Экология культуры: природа и человек в культурно-цивилизационном пространстве

УДК    008+7.067
ББК  71
        Э40
Рецензенты:
канд. филос. наук, доц. И. Б. Гаврилов (С.-Петерб. Духовная Академия); 
д-р культурологии, доц. А. В. Морозова (С.-Петерб. гос. ун-т); 
д-р культурологии, проф. Г. В. Скотникова (С.-Петерб. гос. ин-т культуры); 
канд. искусствоведения, доцент С. В. Иванова  (С.-Петерб. гос. ун-т 
промышленных технологий и дизайна)
 Рекомендовано к публикации Научной комиссией 
в области философии, этики и религиоведения 
Санкт-Петербургского государственного университета
Э40
Экология культуры: природа и  человек в  культурноцивилизационном пространстве: сборник статей по 
материалам международных научных семинаров /  под ред. 
О. Б. Сокуровой, М. Н. Цветаевой. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. 
ун-та, 2022. — 278 с.
ISBN 978-5-288-06249-0
Сборник составлен на основе материалов двух международных семинаров, состоявшихся в Санкт-Петербургском государственном университете и посвященных актуальным проблемам экологии культуры — задачам спасения, сохранения, изучения уникальных памятников и духовного 
наследия разных исторических эпох и народов. Сборник открывает перспективы междисциплинарного сотрудничества и диалога представителей 
естественных и  гуманитарных наук, занимающихся широким спектром 
и разнообразными аспектами актуальных экологических проблем. 
Сборник предназначен представителям научного сообщества, студенческой молодежи, а также большому кругу читателей, заинтересованных 
задачей сохранения жизни на Земле — как биологической, так и психологической, интеллектуальной, художественной, духовной, — во всем богатстве ее природных и национально-культурных форм.
УДК 008+7.067 
ББК 71
©  Санкт-Петербургский 
      государственный 
      университет, 2022
ISBN 978-5-288-06249-0

СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие..........................................................................................	
5
ПРИРОДА И ЧЕЛОВЕК В СВЕТЕ 
ХРИСТИАНСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ...........................................	
9
Горичева Т. М. «Космическая литургия» и экологический 
кризис современности....................................................................	
9
Бумажнов Д. Ф. «Все души животных обвинят человека 
на Суде»: животный мир в раннехристианской традиции ....	
23
Байдин В. В. Душа природы (заветы русской цивилизации).
.......	
45
Гольцов Н. В. Природа в трудах И. А. Ильина.
..................................	
71
КОДЫ ЦИВИЛИЗАЦИЙ И КУЛЬТУР.
...................................................	
86
Цзинь Чэньюань. Небо — Земля — Человек 
в ритуальной драме Древнего Китая.
..........................................	
86
Балашова Л. С. Земля BRITANNIA: антропогеографическая 
составляющая английской культурной ментальности.
...........	 103
Иванов М. К. Конфессиональные русла 
европейской живописи.
..................................................................	 122
Никольская Т. А. Проблема взаимоотношений Запада 
и Востока в рассказе Х. Л. Борхеса 
«Сад расходящихся тропок».
..........................................................	 135
Казин А. Л. Уроки самосохранения 
православно-русской цивилизации.
............................................	 145
Любомудрова Н. М., Сокурова О. Б. Архетип пути-дороги 
в русской культуре...........................................................................	 156
ЧЕЛОВЕК В ПРИРОДНОЙ, СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКОЙ 
И ХУДОЖЕСТВЕННОЙ СРЕДЕ..........................................................	 174
Петухова Е. Н. Природа в изображении Тургенева 
и Чехова.............................................................................................	 174
Филичева Н. В., Цветаева М. Н. Философия бытия в образах 
архитектуры: проблемы сохранения и интерпретации 
советского культурного наследия 
на примере ленинградского конструктивизма.........................	 183

. 
	
