Театральная цензура в Ленинграде в годы «оттепели»

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Чжуан Юй
ТЕАТРАЛЬНАЯ ЦЕНЗУРА 
В ЛЕНИНГРАДЕ 
В ГОДЫ «ОТТЕПЕЛИ»
ИЗДАТЕЛЬСТВО САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОГО УНИВЕРСИТЕТА

УДК  792.2
ББК  63.3(2)632
         Ю21
Рецензенты:
д-р ист. наук М. В. Ходяков (С.-Петерб. гос. ун-т); 
канд. ист. наук К. А. Болдовский (С.-Петерб. ин-т истории РАН)
Рекомендовано к печати Научной комиссией 
в области истории и археологии 
Санкт-Петербургского государственного университета
Ю21
Чжуан Юй
Театральная цензура в Ленинграде в годы «оттепели». — СПб.: 
Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2023. — 236 с. 
ISBN 978-5-288-06353-4
На основе архивных материалов реконструируются механизмы действия театральной цензуры, исследуется система надзора за драматическими театрами Ленинграда в  1953–1964  гг. Театральная цензура рассматривается как комплексная система государственного и  партийного 
контроля в период «оттепели», крайне важная для понимания специфики 
хрущевской эпохи в целом. 
Книга адресована историкам, искусствоведам, театроведам и всем интересующимся театральной жизнью в годы «оттепели».
УДК 792.2
ББК 63.3(2)632
Издано при финансовой поддержке 
Академии общественных наук КНР (молодежный грант)
В оформлении книги использованы работы Н. П. Акимова 
с любезного разрешения правообладателя М. Юнгер
© Санкт-Петербургский 
    государственный университет, 2023
ISBN 978-5-288-06353-4

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ. Социалистическая культура, театр и цензура.
................	
5
Глава 1.  Театральная цензура в Ленинграде в 1953–1964 гг.: 
система надзора и механизм ее функционирования.........	
26
1.1.  Театральная цензура: история формирования.
.............	
26
1.2.  Функционирование органов цензуры в театральном 
Ленинграде ............................................................................	
40
1.3.  Роль художественных советов в идеологическом 
управлении театрами ..........................................................	
51
Глава 2.  Цензура и творческие поиски ленинградских театров 
в годы «оттепели».........................................................................	
68
2.1.  Пролог «оттепели»: споры о состоянии советской 
драматургии...........................................................................	
68
2.2.  Театр, драматург, критик: 
проблемы взаимоотношений.
............................................	
93
2.3.  Репертуарная цензурная политика ..................................	
127
Глава 3.  От цензуры к самоцензуре: социалистическая идеология 
в театральном искусстве.............................................................	
165
3.1.  Фестивали и конкурсы как метод идеологического 
воспитания молодежи ........................................................	
165
3.2.  Партийный актив и творческая интеллигенция ..........	
184
3.3.  Театральный обмен со странами социалистического 
лагеря (на примере китайских театров)..........................	
189
ЗАКЛЮЧЕНИЕ...............................................................................................	
196
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ИСПОЛЬЗОВАННОЙ 
ЛИТЕРАТУРЫ.................................................................................................	
201
Архивы.............................................................................................	
201
Сборники документов..................................................................	
201
3

Мемуары и дневники....................................................................	
202
Основная литература.
...................................................................	
202
ПРИЛОЖЕНИЯ..............................................................................................	
206
Приложение 1. Репертуар ленинградских театров 
(1953–1965).............................................................................	
206
Приложение 2. Документы партии и правительства 
о театральном репертуаре ленинградских театров......	
226

ВВЕДЕНИЕ. 
СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА, 
ТЕАТР И ЦЕНЗУРА
Культурное строительство является неотъемлемой частью государственного строительства, что вполне подтверждается советским 
опытом. В. И. Ленин неоднократно отмечал исключительно важную 
роль руководства культурой в создававшейся после 1917 г. новой 
стране рабочих и крестьян. Он, в частности, подчеркивал: «Культурное строительство, как часть общей программы строительства 
социализма и коммунизма в нашей стране, должно проходить под 
руководством коммунистической партии и  опираться на творческую инициативу масс»1. Социалистическая культура охватывала 
самые разные стороны жизни, поэтому необходимо выделить ее 
приоритетные направления.
Во-первых, социалистическая культура основывалась на достижениях буржуазной культуры. В начале 1920-х гг., споря с идеологами Пролеткульта, Ленин особенно обращал внимание на то, что 
пролетарская культура не является чьей-то «выдумкой», она вобрала в себя все ценные достижения в развитии человечества. «Пролетарская культура не является выскочившей неизвестно откуда, не 
является выдумкой людей, которые называют себя специалистами 
по пролетарской культуре… Пролетарская культура должна явиться закономерным развитием тех запасов знания, которые человечество выработало под гнетом капиталистического общества, помещичьего общества, чиновничьего общества», — писал он2. Создатель Советского государства указывал в октябре 1920 г.: «Марксизм 
1  Ленин В. И. Полн. собр. соч. 5-е изд. Т. 41. М., 1981. Предисловие. С. XXX.
2  Там же. С. 304–305.
5

