головко) ………………………………. 
2. Из дневника Я.В. Абрамова 1873 – 1877 гг. (Публикация,
предисловие  и комментарии В.М. Головко) ……………….. 
3. Из записной книжки Я.В. Абрамова 1874 – 1875 гг.
(Публикация,  предисловие и комментарии В.М. Головко) …… 
220 
 ЗАКЛЮЧЕНИЕ  
Я.В Абрамов как творческая индивидуальность 
(Головко В.М.) ………………………………………………… 
225 
СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРАХ ………………………………… 
234 
4 

В В Е Д Е Н И Е 
Культурно-историческое наследие Я.В. Абрамова
 и проблемы эволюционного развития современной России 
Яков Васильевич Абрамов (1858–1906) вошёл в историю и 
культуру России последних десятилетий XIX  –  начала XX века 
как мыслитель, прозаик, вдохновенный публицист-просветитель, 
литературный критик, общественный деятель, всецело подчинивший своё творчество, свой труд целям мирного прогресса страны.  
В наши дни культурно-историческое наследие этого яркого 
мыслителя, теоретика, идеолога и практика русского легального 
народничества 1880-х  –  1890-х годов привлекает внимание учёных  самых разных научных направлений  –  историков, социологов, филологов, культурологов, педагогов, библиотековедов, историков журналистики, экономистов и т. д., а также широкой читательской аудитории. Феномен Я. В. Абрамова как явление интеллектуальной истории необычайно актуализируется в условиях современной России: культурно-историческое наследие знаменитого 
ставропольца 
стало 
объектом 
теоретического 
и 
практикоориентированного изучения работниками научных институтов, 
высших учебных заведений, архивов, музеев, библиотек и других 
учреждений образования и культуры. Исследование этого феномена потребовало со всей необходимостью широкого использования 
возможностей синтеза макроподходов и микроподходов в историографии, личностного и глобального аспектов современной интеллектуальной истории, историко-типологического, сравнительно-сопоставительного, историко-функционального методов анализа, реализации системного, комплексного, социокультурного, цивилизационного подходов, на основе которых формулируются 
требования к современным исследовательским стратегиям, ориентированным в науке постнеклассического периода на актуализацию междисциплинарной проблематики1. Эти стратегии нацелены 
1 Репина Л. П.  Новые исследовательские стратегии в российской и мировой 
историографии. – Препринт WP6/2008/06 : Гуманитарные исследования  –  М.: 
Изд. дом ГУ ВШЭ, 2008.  –  С. 7, 5. – URL: https://publications.hse.ru/pubs/share/ 
folder/sj2l68nzfu/78011892.pdf (Дата обращения: 24.04.2024);   Гашева Н. В., 
Кондаков Б. В. Исследовательские стратегии начала ХХI века. Статья первая // 
5 

на «восстановление целостности исторического видения прошлого», и вполне закономерно, что «интердисциплинарность» в современных исследованиях стала «неотъемлемой характеристикой 
социально-гуманитарных дисциплин»2. 
Общественная и культуротворческая деятельность Я. В. Абрамова, энциклопедически образованного представителя разночинной, демократической интеллигенции 1880 -х  –  1890-х годов  – 
это явление общенационального значения. Не случайно современники связывали с именем публициста широкое общественное движение русского народничества двух последних десятилетий 
19 века, известное как «второе хождение в народ», «хождение на 
великую культурную работу».  
Я.В. Абрамов был очень крупной фигурой в общественнолитературном движении своего времени. Он внёс неоценимый 
вклад в социальное и культурное развитие России. Его наследие 
сохраняет свою актуальность, отвечает на вызовы нового времени. 
Эта актуальность во многом определяется типологической схожестью двух эпох в развитии капитализма в России: пореформенных 
десятилетий ХIХ века и постсоветской, современной России после 
государственного переворота 1991 года. 
