Историческое краеведение Крыма

Л.О. ТЕРНОВАЯ
ИСТОРИЧЕСКОЕ 
КРАЕВЕДЕНИЕ КРЫМА
УЧЕБНИК
Москва 
ИНФРА-М 
2025

УДК  908(075.8) 
ББК  26.891я73
	
Т35
Р е ц е н з е н т ы:
Вражнова М.Н., доктор педагогических наук, доцент, декан факультета управления Московского автомобильно-дорожного государственного технического университета (МАДИ); 
Гольдин Г.Г., доктор политических наук, профессор, профессор Российского университета адвокатуры и нотариата имени Г.Б. Мирзоева
Терновая Л.О.
Т35	
	
Историческое краеведение Крыма  : учебник  / Л.О. Терновая.  — 
Москва  : ИНФРА-М, 2025.  — 342 с. — (Высшее образование).  — 
DOI 10.12737/2084006.
ISBN 978-5-16-019043-3 (print)
ISBN 978-5-16-111836-8 (online)
В учебнике в  рамках изучения проблем исторического краеведения 
на материалах Крыма осмысляются социально и политически значимые 
вопросы развития этого геополитического и  историко-культурного пространства. Показано, как на  нем происходило слияние сложных этнических, социальных, экономических, духовно-нравственных процессов, 
в результате чего образовался уникальный мир, способный одновременно 
впитывать опыт и образы других регионов и вырабатывать собственные 
смыслы, оказывающие влияние не только на социокультурное и экономическое развитие России, но и ее геополитическую стратегию.
Предназначен для  преподавателей курса «Историческое краеведение 
Крыма», а также для студентов, обучающихся по направлениям истории 
(46.03.01), культурологии (51.03.01), социальной работы (39.03.02) и туризма (43.03.02). В силу актуальности и притягательности поднимаемой 
в учебнике проблематики, которая относится к сферам истории и этнографии, культуры и искусства, экономики и геополитики, социологии и экологии, излагаемые в книге материалы могут заинтересовать широкий круг 
читателей.
УДК 908(075.8)
ББК 26.891я73
ISBN 978-5-16-019043-3 (print)
ISBN 978-5-16-111836-8 (online)
©  Терновая Л.О., 2024

Введение
У дисциплины «Историческое краеведение», как и изучаемого 
ею объекта, сложилась интересная судьба1. В России термин «краеведение» был введен в  педагогический процесс в  1914  г. Тогда 
он  заменил определение области знаний, отражающих особенности исторического, духовного, экономического развития конкретной территории. С середины XIX в. в российской педагогике 
этот предмет назывался «родиноведение» и  «отчизноведение»2. 
Появление в тревожный в год начала Первой мировой войны дефиниции «краеведение» отразило сложность понятия «край», которое включало в свое содержание не только обозначение страны, 
области, местности, но и черты, что невозможно переступить. Эта 
черта на самом деле помимо географических границ отмечает этнографические, исторические, этические, ботанические и иные различия, обнаруживаемые у всякого изучаемого пространства в его 
сравнении с другими. На таком основании краеведение следует рассматривать как междисциплинарную область знаний3. 
Когда же речь идет исключительно о практической направленности преподавания истории местности, то имеется близкая к «Крае-
ведению» дисциплина «Краеведческий проект: теория и практика 
реализации». Она позволяет активизировать самостоятельную 
работу обучающихся и нацелить их на поиск таких отличий в развитии территории, которым до этого не уделялось должного внимания, привлекая их  к  изучению истории своей семьи, жизни 
местного сообщества, его праздникам, региональной кухне и т.д. 
Ценность краеведческого проекта заключается в том, чтобы благодаря индивидуальному видению значимых компонентов истории, 
географии, культуры, экономики края у учащихся сформировались навыки целостного восприятия развития данного населенного 
пункта, региона и всей страны. 
1	
Павлова А.Н. Краеведение: учебное пособие. Йошкар-Ола: Поволжский государственный технологический университет, 2022; Селиванов А.М. Историческое краеведение: накопление и развитие краеведческих знаний в России 
(XVIII–XX вв.): учебное пособие. 2-е изд. М.: Форум : ИНФРА-М, 2014. 
2	
Озеров А.Г. Краеведение. Методические аспекты. М.: Юный краевед, 2021; 
Яковлева  Н.И.  Реализация краеведческого принципа в  изучении физической географии (На прим. нач. курса физ. географии): автореф. дис. ... 
канд. пед. наук / Моск. гос. открытый пед. ун-т. М., 1997. С. 12.
3	
Историческое краеведение: учебная программа, методические указания 
по изучению дисциплины / сост. Г.Б. Сайфутдинова. Казань: Казан. гос. 
энерг. ун-т, 2017.
3