завоевал себе свое всемирно-историческое значение как идеологии 
революционного пролетариата тем, что марксизм отнюдь не отбросил ценнейших завоеваний буржуазной эпохи, а, напротив, усвоил 
и переработал все, что было ценного в более чем двухтысячелетнем 
развитии человеческой мысли и культуры. Только дальнейшая работа на этой основе и в этом же направлении, одухотворяемая практическим опытом диктатуры пролетариата, как последней борьбы 
его против всякой эксплуатации, может быть признана развитием 
действительно пролетарской культуры»3. Таким образом, хотя социалистическая культура и стала новым типом культуры, но, в отличие от Пролеткульта, советская власть изначально признавала 
культурные достижения всей предыдущей истории человечества, 
потому что только на их основе и могла развиваться культура социалистическая.
Во-вторых, важнейшей функцией социалистической культуры 
называлось воспитание нового человека. Это было особенно значимо в условиях капиталистического окружения молодой страны 
Советов. Британский антрополог Бронислав Малиновский утверждал, что культура включает в себя наследуемые артефакты, блага, 
технические процессы, идеи, привычки и ценности4. Для советской 
культуры из  этого перечня наибольшее значение имели именно 
ценности. Защищаясь от культуры буржуазной, культура социалистическая должна была сформировать собственную систему ценностей — гораздо более привлекательных для людей труда, чем те 
ценности, на которых основывалось капиталистическое общество. 
Воспитание приверженности этим ценностям должно было стать 
самой надежной защитой нового строя от реставрации, навязанной 
извне или вызревшей изнутри. Культурное строительство в  Советской России, а затем и в Советском Союзе становилось одновременно средством обеспечения безопасности утверждавшейся 
политической системы. А значит, социалистическая культура остро 
нуждалась в защите от разнообразных по своей ухищренности попыток капиталистической культуры уязвить систему революционных ценностей, дискредитировать ее, способствовать ее разложению и перерождению. 
Функция защиты была возложена на советскую цензуру. По иронии судьбы новый строй не только не отказался от самодержавного 
3  Ленин В. И. Полн. собр. соч. 5-е изд. Т. 41. М., 1981. С. 337.
4  Ричардс О. Понятие культуры в работах Малиновского // Вестник культурологии. 2007. № 1. С. 151.
6

инструмента, который на протяжении десятилетий до 1917 г. предавался анафеме революционерами всех мастей, но и поспешил воссоздать его. Уже в начале 1920-х гг. организуются цензурные органы — Главлит и Главрепертком. Советская цензура была призвана 
всемерно содействовать осуществлению воспитательной функции 
новой культуры путем контроля ее ценностно-смысловой чистоты 
и защиты от любых «вредных» буржуазных влияний.
В-третьих, социалистическая культура изначально создавалась 
как культура массовая, но не как распространившийся на Западе 
в начале XX в. масскульт, пропагандировавший ценности общества 
потребления. С буржуазным масскультом советскую культуру связывал разве что диапазон охвата целевой аудитории — в обоих случаях важно было задать целеполагание как можно более обширной 
группе людей труда. Однако, в  отличие от западного масскульта, 
возводившего в  культ потребление и  потворствовавшего человеческим инстинктам, причем, как правило, низменным, советская 
массовая культура ставила своей целью приобщить рабочих и крестьян к высокому искусству, открыть для них прежде недоступные 
сокровища мировой и отечественной культуры. Между тем в современных исследованиях нет единства мнений по поводу того, как на 
самом деле социалистическая культура справлялась с выполнением 
данного ей заказа работать на трудящиеся массы. Наряду с мнением, что советская культура являлась именно массовой, а не элитной, поскольку она создавалась не только для народа, но и самим 
народом5, существует и другая точка зрения, согласно которой новая культура Советской страны поначалу была «антимассовой», а 
в пропаганде не проводилось различий между массовостью и элитарностью6. Спустя несколько десятилетий после установления советской власти в новой Программе КПСС, принятой на XXII съезде 
партии в 1961 г., акцентировался уже именно общечеловеческий характер социалистической культуры. «Культура коммунизма, — говорилось в ней, — вбирая в себя и развивая все лучшее, что создано 
мировой культурой, явится новой, высшей ступенью в культурном 
развитии искусства. Она воплотит в себе все многообразие и богатство духовной жизни общества, высокую идейность и гуманизм 
нового мира. Это будет культура бесклассового общества, общена5  Zhang Jianhua. A Study of the Transformation of the Soviet Intellectual Community: 1917–1936. Beijing, 2012.
6  Roth-Ey K. Moscow Prime Time: How the Soviet Union Built the Media Empire 
That Lost the Cultural Cold War. Ithaca, New York, 2011.
7