Недавно ставшие нам доступными материалы и документы из 
фондов Государственного архива Ставропольского края (ГАСК) 
показывают, что Яков Абрамов уже в ранней юности в полной мере осознавал противоречия капитализма, понимал значение образования и культуры для мирного прогресса и утверждения общественных свобод3. В его сохранившихся тетрадях и дневниках, относящихся ко времени обучения в 5 и 6 классах Ставропольской 
Вестник Пермского университета. Российская и зарубежная филология. – 
2011. – Вып. 3 (15). – С. 167–175;  Русакова О. Ф. Методологические стратегии 
в современных исторических исследованиях: школа «анналов» и «новая интеллектуальная история». – URL: https://www.ifp.uran.ru/files/publ/eshegodnik/ 
2001/2.pdf (Дата обращения: 15.04.2024); Полякова Н. Л. Глобальная социология: основные исследовательские стратегии. Часть II. Цивилизационный подход // Вестник Московского университета. Серия 18. Социология и политология. – 2020. – Т. 26. – № 1. – С. 8–27.  
2 Репина Л. П.  Новые исследовательские стратегии в российской и мировой 
историографии. – С. 2, 4. 
3 Государственный архив Ставропольского края (ГАСК). – Ф. 91. – Оп. 1. – 
Д. 1964. – Связка 103. 
6 

классической гимназии и в Кавказской духовной семинарии, зафиксирован высокий уровень социально-философской рефлексии 
будущего народнического теоретика и идеолога, ставившего вопрос о необходимости «просветления сознания народа»4.  
 Уже тогда Я.В. Абрамов связывал задачи социального прогресса России с умственным и нравственным развитием народа, с 
«борьбой с человеческими заблуждениями», с нищетой и бесправием широких народных масс. В дневниках пятнадцатилетнего 
Якова Абрамова содержатся выписки из сочинений Монтескьё, 
Фурье, Лассаля, Луи Блана и других европейских философов и 
политических деятелей; на основании этих конспектов можно судить о том, что его глубоко волновала проблема несправедливого, 
«неправильного преимущества капитала над трудом»5. 
 Интеллектуальный и творческий феномен Я.В. Абрамова является выражением талантливости русского народа. Не было такой 
сферы в жизни социума, которой бы не касался Абрамов как мыслитель и публицист. Сегодня мы констатируем тот факт, что культурно-историческое наследие Я. В. Абрамова становится всё более 
функциональным в социокультурном контексте нашего времени. 
Переиздаются его произведения и книги6, идейно-творческое 
наследие писателя изучается в вузах, молодые исследователи ра4 Головко В.М. Книга в истории идейно-творческого самоопределения 
российского просветителя Я.В. Абрамова (на материале архивных 
разысканий). Статья 1. Роль книги в формировании творческой 
индивидуальности народнического идеолога и писателя Я.В. Абрамова // 
Текст. Книга. Книгоиздание: научно-практический журнал. 2020. – № 22. 
– С. 72–88; Статья 2. Социально-философские идеи европейских просветителей и социалистов в читательской рецепции Я. В. Абрамова середины
1870-х гг. // Текст. Книга. Книгоиздание: научно-практический журнал.
2020. – № 23. – С. 100–115.
5
6 ГАСК. – Ф. 91. – Оп. 1. – Д. 1964. – С. 179. Запись 1873 г. 
 См., например: Абрамов Я.В. В поисках за правдой: сборник рассказов / 
Вступ. стат. и примеч. В.М. Головко. – Ставрополь: Кемерово : ООО 
«Техопринт», 2017. –  192 с.; Абрамов Я.В. Кавказские горцы. – Нальчик : 
Издательство М. и В. Котляровых, 2010. –  52 с.; Абрамов Я.В. Майкл 
Фарадей. Его жизнь и научная деятельность. URL: https://www.litres.ru/
book/yakov-abramov/maykl-faradey-ego-zhizn-i-nauch-nayadeyatelnost-175530/chitat-onlayn/ ; Абрамов Я. В. Христофор Колумб. Его 
жизнь и путешествия. -  М. : RUGRAM, 2021. – 58 с. и мн. др.  
