Айвазовский. Художник пяти императоров и одного искусства

Екатерина СКОРОБОГАЧЕВА
АЙВАЗОВСКИЙ
Художник
пяти
 императоров
и одного
искусства
МОСКВА
МОЛОДАЯ ГВАРДИЯ
2021

УДК 75.03(092)
ББК 85.143(2=411.2)52-8
          C 44
знак информационной
продукции
16+
© Скоробогачева Е. А., 2021
© Издательство АО «Молодая гвардия»,
     художественное оформление, 2021
ISBN 978-5-235-04449-4 

ВВЕДЕНИЕ
Утренняя морская гладь переливалась множеством оттенков, вбирая щедрые дары солнечного света, легкий бриз 
едва волновал ее, оставлял на воде причудливо изменчивые зигзаги дуновений. За их игрой из окна своего дома в 
Феодосии задумчиво следил Иван Константинович Айвазовский — знаменитый художник, чья слава столь долго 
находилась в зените. В ранние часы утра он особенно любил работать над картинами в мастерской, когда его не отвлекали ни домочадцы, ни заказчики, ни многочисленные 
почитатели его таланта. Отложив кисти и палитру, оставив 
на некоторое время все дела и заботы, он устремлял взгляд 
к морю, которое любил, понимал, наверное, как ни один 
другой живописец. 
Великий мыслитель Античности Платон писал о врожденных идеях, с которыми мы появляемся на свет. Человек 
не знает и одновременно интуитивно чувствует, угадывает 
их, поскольку к ним причастны его родители, предки, поколения его народа. Для Айвазовского такова врожденная 
идея моря, раскрывающая суть мироздания. Она сопутствовала ему постоянно, словно направляла его жизнь с 
раннего детства до последнего дня. Художник был наделен 
особым даром — воспринимать море глубоко, всесторонне: его настроение, облик и скрытый смысл, философскую 
значимость личностей, событий, эпох, с ним связанных. 
Его жизнь была полна поразительных контрастов. Творческий подъем сменялся вынужденным бездействием, восхищение публики — косыми взглядами и шелестом сплетен. 
Вниманию критики и признательности зрителей сопутствовали черная зависть, озлобленность наставника, поддержке высокопоставленных друзей — гнев императора. Вслед 
за крайней бедностью, граничившей с нищетой, пришло 
богатство, безвестность сменила всемирная слава. На пике 
5

безоблачного счастья его ждала смертельная опасность — 
морское путешествие едва не стоило ему жизни, а преданная, как казалось, любовь оборачивалась предательством. 
И только море сопутствовало всегда и неизменно его 
жизни, как самый близкий человек, как верный друг, утешитель и врачеватель, источник творческого вдохновения, 
душевных сил и истинной красоты. В жизненных бурях и 
соблазнах, отгораживаясь от них броней молчания и упорства, художник не терял духовный стержень, сохранял поразительную стойкость, благородство, а с годами ему стали 
свойственны и мудрость, и желание служить людям, и самопожертвование. 
Море словно одаривало Айвазовского переменчиво-непредсказуемой красотой, своей вековой силой, глубинами 
содержания, многогранностью настроений. Оно, вошедшее в его генную память, ставшее его «врожденной идеей», 
явилось символом его насыщенной событиями и свершениями жизни, выразило суть, вневременное значение его 
искусства. Морская стихия окрасила жизнь Ивана Константиновича особыми оттенками, наполнила ее контрастами, штормами и штилями. Но главное, что разумность 
его поступков, глубина мыслей, талант свершений были 
достойны величия и силы моря. В полотнах, будто древний 
демиург, он создавал свой мир, окрашенный философией 
его творчества, отражающий жизнь моря: нежность рассветов, зной полудня, насыщенность заката, ноктюрны ночи. 
Он воплощал извечные стихии — воду, воздух, свет, наполняя их своим пониманием смысла мироздания, в котором 
человек подобен песчинке на морском побережье, крошечной частице в замыслах Господа. Именно поэтому в его 
картинах явлены и беспощадность морской стихии, и лучезарный свет, ее побеждающий. «И свет во тьме светит, и 
тьма не объяла его» (Ин 1:5), — гласит Евангелие от Иоанна. 
Образы прошлого представали перед его задумчивым 
и в то же время столь проницательным взором, терялись 
в утренней дымке морских далей. Порой неожиданно для 
самого себя всемирно известный художник обращался к 
своему детству, к тем близко-далеким годам, не предвещавшим ни его славы, ни богатства, ни почестей. Но они были 
наполнены душевным теплом близких людей, красотой 
родных крымских просторов, жаждой творческих открытий и свершений, тем неповторимым восприятием мира и 
той энергией, которые Иван Константинович Айвазовский 
смог сохранить на всю жизнь. 