Краеведение позволяет представить государство, рассматриваемое в географических и исторических координатах, как причудливую и в то же время органичную картину, состоящую из фрагментов, являющихся образами отдельных территорий. Чем драматичнее складывалась судьба некоторых пространств, тем важнее, 
чтобы в общей картине они не оставались непонятыми и неосмысленными. Имеются в этой картине и такие составляющие, что позволяют объяснить самые сложные моменты общего рисунка. Это 
обусловлено тем, что такие местности служили и перекрестком торговых путей, и зонами столкновения геополитических интересов 
соперничающих сторон, и развилками истории. Крым относится 
к тем территориям, которые при всей драматичности их истории 
обладают этой особенностью, а она дает основание рассматривать 
этот регион в качестве своеобразной историко-политической модели становления всего государства Российского. 
Внутри краеведения сформировалось такое направление, как 
крымоведение, объектами изучения которого выступают природа, 
история, население, культура, хозяйство Крымского полуострова1. 
Крымоведение опирается на богатую источниковую и историографическую базы2. Также крымоведение может дать представление 
о деятельности объединений исследователей региона. Например, 
в первой трети прошлого столетия работало Российское общество 
по изучению Крыма (РОПИК). То, что сначала оно было открыто 
не в Крыму, а в Санкт-Петербурге, можно считать своеобразным 
подтверждением принадлежности Крыма к тем территориям, чью 
историю, культуру, географию, природу, хозяйственную жизнь 
можно изучать, не находясь непосредственно в исследуемом месте. 
Крым, безусловно, относится к таким географическим точкам 
на карте нашей планеты, которые задают систему координат развития этноса, народа, нации. Бывает, что подобные географические объекты в наше время уже невозможно найти на карте, но они 
сохранились в людской памяти. Вовсе не обязательно они могли 
реально существовать в прошлом. Их когда-то сконструировало 
1	
Супрычев А.В., Швец А.Б., Ена А.В. Крымоведение. Мозаика крымских регионов: учебное пособие для общеобразовательных учреждений. Симферополь: Наша школа, 2018. 
2	
Севастьянов А.В. О некоторых тенденциях современной историографии 
крымоведения: «зияющие высоты» и  перспективные достижения  // 
Электронное научное издание Альманах Пространство и  Время. 2016. 
Т.  12. Вып.  1: Крымоведение: пространство и  время Крыма. URL: 
https://cyberleninka.ru/article/n/o-nekotoryh-tendentsiyah-sovremennoyistoriografii-krymovedeniya-ziyayuschie-vysoty-i-perspektivnye-dostizheniya.
4