3

Шишкина Л. И. Человек в природном и историческом 
пространстве: произведения Е. Замятина в кинематографе 
1920-х годов.
......................................................................................	 201
Дорожкина Т. Н. Языковая личность педагога и экология 
логосферы..........................................................................................	 215
Губарева О. В. Икона в обществе потребления — 
трансформация сакрального.
........................................................	 224
ПОСТОЯНСТВО ПАМЯТИ: ТВОРЧЕСКИЕ ДЕБЮТЫ 
МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ..........................................................................	 232
Якупов И. А. Российские полковые храмы как форма 
публичных протомузейных учреждений.
...................................	 232
Журавлева Г. Д. «Мы жили в этом городе»: 
места памяти о репрессиях в Петербурге..................................	 252
Тарасова О. М. Дважды кавалер ордена Александра Невского 
Анатолий Николаевич Мужиков: путь к Победе.......................	 266

Предисловие
В мае 2017 г. на базе Санкт-Петербургского государственного университета был успешно проведен Международный семинар на тему «Экология культуры: сохранение духовно-эстетического наследия христианства в России и Европе». Семинар состоялся в Институте философии СПбГУ при участии кафедры западноевропейской и русской 
культуры Института истории СПбГУ
, Российского института истории 
искусств (РИИИ) и при поддержке Государственного Эрмитажа.
Термин «экология культуры», введенный в  науку академиком 
Д. С. Лихачёвым, подразумевает, что как в  биосфере, так и в  духовной, психологической, творческой, социокультурной среде накопились жизненно важные проблемы, от решения которых зависит 
само существование человечества. Состоявшийся семинар был посвящен важнейшему аспекту экологии культуры: задачам спасения, 
сохранения, изучения уникальных памятников и  духовного наследия, интеллектуальных, художественных достижений христианской культуры, многие из которых в настоящее время находятся под 
угрозой уничтожения или забвения. 
В семинаре приняли участие ученые, деятели культуры, представители СМИ из  разных регионов России и  ряда зарубежных 
стран: Бельгии, Великобритании, Германии, Франции, Сербии. 
Высокий научно-теоретический и творческий потенциал докладчиков способствовал привлечению внимания не только к  изучению памятников, но и возрождению исторической и культурной 
памяти, открыл возможности для проектов в  деле сохранения 
культуры и утверждения фундаментальных основ гуманитарного 
образования. В  связи с  этим большинство участников семинара 
высказали пожелание сделать встречи, посвященные проблемам 
экологии культуры, более расширенными и  регулярными и  про	
5

водить их раз в два года на базе Института истории и Института 
философии СПбГУ
. Организаторы первого семинара решили откликнуться на это пожелание и провели в 2019 г. международный 
семинар «Экология культуры: природа, человек, цивилизация 
в  художественном и  информационном пространстве Русского 
мира» с более широким кругом участников.
В рамках семинара обсуждались такие актуальные вопросы, как 
судьбы природы и человека в цивилизационном процессе и их отражение в современной культуре и медиасфере; истоки и исторические перспективы Русского мира; антропологическое измерение 
природы и культуры; образы природного мира в литературе и искусстве разных эпох и народов; катастрофизм и апокалиптика в современных художественных произведениях; человек и  Вселенная 
в отечественном кинематографе. 
На семинарах были сделаны доклады и проходили оживленные 
дискуссии по следующим направлениям: архетипы и символы славяно-русского мира; мировоззренческие основы и  историческая 
парадигма русского космизма; актуальные проблемы антропологии 
в кризисных условиях современной цивилизации и их отражение 
в научном и информационном пространстве; судьбы традиций в современной культуре и повседневной жизни.
Весь этот спектр обсуждаемых вопросов продолжает в  еще 
большей степени, чем прежде, волновать представителей гуманитарных и естественных наук, студенческую молодежь, всех людей, 
неравнодушных к судьбам страны и мира, к проблеме сохранения 
природы Земли, национальных культур и  духовного богатства 
каждой личности. В целом все это напрямую связано с существованием человеческого рода как такового. В  кризисной ситуации 
последнего времени перечисленные вопросы имеют отнюдь не кабинетный, а поистине животрепещущий характер. К сожалению, 
сложившаяся ситуация, связанная с пандемией, не позволила организовать в  текущем году очередной международный семинар 
по проблемам экологии культуры. По согласованию с  Научным 
отделом СПбГУ и при поддержке Российской христианской гуманитарной академии (РХГА) было решено издать сборник статей по 
наиболее ценным материалам прошедших семинаров. Они оформлены в виде статей, над которыми авторы работали и которые обновляли и дополняли вплоть до самого последнего времени. Хотелось бы надеяться, что этот сборник будет интересен научному сообществу и широкому кругу читателей. О том, что эти надежды небезосновательны, свидетельствуют отзывы, как самих участников 
семинаров, так и  студентов-гуманитариев, присутствовавших на 
6 	
Предисловие