Глава 1
«ВРОЖДЕННАЯ ИДЕЯ» МОРЯ: 
ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЕМЬИ, ГОДЫ ДЕТСТВА 
И ОТРОЧЕСТВА
Это талант, рожденный Крымом, столь же яркий и пышный, как 
природа этого края. Айвазовского 
создало море, как оно создало Аю-Даг, 
прибрежные скалы, народные легенды и песни1.
Ю. А. Галабутский
Солнечный день 17 (29) июля 1817 года стал счастливым 
в семье Геворка (Геворг, Кайтан, Константин, Константин 
Григорович) и Рипсиме Айвазян (Гайвазовских, Айвазовских). Случилось долгожданное событие — у них родился 
сын Ованес. 
Иван Айвазовский (Иван Гайвазовский, Ованес Айвазян) происходил из армянского рода. Ованес — армянская 
форма имени Иоанн (Иван). Его жизнь началась на юговосточном берегу Крымского полуострова, в Феодосии, в 
семье купца, позже обедневшего торговца-толмача Айвазяна (Гайвазовского). В тот же день священник армянской 
церкви Сурб-Саркис (Святого Сергия) в Феодосии, где 
были крещены и другие дети семьи Айвазян, сделал запись 
о рождении: «Ованес, сын Геворка (Георга) Айвазяна»2. Так 
в дальнейшем знаменитый маринист Иван Айвазовский 
был крещен при рождении под именем Ованес (Ованнес). 
Принадлежность к крымским армянам в жизни будущего художника сыграла немаловажную роль. Армянская 
колония в Крыму насчитывает более чем 600-летнюю историю. Первые поселения армян здесь появились еще ранее, 
в XI веке, что было связано с вторжением в Армению турок-сельджуков и вынужденной эмиграцией многих семей. В 1770-х — начале 1780-х годов армянская земля была 
освобождена от турецкого господства благодаря Екатерине II — состоялось присоединение Крыма к России. Разви1 Галабутский Ю. А. И. К. Айвазовский: По личным воспоминаниям // krimoved-library.ru›books/krimskiy-albom-2000... (Здесь и далее 
примечания автора.)
2 ЦГИА Армении. Ф. 320. Оп. 1. Л. 78.
7

тие Крымского полуострова в XIX веке, в том числе в сфере 
культуры, позволило сформироваться здесь целой плеяде 
выдающихся деятелей1. 
Предки будущего художника по линии отца происходили из армян, приехали в Галицию, на юг Польши, из Западной (Турецкой) Армении предположительно в XVIII столетии. «Их дальние предки тоже жили когда-то в Армении, 
но, подобно другим беженцам, вынуждены были переселиться в Польшу. Фамилия их предков была Айвазян, но 
среди поляков постепенно обрела польское звучание»2. 
По другой версии, предки И. К. Айвазовского могли переселиться из армянских земель в западную украинскую область значительно ранее — в XIII или XIV веке. Армянские 
переселенцы приезжали в Червонную Русь вплоть до первых десятилетий XVII столетия. Позже из-за принуждения 
армян к унии с Римом преобладал обратный процесс — 
миграция армянского населения из Галиции. 
Поскольку сведения о поколениях семьи знаменитого 
мариниста крайне скудны, нередко противоречивы, порой имеют легендарный характер, тем более ценны те немногие документы, которые позволяют пролить свет на 
происхождение художника. Один из таких малоизвестных 
документов — это письмо Габриэла Айвазовского, родного 
брата Ивана Константиновича, историку Садоку Барончу3. 
Расспрашивая о своих родственниках Нерсесе, Стефане, 
Николае, Филиппе, он пишет о их роде Гайвазов, проживавшем в Станиславе, Черновицах и других городах Западной Украины. В том же письме сообщает: «Мой отец 
Каета (в России Константин, Геворг или Жорж), родив1 Помимо И. К. Айвазовского следует упомянуть младших современников мариниста: композитора, хорового дирижера, фольклориста, музыкального просветителя Х. М. Кара-Мурзу, композитора и 
дирижера А. А. Спендиарова, а также художника, продолжателя традиций знаменитого феодосийского мариниста, у которого он совершенствовал свое мастерство, Э. Махтесяна. В 1896 году Э. Махтесян 
открыл в Симферополе собственную картинную галерею, где демонстрировал свои произведения. В кругу петербургских искусствоведов 
он считался продолжателем искусства И. К. Айвазовского. О широком признании искусства Э. Махтесяна свидетельствует тот факт, что 
его работы демонстрировались на выставках передвижников и в залах 
Академии художеств в Петербурге, Москве, Харькове, Одессе.
2 Вагнер Л. А., Григорович Н. С.  
И. К. Айвазовский. М.: Искусство, 
1970. С. 90.
3 Садок Баронч — историк польско-армянского происхождения, 
занимавшийся, в частности, исследованием истории польских армян.
8