человеческое воображение, перенеся образы современности и представление о будущем в прошедшее время1. Часто такие территориальные фантомы образуются потому, что богатейшая история места 
выплескивалась за рамки традиционных источников и выливалась 
из легенды, мифа, предания, сказки, становилась отправной точкой 
для  поэтического вдохновения, а  иногда еще и  для  геополитических концепций. Но и у многих действительно существовавших 
и ныне существующих географических объектов, как у Крымского 
полуострова, имеется особая духовная энергия. 
В истории неоднократно случалось так, что вера в такое особое, 
только этому народу предназначенное место, поднимала его представителей и заставляла неуклонно к нему продвигаться, его завоевывать и отвоевывать у врагов, невзирая на немыслимые трудности и испытания. Из-за того, что подобная вера представлялась 
элементом иррациональным, сложнее всего было согласиться с ее 
наличием не людям, имевшим духовную связь с таким пространством, а потому не сомневавшимся в том, что надо делать и почему, 
чтобы связь была еще и физической. Основные трудности испытывали те лица, которые принадлежали к другой культуре, были воспитаны в иной традиции, но тоже имели притязания на эти земли. 
Подобное поведение отражало закономерность, которую можно 
считать всеобщей, характерной для всех времен и народов. В одни 
исторические периоды и применительно к определенным местам 
несовпадение позиций «своего» и  «чужого» проявляется ярко 
и болезненно, а в другие времена и в иных пространствах различия 
почти не заметны. 
В истории Крыма же их удается обнаруживать многократно. 
Есть множество примеров того, как русские люди с неимоверными 
жертвами возвращали утерянный полуостров. Можно с гордостью 
вспоминать героическую оборону Севастополя в Крымскую войну 
(1853—1856) и горькую радость от того, что, независимо от поражения в войне, по ст. IV Парижского мирного договора, Россия получала Севастополь, Балаклаву, Камыш, Керчь-Еникале, Кинбурн, 
«а равно и все прочие места, занятые союзными войсками»2. 
Во время Великой Отечественной войны Крым был очищен 
от захватчиков в результате Крымской стратегической наступательной операции советских войск. Она осуществлялась с 8 апреля 
по 12 мая 1944 г. с целью освобождения полуострова от войск на1	
Григорьев А.А. Знаки и образы в страноведении: монография. СПб.: РГПУ 
им. Герцена, 2020. 
2	
История дипломатии / под ред. В.П. Потемкина. М.; Л.: ОГИЗ, 1945. Т. 3. 
С. 803.
5

цистской Германии силами 4-го Украинского фронта и Отдельной 
Приморской армии во взаимодействии с Черноморским флотом 
и  Азовской военной флотилией. В  ходе этой операции почти 
18 тыс. бойцов Красной армии и флота отдали жизни за крымскую 
землю1. Символичным стал выбор Крыма, Ялты, Ливадийского 
дворца для проведения встречи лидеров трех стран Антигитлеровской коалиции — СССР, США и Великобритании, состоявшейся 
4—11 февраля 1945 г. 
Несмотря на то что воссоединение Крыма с Россией в феврале 
2014 г. прошло почти бескровно, оно стало ответом на кровавый политический кризис и государственный переворот на Украине конца 
2013 — начала 2014 г. Крым на долгие годы превратился в предмет 
обострения отношений двух стран. Одновременно пространство 
Крыма явилось очень точным геополитическим индикатором 
их успехов и неудач как во внешней, так и во внутренней политике. 
Все это позволяет говорить о крымском феномене. Именно так — 
«Крымский феномен» — назвал свое стихотворение современный 
поэт Борис Скрипник, который в поэтической форме передал способность жителей полуострова мобилизоваться перед лицом любой 
беды, как это было в начале 2014 г.2 
Когда мы называем феноменом развитие любого геополитического пространства, то оно невольно попадает в разряд тех, что 
«умом не понять» и «аршином общим не измерить». Это — известнейшие строки Федора Тютчева о России, но их можно применить 
и к каждому ее уголку, потому что и его историю понять и измерить трудно тем, кто не чувствует духа и силы этой земли. 
При этом многим иностранцам, оставившим свои впечатления 
о России, было присуще стремление ее понять. Принадлежащие 
их перу записки представляют не просто литературный и исторический интерес, а имеют особую ценность с точки зрения изучения 
особенностей места, объяснения природы его уникальности. Крыму 
в этом смысле исключительно повезло. История полуострова подробно освещается неординарными источниками, созданными 
столь же неординарными личностями. Несмотря на то что авторы 
таких заметок часто не знали языка, не понимали традиций народов 
Крыма, а то и вообще были настроены враждебно по отношению 
к Российской империи, ценность их взгляда несомненна. Во-первых, 
они могли замечать то, на что не обращали внимания отечественные 
1	
Колтунов Г.А., Исаев С.И. Крымская операция в цифрах // Военно-исторический журнал. 1974. № 4. С. 35—41.
2	
Скрипник В. Крымский феномен (Откровение ветерана). URL: http://www.
stihi.ru/2015/03/09/8284.
6