родная, общечеловеческая»7. Хотя официально всячески подчеркивалось, что советский народ является сотворцом социалистической 
культуры, ее создателями на самом деле всегда были представители 
творческих элит.
После смерти И. В. Сталина в 1953 г. на волне проводимой сверху 
либерализации советского строя развернулись дискуссии о том, как 
надлежит заниматься культурным строительством. Так, на II Всесоюзном съезде советских писателей в 1954 г. состоялись дискуссии 
о свободе творчества и о ведомственном вмешательстве в развитие 
литературы и искусства. Однако критиковались именно попытки 
узковедомственного влияния на принятие решений творческими 
организациями и отдельными мастерами искусств. Сам же принцип партийного руководства культурным строительством оставался незыблемым. Официальная пропаганда часто цитировала слова 
Ленина, сказанные им в ходе разговора с Н. К. Крупской и К. Цеткин 
по поводу культурного строительства: «Мы — коммунисты. Мы не 
должны стоять сложа руки и давать хаосу развиваться, куда хочешь. 
Мы должны вполне планомерно руководить этим процессом и формировать его результаты»8. Совершенно очевидно, что вождь в данном случае имел в виду именно незыблемый партийный контроль 
за сферой чувств, эмоций, настроений и ценностей.
Все указанные особенности социалистической культуры в полной мере относились и к  театральному искусству. Еще до 1917  г. 
русский театр, точнее его наиболее популярные коллективы, опосредованно работал на приближавшуюся революцию, будучи очагом 
пропаганды либеральных ценностей. Более того, на сцене порой 
превозносились не только либеральные, но и прямо революционные устремления. В ходе революционных потрясений театральные 
деятели активно включились в повестку строительства нового общества (хотя некоторые из  них, приветствуя свержение самодержавия, впоследствии не приняли Октябрьской революции и эмигрировали). Пьесы М. Горького с петроградских сцен быстро распространились по подмосткам провинциальных театров. На волне 
театрального энтузиазма в 1918 г. по инициативе Горького в Петрограде был организован Большой драматический театр, получивший 
в начале 1930-х гг. имя своего создателя.
7  Программа Коммунистической партии Советского Союза //  Материалы 
XXII съезда КПСС. М., 1961. С. 419.
8  Цеткин К. О Ленине: сборник статей и воспоминаний. М., 1933. С. 33.
8

Народный артист СССР Н. К. Черкасов, исполнитель главных 
ролей в  фильмах «Александр Невский» и  «Иван Грозный», возглавлял Ленинградское отделение Всероссийского театрального 
общества. В докладе на заседании этой организации в 1957 г. он так 
оценил роль театра в деле послереволюционного культурного строительства: «Театральной политике руководители молодой страны 
Советов сразу придают общегосударственное значение. В  вопросах воспитания нового общества театру отводится первостепенная 
роль. Исторические слова Владимира Ильича Ленина о том, что искусство принадлежит народу, становятся программой советского 
театра, его содержанием и реальной практикой… На смену “сытым, 
равнодушным и брезгливым” людям пришли другие люди, жадно 
стремившиеся впитать плоды мировой культуры. Это были рядовые воины революции. Они не разбирались в тонкостях стиля, 
в профессиональных особенностях актерского творчества. Они искали в театре не развлечений и не снобистских удовольствий. Для 
них, приходивших в театр нередко в последние часы между жизнью 
и  смертью, театр был источником душевных волнений, источником познаний, источником мужества. Равнодушие было им чуждо. 
Их отважные и честные сердца чутко воспринимали каждое слово 
правды. Для них театр был общественной кафедрой, той трибуной 
добра, о которой всегда мечтали великие русские писатели»9. В изданной в середине 1960-х гг. «Истории советского драматического 
театра» указывалось на роль театра в формировании новой социалистической эстетики: «Революция создала новые формы и виды 
театрального творчества, необычайно обогатила арсенал выразительных средств театра, театральную эстетику»10. Такие сценические произведения, как «Мистерия-буфф» В. В. Маяковского (1918) 
и «Оливер Кромвель» А. В. Луначарского (1920), были восторженно 
встречены зрительскими массами. Это было начало советской драматургии.
Не столько драматург, сколько государственный деятель, А. В. Луначарский в  начале 1930-х  гг. подчеркивал важную роль театра 
в идеологической борьбе и в развитии социалистической культуры: 
«Драматургия занимает совершенно особое место в литературе. Во 
все времена, когда классовая борьба обострялась, драматургия выдвигалась на первый план, и это потому, что если вся литература 
9  Черкасов Н. К. Доклад на заседании в Доме актера от 16 октября 1957 г. // Информационные материалы о работе Ленинградского отделения Всероссийского 
театрального общества (специальный выпуск). Л., 1958. С. 9.
10  История советского драматического театра: в 6 т. Т. 1. М., 1966. С. 83.
9