7 

ботают над диссертациями, посвящёнными изучению общественно-литературной деятельности Я.В. Абрамова, современные учёные говорят о том, что без учёта результатов его разносторонней 
деятельности невозможно во всей объективности представить историю России одного из наиболее сложных периодов её развития.  
 Культурно-историческое наследие Я.В. Абрамова в советское время оставалось практически не востребованным. Ситуация 
с изучением жизни и общественной деятельности публициста и 
прозаика, с переизданиями его художественных и популярнонаучных произведений кардинально изменилась в постсоветское 
время. Объективно стало оцениваться теоретическое наследие 
народника-просветителя исторической наукой, появились первые 
исследования о философских взглядах Я.В. Абрамова, о роли его 
творческой индивидуальности в отечественном литературном 
процессе. Социально-исторические концепции и интерпретации 
идейного наследия легального народничества 1880 -х  –  1890-х гг., 
в том числе народников-культурников, всесторонне освещаются в 
исследованиях В.В. Зверева (Москва), Г.Н. Мокшина (Воронеж), 
В.В. Блохина (Москва), Б.Б. Сажина (Москва), С.Н. Касторнова 
(Орёл), Н.Г. Павловой (Барнаул) и др. учёных.  
Глубоко стал рассматриваться вопрос об особенностях народнических воззрений Я.В. Абрамова, который, в отличие от традиционных народников, вовсе не связывал будущее социальное 
устройство с крестьянской общиной. Конкретизируется этот вопрос и в работах учёных, публикуемых в данном коллективном 
научном труде. Значительно обогатились в последние годы исследования о социалистическом идеале писателя-мыслителя, о его 
трактовках взаимоотношений интеллигенции и народа. Ещё десять 
лет назад практически не известной даже специалистам была программная статья-рецензия Абрамова «Малые и великие дела» 
(1896), оставались не изученными его книги-биографии серии 
«Жизнь замечательных людей», не была установлена основная 
роль просветителя в основании этого книжного проекта в издательстве Ф.Ф. Павленкова, не рассматривалось педагогическое 
наследие просветителя, недостаточно освещались его оценки социального значения деятельности земских учреждений и т д.  
Сегодня в работах об Абрамове показывается, что мыслительписатель формулировал задачи развития самосознания народа через распространение знаний; свою деятельность он подчинял тому, 
8 

чтобы в ходе социокультурной эволюции обеспечивалась трансформация самой системы мышления народа, чтобы народ мог 
подняться до уровня самостоятельного социально-исторического 
творчества, до реализации идей построения социализма в России 
средствами и формами мирной деятельности, в том числе и работы 
в земских учреждениях. Он стремился к обоснованию перспективности эволюционного пути общественного прогресса, то есть «постепеновства снизу».  
 С этой точки зрения социологические и художественные концепции Я. В. Абрамова представляют большой научный интерес: 
он, как и другие крупные мыслители, теоретики эволюционизма 
ХIХ  – начала ХХ века  –  писатели и мыслители И.С. Тургенев, 
Л.А. Полонский, К.Д. Кавелин, Н.Н. Миклухо-Маклай, Н.С. Лесков, 
М.М. Ковалевский, Д.И. Мнделеев, Л.Я. Штернберг, К.Д. Бальмонт, на Западе  –  философы Г. Спенсер, Г. Клемм, Э.Б. Тайлор, 
Л.Г. Морган, а уже в ХХ веке  –  Т. Парсонс, Р. Белла и др., 
всемерно способствовал тому, чтобы в политической и моральной 
сферах утверждался и доминировал гуманистический пафос, 
чтобы пробле-мы социально-исторической жизни решались с 
позиций не классово-го, а цивилизационного к ним подхода.         