авторы. Во-вторых, иностранцам было подвластно сравнение увиденного в России, в Крыму, с тем, что они наблюдали в своей стране, 
других государствах. В-третьих, часто задачей их  записок была 
не оценка высокой политики, а характеристика повседневной жизни, 
элементы которой утрачиваются безвозвратно. Все это можно встретить в трудах иностранцев, в разные периоды истории посетивших 
полуостров и оставивших работы, посвященные Крыму1.
Люди, побывавшие в  Крыму в  разные периоды его истории, 
оставляли не только письменные свидетельства, но и визуальные. 
Сначала это были зарисовки крымских пейзажей. С изобретением 
фотографии появились и такие свидетельства. Среди фотографов, 
которые оставили замечательные работы, посвященные природе 
и памятникам архитектуры Крыма, было немало известных мастеров. Один из них — Василий Сокорнов — был вольнослушателем 
Академии художеств по отделу живописи, вынужденным из-за тяжелой болезни переехать в Алупку. В начале XX столетия его фотографии публиковались в иллюстрированных журналах «Нива», 
«Солнце России», «Открытое Письмо». В 1902 г. журнал «Солнце 
России» издал альбом фотографий Сокорнова «Виды Крыма», который имел успех. Кроме того, его фотографии послужили иллюстрациями к книге известного плодовода-селекционера Льва Симиренко «Крымское промышленное плодоводство»2. 
Такие источники имеют практическое значение. Фотоснимки 
Сокорнова, например, позволили современным реставраторам восстановить настенную роспись уникальной Церкви Воскресения 
Христова в Форосе, построенной в 1892 г. на обрывистом утесе — 
Красной скале. Серьезный ущерб был нанесен храму в годы оккупации. Немцами были вырваны и увезены красивые стенные па1	
Боплан Г.Л. де. Описание Украины. М.: Древнехранилище, 2004; Ромм Ш.-Ж. 
Путешествие в Крым в 1786 году / пер. с рукописи, вступ. статья и прим. 
К.И.  Раткевич. Л.: Ленингр. гос. ун-т, 1941; Тунманн  И. Крымское ханство. Симферополь: Таврия, 1991; Судак Л. де (Бертен Л.А.) Путешествие 
по Крыму. Южный берег. Морской порт Феодосия / пер. Г.И. Беднарчика. 
Симферополь: Нижняя Орианда, 2021; Уэбстер Дж. Джеймс Уэбстер и его 
вояж по Крыму в 1827 году. Симферополь: Бизнес-Информ, 2016; Челеби Э. 
Книга путешествий Эвлии Челеби. Походы с  татарами и  путешествия 
по Крыму (1641—1667 гг.) . Симферополь: Таврия, 1996; Шевалье П. Історія 
війни козаків проти Польщі з розвідкою про їхнє походження, країну, звичаї, 
спосіб правління та релігію і другою розвідкою про перекопських татар. Київ: 
Томирис, 1993.
2	
Симиренко Л.П. Крымское промышленное плодоводство. М.: Издание комитета при Симферопольском отделе Императорского Российского Общества 
Садоводства, типо-литография товарищества И.Н. Кушнерев и К°, 1912.
7