семинарских встречах. В качестве примера приведем полученные 
нами письма ученых из Германии и Великобритании.
Гёттинген, 13 июня 2019 г. 
Дорогие Ольга Борисовна и Марина Николаевна, пишу Вам через месяц 
после организованной Вами петербургской конференции «Экология культуры: природа, человек, цивилизация в  художественном и  информационном пространстве Русского мира», в  которой мне удалось принять 
участие благодаря Вашему любезному приглашению. Во время конференции у меня не было случая достаточным образом выразить Вам свою 
благодарность за приглашение и организацию, хочу сделать это сейчас. 
Мне кажется, что начатое Вами дело заслуживает большого внимания 
и всесторонней поддержки. Вам удалось собрать заинтересованных в развитии и изучении русской и мировой культуры специалистов как из различных городов самой России, так и из ближнего и дальнего зарубежья, 
объединив их выступления темой экологии культуры. Эта тема оказалось раскрытой в синхронном и в диахронном плане, что особенно важно 
для понимания того, каким образом историческое наследие России может 
быть плодотворно и гармонично актуализировано в наше время. Тема экологии культуры позволила обратиться к вопросу сохранения культурного 
и природного слоев русской цивилизации в их уникальном взаимопроникновении. Весьма удачным было сочетание традиционной формы научных 
докладов с  демонстрацией и  обсуждением документальных фильмов по 
теме конференции. Особенно хочу Вас поблагодарить за прекрасную культурную программу и за Ваш вклад в работу конференции в роли модераторов. В  заключение хотел бы высказать мысль о  том, что подобный 
форум следовало бы сделать постоянным: Ваша работа, безусловно, принесет свои плоды и поэтому нуждается во всесторонней поддержке. Рад 
был узнать о том, что тексты докладов будут опубликованы. 
Желаю Вам всего доброго и новых успехов.
 Дмитрий Бумажнов,
приват-доцент Тюбингенского университета,
научный сотрудник научно-исследовательского
центра SFB 1136 при Гёттингенском университете, д-р филол. наук
Эссекс, 24 февраля 2018 г.
…Будучи участником многочисленных международных конференций, 
я бы хотела отметить уникальность и высокий уровень состоявшейся 
недавно конференции, посвященной экологии культуры. Мне посчастливилось принять участие в конференции, не носящей формальный характер, проблематика которой затрагивает наиболее актуальные для 
нашего времени вопросы возрождения (не только сохранения) культуры, 
при этом на ее подлинной основе — духовной. Регулярность подобного рода 
конференций поможет сформировать определенное сообщество людей, 
для которых название конференции является определяющим в  жизни. 
Предисловие	
7