Д.И. Менделеев, например, был убеждён в том, что в качестве 
альтернативы разным программам социального развития, в том 
числе и революционным, «постепенов-ство будет брать верх», что 
«главными» могут быть «перемены» только «постепеновскоэволюционного характера»7. 
 Литературно-художественные и публицистические произведения Я.В. Абрамова объективно способствовали активизации 
социальных функций искусства, оказывали большое воздействие 
на общественное сознание, способствовали обоснованию перспективности эволюционных форм социокультурного прогресса России. Как мыслитель и писатель Я.В. Абрамов значительно обогатил философию универсального эволюционизма.  
 Эволюционная программа идеологов демократического просветительства и Я.В. Абрамова-народника в том числе, воплощалась в концепции перетекания «малых дел» в «великие дела». Сегодня это осмысливается в современном обществе в качестве одного из важнейших постулатов государственной политики. Прези7 Менделеев Д. И. Заветные мысли (1905).  – URL: https://iphras.ru/elib/Mendeleev_Zavetnye_mysli.html  (Дата обращения: 20.11. 2023). 
9 

дент Российской Федерации В.В. Путин, выступая в парламенте 
России 10 марта 2020 г., «безопасность нашего государства, его 
внутреннюю стабильность» связал с идеей «внутреннего, эволюционного развития». «Именно эволюционного. Нам достаточно 
уже было революций. Россия свой план по революциям выполнила»,  –  подчеркнул президент8. 
Эволюционный путь развития не сводится к практике «малых 
дел». В этом отношении очень показательно высказывание 
великого русского писателя, «постепеновца» И.С. Тургенева в его 
письме П.Л. Лаврову 23 ноября (5 декабря) 1874 г.: «…Молодые 
головы во-обще будут всегда с трудом понимать, чтоб можно 
было медленно и терпеливо приготовлять нечто сильное и 
внезапное… Им кажется, что медленно приготовляют только 
медленное  –  вроде постепенной реформы и т. д.»9. В 
современных 
исследованиях 
учёных-историков 
признаётся 
необоснованной маркировка именем Я.В. Абрамова тео-рии 
«малых дел», неправомерной традиция называть её  –  с пейоративным оттенком (вслед за П.Б. Струве)  –  «абрамовщиной»10. 
Так, В.В. Зверев справедливо относит Я.В. Абрамова к числу 
народни-ков-реформаторов, 
в 
полной 
мере 
осознававших 
необходимость мо-дернизации России, показывает, что его 
общественная 
практика 
вы-ходила 
далеко 
за 
пределы 
традиционных программ сторонников «теории малых дел»11.               
Г.Н. Мокшин в работах последнего времени говорит о 
необоснованности употребления самого термина «абра-мовщина», 
поскольку Я.В. Абрамов не был создателем этой тео8 Государственная Дума Федерального Собрания Российской Федерации: Президент РФ выступил на заседании Государственной Думы. – URL: http://duma. 
gov.ru/news/47996 ; ТАСС: Путин заявил, что России нужна эволюция, а не 
революции. URL: https://tass.ru/politika/7938089 (Дата обращения: 02.04.2024). 
9 Тургенев И. С. Полное собрание сочинений и писем : в 28 т. – Письма. – 
Т. 10. – М. ; Л. : Наука, 1965. – С. 331. 
10 Брокзауз Ф. А., Ефрон И. А. Русский биографический словарь. – М. : Эксмо, 
2007. – С. 6. См.: Абрамов Яков Васильевич : Биобиблиографический указатель (1880–2017 гг.) / составление, предисловие и вспомогательные указатели 
Г. Н. Мокшина ; Воронежский государственный университет. – Воронеж : 
Издательский дом ВГУ, 2017. – С. 12–14.  
11 Зверев В. В. Реформаторское народничество и проблема модернизации России. От сороковых к девяностым годам ХIХ в.  – М. : Изд-во «Уникум-Центр», 
1997. – С. 363–365. 
10