нели и подоконники из каррарского мрамора. Храм использовался 
под конюшню, от чего пострадал мозаичный пол. После Великой 
Отечественной войны в церкви открылся ресторан. Именно в него 
советский лидер Никита Хрущев пригласил шахиншаха Ирана 
Мухаммада Реза Пехлеви, во время его визита в СССР. Однако 
гость после осмотра храма отказался от обеда, сказав, что это — 
кощунство устраивать трапезу внутри церкви. Раздосадованный 
срывом мероприятия советский лидер приказал уничтожить храм. 
Распоряжение было выполнено, но исполнители этого варварского 
приказа, снося ресторанное оборудование, не уничтожили стены 
церкви. Поэтому с помощью фотографий храм, расписанный художниками Константином Маковским и Алексеем Корзухиным, 
удалось восстановить. 
Только на фотографиях Сокорного остались не только сооружения, но  некоторые из  памятников природы Крыма. В  1927  г. 
случилась серия сильнейших землетрясений. Повреждения получили Генуэзская башня в Алуште и Воронцовский дворец в Алупке. 
Скала Монах, с которой связана легенда об искушении этого отшельника дьяволом, покрылась глубокими трещинами, а  затем 
во время шторма обрушилась1. Но как она выглядела, можно представить по фотографии этого мастера.
Благодаря развитию технологий уникальные источники становятся массовыми, к которым можно отнести почтовые открытки. 
Когда во время Франко-прусской войны (1870—1871) на территории Бретани у солдат французской армии закончились запасы 
бумаги и конвертов, им пришлось писать письма на клочках бумаги. Книготорговец Леон Беснардо, увидев острую потребность 
в бумаге, пустил в продажу кусочки картона. Военные на этих картонках стали писать текст и рисовать картинки. Узнав об этом, Беснардо заказал партию картонных карточек с красивой виньеткой. 
Вскоре на них начали размещать рисунки, выполненные профессиональными художниками, и фотографии. Возник обычай посылать своим близким фотографии из мест отдыха. 
Естественно, посещающие Крым люди также старались сохранить визуальную память о нем, запечатленную на почтовых открытках2. Среди этих посланий были весьма неожиданные, но очень 
1	
Двойченко П.А. Черноморское землетрясение 1927 года в Крыму // Черноморские землетрясения 1927  года и  судьбы Крыма. Симферополь: 
Крымгосиздат, 1928. С. 77—99.
2	
Лихотворик Р.С. Путешествие со старой открыткой. Феодосия, Старый 
Крым, Коктебель, Отузы, Кизилташ, Судак, Карасубазар на рубеже XIX— 
XX столетий. Феодосия: Арт Лайф, 2007. 
8

точно фиксирующие особенности отдыха. В начале прошлого столетия дамы отправляли открытки, в которых хвастались своими 
курортными романами1. Во второй половине 1920-х гг. с началом 
возрождения туризма из Крыма, Сочи и других черноморских курортов отдыхающие рассылали своим знакомым оригинальные 
почтовые карточки в виде древесного листка с пришитой к нему 
маркой. Об одной такой открытке, полученной из Крыма, даже написал авторитетный британский филателистический журнал2.
В эпоху Интернета и мобильной связи, когда можно мгновенно 
отправить собственноручно сделанную фотографию адресату почти 
в любую точку мира, открытки с изображениями памятных мест 
и  почтовые карточки кажутся анахронизмом. Но  эти послания 
представляют не просто ценный источник, они несут в  себе частичку памяти близких людей, когда-то побывавших в Крыму и поделившихся впечатлениями с родными. 
Также следует назвать такой необычный краеведческий 
источник, который представляют собой сувениры. Их всегда везли 
из Крыма. Какие-то из них сохранились и стали частью индивидуальной памяти о полуострове: камушки, ракушки, поделки из них, 
вина, сборы крымских трав… Все они позволяли сберечь не только 
образ полуострова, но даже почувствовать его вкус и запах. Из всех 
таких фрагментов складывается единая картина Крыма, раскрывающая особенности этого пространства. Ее образы помогают понять, 
почему Крым всегда был с Россией, являлся духовной частичкой 
России даже до того, как вошел в состав Российской империи или 
когда эта территория оказалась под властью Украины. 
Неудивительно, что у каждого человека, живущего в России, 
Крым свой особенный. Присутствие Крыма в душе, сознании, памяти тех, кто живет или жил на Крымском полуострове, как и тех, 
кто там бывал, определяется множеством обстоятельств. Среди них 
физическое присутствие на Крымском полуострове в настоящем 
или любом прошлом было отнюдь не неглавным. Всегда можно 
было перекинуть воображаемый мост от места, где находился человек, в теплый край у моря, услышать, прижав ракушку к уху, шелест морской волны, а вдохнув аромат чая из крымских трав, представить запах его степей. 
1	
Дремова  Н. Курортные романы, ролики и  походы. Как развлекались 
в Крыму 100 лет назад // Аргументы и Факты. АиФ-Крым. 2016. № 31. 
3 августа. URL: https://krym.aif.ru/society/bilyard_roliki_i_peshie_pohody_
kak_razvlekalis_na_kurortah_100_let_nazad.
2	
Горцев П. Филзаметки в общей прессе // Северо-Кавказский коллекционер. 
Ростов н/Д., 1929. № 7 (17). С. 15. 
9