Возможность встреч и живых неформальных обсуждений и дебатов инспирирует социокультурную активность и, хотелось бы верить, будет 
способствовать реализации многих проектов и идей, о которых шла речь 
на конференции, и появлению новых.
Лада Сергеевна Балашова, 
кандидат искусствоведения,
Университет Эссекса (Великобритания)
Организаторы семинаров по экологии культуры, составители 
и  научные редакторы сборника рассматривают приведенные отзывы как доброе напутствие настоящему изданию. Сборник открывается статьей Т. М. Горичевой, известного философа, богослова, 
защитницы животных. Когда-то она училась на философском факультете нашего университета; к этому времени (1970-е гг.) относится ее переписка с великим мыслителем XX в. М. Хайдеггером, 
который высоко оценил уровень философских знаний и размышлений молодой русской коллеги. В настоящее время Татьяна Горичева  — вице-президент Русско-французского общества защиты 
животных, участник всех крупнейших экологических форумов 
в Европе. Ее работы привлекают к себе внимание в нашей стране 
и за рубежом. Книга Т. М. Горичевой «Молчание животных» стала 
теоретическим обоснованием православной экологии. В  2020  г. 
Экологическая палата России издала обобщающий экологический 
труд Т. М. Горичевой «Говорящие “да”». 
В состав сборника включены работы ряда других замечательных 
ученых русского происхождения, живущих и работающих на Западе: В. Байдина, Д. Бумажнова, Л. Балашовой. Совершенно новый 
и, на наш взгляд, в высшей степени интересный для читателя материал содержится в статье аспирантки из Китая Чэньюань Цзинь.
В состав сборника вошли исследования авторитетных отечественных ученых —философов, филологов, культурологов, искусствоведов  — творческих, неординарно мыслящих людей. Каждая 
из  предложенных вниманию читателя статей позволяет увидеть 
проблемы экологии природы и культуры, экологии творчества в их 
глубинной взаимосвязи и  актуальных, нередко свежих и  неожиданных ракурсах. 
Поскольку сборник адресован как профессиональной среде 
ученых-гуманитариев, так и молодой научной смене, его редакторысоставители в  отдельном разделе предоставили слово студентам 
и недавним выпускникам Санкт-Петербургского университета, чьи 
работы посвящены проблемам сохранения исторической и  культурной памяти.
8 	
Предисловие

ПРИРОДА И ЧЕЛОВЕК 
В СВЕТЕ ХРИСТИАНСКОГО 
МИРОВОЗЗРЕНИЯ
ПРИРОДА И ЧЕЛОВЕК В СВЕТЕ ХРИСТИАНСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ
«Космическая литургия» 
и экологический кризис современности
Т. М. Горичева
«Космическая литургия»…
писатель, философ, богослов  
(Париж, Франция); 
gorichevabuba@yandex.ru
В статье исследуются мировоззренческие истоки и  тревожные последствия экологического кризиса современной цивилизации, оказавшейся 
на грани уничтожения. Эгоистически потребительское, механистическое 
отношение к природному космосу, животному миру, искажение в представлении и использовании пространства и времени, торжество второго 
закона термодинамики, развеявшего миф о прогрессе, осознание опасности технического могущества человека для его собственного существования заставляют наиболее ответственных представителей современной 
философской, богословской, естественно-научной мысли интенсивно 
искать ответ на создавшуюся ситуацию. Рассматривая все эти явления 
и процессы с христианских позиций, автор показывает значение православной традиции «космической литургии» в  утверждении единства 
небесной благодати и  земной природы, высшей гармонии движения 
и покоя в вечной спасительной любви Творца и творения.
Ключевые слова: экология, кризис, энтропия, механицизм, спасение, 
животные, творение, космизм, православная традиция, космическая литургия, перихорезис.
“Cosmic liturgy” 
and the ecological crisis of our time
T. M. Goricheva
writer, philosopher, theologian (Paris, France); 
gorichevabuba@yandex.ru
The article examines the ideological origins and disturbing consequences of 
the ecological crisis of modern civilization, which is on the verge of destruction. 
The egoistically consumerist attitude to the natural cosmos, the animal world, 
the triumph of the second law of thermodynamics, which dispelled the myth 
of progress, the awareness of the danger of man’s technical power for his own 
existence, force the most responsible representatives of modern philosophical, theological, and natural science thought to intensively search for an answer to this situation. The author, considering all these phenomena and proТ. М. Горичева. «Космическая литургия»…	
9