шийся около 1765 или 1766 года, сначала переселившийся 
в Молдавию, затем в начале нынешнего столетия в Крым1, 
где и скончался в 1840 году2, часто нам говорил, что он в 
Буковине и Галиции имеет родственников и двоюродных 
братьев и что его старший брат Григор в период правления 
Марии Терезы служил в австрийской армии в качестве командира гусарской роты и др.». Далее Габриэл рассказывает, что в 1840 году, во время поездки в Буковину, он встретил отца Филиппа Гайваза — священника в Станиславе, и 
уточняет, что Григор Гайваз являлся членом комиссии по 
строительству армянской церкви в Черновицах3. Данные 
письма дополняют сведения о семье художника, а также 
подтверждают документальную несостоятельность легенд, 
повествующих о его происхождении. О Нерсесе Гайвазе в 
том же письме сказано: «Во времена правления молдавского 
воеводы Матеуша4 за свои заслуги получил должность старосты5 и достоинство рыцаря. Григор, сын старосты, тоже 
награждался чинами отличия. Нерсес, Стефан и Николай, 
сыновья Григория, переехали в Черновицы»6. Некоторые 
подобные сведения находим и в книге польского историка 
С. Баронча, который утверждает, что Айвазовские по национальной принадлежности являлись армянами польского происхождения, принадлежали к издревле известному 
1 Цит. по: Микаелян В. А. И. К. Айвазовский и его соотечественники. I. K. Ayvazovsky and his compatriots // Lraber Hasarakakan 
Gitutyunneri. Yerevan: Armenian Academy of Sciences, 1991. № 1. С. 69. 
(Англо-русский журнал.)
2 По другой версии, Константин Гайвазовский ушел из жизни в 
1841 году.
3 Письмо Габриэла Айвазовского (Гайвазовского) Садоку Барончу от 6 февраля 1875 года. Архив библиотеки Осолинских во Вроцлаве 
(Польша) (11) 2756. Письмо было обнаружено в архиве Осолинских 
историком Р. Амбарцумяном, передавшим его копию В. А. Микаеляну. Цит. по: Микаелян В. А. И. К. Айвазовский и его соотечественники. I. K. Ayvazovsky and his compatriots // Lraber Hasarakakan 
Gitutyunneri. Yerevan: Armenian Academy of Sciences, 1991. № 1. С. 69. 
(Англо-русский журнал.)
4 Станислав Матеуш Ржевуский (польск. Stanisław Mateusz 
Rzewuski, 1662—1728) — польский государственный и военный деятель из рода Ржевуских.
5 С т а р о с т а — глава селения, общины.
6 Баронч (Баронач) С. Жития знаменитых армян в Польше. Львов, 
1856. С. 7. Цит. по: Микаелян В. А. И. К. Айвазовский и его соотечественники. I. K. Ayvazovsky and his compatriots // Lraber Hasarakakan 
Gitutyunneri. Yerevan: Armenian Academy of Sciences, 1991. № 1. С. 70. 
(Англо-русский журнал.)
9

роду, представители которого проживали в Молдавии и Западной Украине. Семье Айвазянов принадлежали обширные земельные владения около города Львова. Но на этом 
скупые сведения, касающиеся происхождения рода Ивана 
Айвазовского, исчерпываются, более никаких документов 
в настоящее время неизвестно. 
Деда будущего художника звали Григор, бабушку — 
Ашхен. Известен «Портрет бабушки Ашхен», созданный 
И. К. Айвазовским в 1858 году, в котором ощущается и 
почтение, и то глубокое чувство, которое испытывал к 
ней художник. Отец Ивана (Ованеса) Геворк Айваз (Гайвазовский), привыкнув к особенностям жизни во Львове, 
даже после переезда в Феодосию по-прежнему писал свою 
фамилию на польский манер «Гайвазовский». Таков полонизированный вариант написания армянской фамилии 
Айвазян. Почему его отец решился на переселение в Крым, 
рассказывает в автобиографии Иван Айвазовский, кратко 
упоминая о том, что после ссоры с братьями Геворк в юные 
годы покинул Галицию, обосновался в Дунайских княжествах (Молдавии и Валахии), где занимался торговлей, а 
позже перебрался в Феодосию. Он, несомненно, был незаурядным человеком, полиглотом: помимо русского, «свободно говорил на шести языках: турецком, армянском, венгерском, немецком, еврейском, цыганском, также владел 
почти всеми наречиями нынешних дунайских княжеств...»1. 
Эту уникальную способность от него унаследовал средний 
сын Габриэл. Он даже превзошел отца — освоил девять 
языков. Но младшего сына Геворка Ованеса (Ивана) отличали еще более замечательные способности, но не к языкам, а к искусствам. 
«О происхождении отца Айвазовского имеются и такие 
сведения: “...в половине прошлого [XVIII] столетия фамилия Айвазовских явилась в Галиции, где ближайшие родственники нашего знаменитого художника живут и до сих 
пор, владея там земельной собственностью. Отец Ивана 
Константиновича, Константин Георгиевич, исповедовал 
армяно-григорианскую религию. По своему времени он 
был человек весьма развитым, знал основательно несколько языков и отличался живым умом, энергичным характером и жаждою деятельности...”. Литературные сведения о 
предках Айвазовского очень скудны, да к тому же противо1 Барсамов Н. С. Иван Константинович Айвазовский. 1817—1900. 
М.: Искусство, 1962. С. 8.
10