Французский писатель Андре Моруа, не только тонко чувствовавший хрупкий душевный мир человека, но и понимавший столь 
же уязвимую связь этого внутреннего мира с пространством, одну 
из  своих книг посвятил Парижу. Она начинается с  письма иностранке, обращаясь к которой, автор замечает, что, хотя она никогда 
не видела французскую столицу, мысленно жила там долго и даже 
знает город лучше, чем писатель1. Крым в таком же ощущении близости всякому живущему в России и впитавшему с детства ее сказочные мотивы, где у лукоморья дуб зеленый, напоминает Париж, 
во всей своей сложности понятный любому человеку, воспитанному в традициях европейской культуры. У схожести восприятия 
Парижа и Крыма есть еще более точное определение. Оно звучит 
так же, как заглавие книги воспоминаний американского писателя 
Эрнеста Хемингуэя о его жизни в Париже — «Праздник, который 
всегда с тобой» (англ. A Moveable Feast)2. Крым, который ассоциируется с морем, солнцем, отдыхом, тоже остается в воспоминаниях 
большинства побывавших на полуострове как праздник. Эти чувства 
глубоки еще и потому, что образы Крыма вошли в душу благодаря 
многим поэтам, писателям, художникам. Они помогают через восприятие этой относительно небольшой территории постичь многослойность модели мира, подобрать к ней геополитический и геопоэтический ключи. Австрийский поэт Райнер Мария Рильке в одном 
из своих произведений пишет о границах России, где рассказывает 
о том, что люди, рассуждающие на эту тему, приходят к выводу, 
что все страны граничат друг с другом, и только Россия граничит 
с  Богом3. Каждый человек может образ Бога воспринимать посвоему. Но он обязательно будет включать представления о родном 
крае, о Родине, об идеальном пространстве, которое всегда с тобой. 
С учетом колоссальных изменений, которые произошли в мире 
и  затронули все области жизнедеятельности, стало возможным 
не только в воспоминаниях или мечтах соприкоснуться с таким 
местом, а благодаря современным технологиям увидеть его, почувствовать его атмосферу, погрузиться в  его заботы4. Именно 
1	
Моруа А. Париж = Paris / пер. с фр. Э. Леонидовой. М.: Б.С.Г.-ПРЕСС, 
2006. 
2	
Хемингуэй Э. Праздник, который всегда с тобой / пер. с англ. В.П. Голышева. М.: АСТ: Астрель, 2011. 
3	
Рильке Р.М. Как на Руси появилась измена / пер. Е.А. Огневой. — URL: 
https://tsvetaeva.synnegoria.com/WIN/writer/rilke/lord04a.html.
4	
Голубицкий А.В., Талецкая Т.А., Голубицкий В.В. Сетевое взаимодействие 
образовательных организаций в исследовательском краеведении и экологическом образовании // Исследователь/Researcher. 2019. № 4. С. 280—284; 
Шалимова Ж.Н. Краеведение: история и современность // Вестник Московской международной академии. 2013. № 6 (6). С. 112—118.
10