cesses from a Christian perspective, shows the significance of the Orthodox 
tradition of the “cosmic liturgy” in affirming the unity of heavenly grace and 
earthly nature, the supreme harmony of movement and peace in the eternal 
saving love of the Creator and creation.
Keywords: ecology, crisis, entropy, salvation, animals, creation, cosmism, Orthodox tradition, cosmic liturgy, perichoresis.
В наше время экологическая проблематика объединила Запад 
и Восток, Север и Юг. Обнаружилось то, что было всегда известно 
наиболее чутким, ответственным людям: природа не объект, 
а субъект. Она отвечает на неумеренную жадность человека могучим 
языком ураганов, наводнений, исчезновением питьевой воды, воздуха, плодородной земли. Каждую минуту умирает несколько видов 
животных. И в этом молчаливом исчезновении — не только упрек, 
но и откровение утерянной нами райской красоты, безгрешности, 
послушания Богу.
Ученые-позитивисты до сих пор считают, что в  исследовании 
природы и в наблюдении за животными не должно быть никаких 
эмоций. Основное правило  — не любить! Это у  них называется 
«объективностью», и основоположники этого направления человеческой мысли (например, Декарт) утверждали, что животные — это 
машины, они не только не мыслят, но и не чувствуют так, как чувствуем мы. Новое время, соединившись с акосмической идеологией 
протестантизма, усугубило экологическую проблематику. Деистические тенденции представления о Боге как об универсальном «Механике», запускающем в работу механизм «творения», привели к выводу о  ненужности Бога-Творца. Ибо естественные науки смогли 
и без Него объяснить устройство мира, этой огромной машины. Все 
это, в конце концов, привело к тому, что на природу стали смотреть 
только как на объект использования и потребления.
Новое время, в которое восторжествовал принцип рационализма, 
на его начальном этапе и последующем подъеме существовало под 
знаком первого закона термодинамики о «сохранении энергии». Казалось, что вселенная неисчерпаема, и ее богатствами можно пользоваться бесконечно. Современная постмодернистская эпоха определяется более вторым законом термодинамики. Согласно этому 
закону, все в мире стремится к энтропии. Тепло переходит от более 
теплых тел к менее теплым. Но не наоборот. Этот закон говорит нам, 
что энергия ограничена, конечна. По существу, второй закон термодинамики положил конец оптимистическому мифу о прогрессе, 
вере человека в бесконечные возможности науки. А. Бергсон считал, 
что это самый метафизический из всех законов. 
10 	
Природа и человек в свете христианского мировоззрения

Наше время уникально тем, что впервые человек осознает свою 
беспомощность перед самим собой. И  верующим, и  неверующим 
сегодня ясно: возможности человеческого «преобразования» природы намного превосходят возможности предвидения всех тех последствий, к которым приведут данные преобразования. Если еще 
совсем недавно человек был хоть и мыслящим, но слабым «тростником», если в былые века он боялся могучей природной стихии, 
то теперь он боится собственной слепой безответственной силы. 
Реальностью стала сказка об ученике чародея. И разговоры об ответственности перестали быть только пустым морализированием. 
Ибо сама ответственность представляется чем-то очень тяжелым, 
она трагична. Не зря в наше время одной из самых популярных книг 
стала книга Ханса Йонаса «Принцип ответственности»1. 
Однако и в наше апокалиптическое время есть представители «цивилизации мертвых», которые, стремясь уйти от ответственности, утверждают, что животное существует лишь в плоском мире утилитарного. Если оно и чувствует красоту, то только с целью продолжения 
рода. Как мало они знают, что такое боль и радость реальности.
А ведь животные — вестники другого мира (там «они с Христом 
прежде нашего»  — Достоевский), они радуются по-настоящему, 
потому что безгрешны, не предали Бога, не являются жертвами 
«первородного повреждения», как говорил св.  Макарий Великий 
о первородном грехе. Святой напоминал, что человек имел своей задачей преобразить и обожить весь тварный мир. Увы, мы видим — 
история человечества свидетельствует скорее об обратном: мир, 
«освоенный» человеком, потерял душу, мертвое в нем яростно побеждает островки жизни. Мы подменили Евангелие Декартом. 
И все же сейчас все чаще раздаются голоса, критикующие рационализм.
Человечество вновь открывает таинственное, поэтическое измерение бытия. Но выше всего тайна святости. Это тайна самой реальности, ибо святое всегда целое, никогда не часть. Церковь, особенно 
православная, способна и призвана противостоять всеобщему картезианству. И необходимо подчеркнуть, что в сложившейся сегодня 
ситуации темы природы, «окружающей среды», безмолвного (и от 
этого еще более жуткого) страдания твари самым прямым образом 
связываются с христианской идеей спасения. От человека зависит 
судьба земли и космоса, а от судьбы земли и космоса зависит то, выживет ли человек физически и духовно.
1	
	
Йонас Ханс. Принцип ответственности. Опыт этики для технической цивилизации. М., 2004.
Т. М. Горичева. «Космическая литургия»…	
11