Деонтология

И.В. ГАВРИЛЕНКО
ДЕОНТОЛОГИЯ
УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ
Рекомендовано 
Учебно-методическим советом федерального государственного 
бюджетного образовательного учреждения высшего образования 
«Красноярский государственный аграрный университет» 
для внутривузовского использования в качестве учебного пособия 
для студентов по направлению подготовки 
36.03.01 «Ветеринарно-санитарная экспертиза» 
и специальности 36.05.01 «Ветеринария»
Москва
ИНФРА-М
2025

УДК 614.253(075.8)
ББК 87.7:5я73
 
Г12
Р е ц е н з е н т ы:
Филипьев М.М., кандидат биологических наук, государственный 
инспектор отдела государственного ветеринарного надзора Управления Федеральной службы по ветеринарному и фитосанитарному надзору по Красноярскому краю;
Бойченко М.В., кандидат биологических наук, заведующий химико-токсикологическим отделом Красноярской краевой ветеринарной 
лаборатории
Гавриленко И.В.
Г12 
 
Деонтология 
: 
учебное 
пособие 
/ 
И.В. 
Гавриленко. 
— 
Москва : ИНФРА-М, 2025. — 235 с. — (Высшее образование). — 
DOI 10.12737/2168126.
ISBN 978-5-16-020284-6 (print)
ISBN 978-5-16-112848-0 (online)
В учебном пособии рассматриваются вопросы деонтологии в ветеринарной практике, направленные на формирование у студентов навыков 
общения с владельцами животных и их питомцами, коллегами по работе. 
Исследуются установленные нормы и правила в практической деятельности ветеринарного врача.
Предназначено для студентов по направлению подготовки 36.03.01 
«Ветеринарно-санитарная экспертиза» и специальности 36.05.01 «Ветеринария».
УДК 614.253(075.8)
ББК 87.7:5я73
ISBN 978-5-16-020284-6 (print)
ISBN 978-5-16-112848-0 (online)
© Гавриленко И.В., 2024
© Красноярский государственный 
аграрный университет, 2024

 
ВВЕДЕНИЕ 
 
Деонтология как наука изучает круг вопросов, связанных с 
профессиональными навыками ветеринарных врачей, их личностными качествами, этическими и моральными требованиями, 
вопросами эвтаназии, гуманности и милосердия по отношению к 
животным, а также с основами работы в коллективе. 
Учебная 
дисциплина 
«Деонтология» 
относится 
к 
обязательной 
части 
дисциплин 
учебного 
плана 
основной 
профессиональной 
образовательной 
программы 
подготовки 
студентов по специальности 36.05.01 – Ветеринария. Она 
изучается студентами Института прикладной биотехнологии и 
ветеринарной медицины на кафедре анатомии, патологической 
анатомии и хирургии, нацелена на формирование универсальной 
компетенции (УК-6) и общепрофессиональной компетенции              
(ОПК-2) выпускника. 
Преподавание дисциплины предусматривает такие формы 
организации учебного процесса, как лекции, практические занятия, самостоятельная работа студентов. Программой дисциплины предусмотрены виды контроля: текущий контроль успеваемости в виде контрольных опросов, тестирование, решение кроссвордов, промежуточный контроль в форме зачета. 
Учебное пособие составлено в соответствии с Федеральным 
государственным 
образовательным 
стандартом 
высшего 
образования и рабочей программой курса «Деонтология».  
Предлагаемый учебный материал пособия направлен на 
формирование у студентов навыков общения с владельцами 
животных и их питомцами и освоение установленных норм и 
правил в практической деятельности ветеринарного врача. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
3 
 

 
Глава 1. СТАНОВЛЕНИЕ ДЕОНТОЛОГИИ КАК НАУКИ 
 
1.1. История развития деонтологии 
 
До тех пор, пока прочие животные будут                 
исключены из круга духовной жизни, в котором признаются общие правила и обязанности, люди не сделают ни шага вперед на пути 
к нравственному совершенствованию.  
П.Б. Струве  
 
Истоки деонтологии уходят в глубокую древность. Деонтология 
прошла большой и сложный путь развития. Ее история богата яркими, порой драматическими событиями и фактами. Первый человек, 
который оказал медицинскую помощь своему ближнему, сделал это 
из чувства сострадания, стремления помочь в несчастье, облегчить 
его боль, то есть из чувства гуманности. Врачей всегда глубоко интересовали вопросы о том, кто есть врач, каким должно быть его поведение, отношение к больным, их родственникам, о взаимоотношении 
врачей между собой. 
О поисках, размышлениях и спорах врачей многих стран и народов свидетельствуют, в частности, вавилонские, египетские, индийские, китайские, русские и другие рукописные памятники старины. 
Они содержат важные мысли и высказывания о многих качествах, 
необходимых истинному врачу.  
В каждую историческую эпоху в соответствии с господствовавшей в данном обществе моралью принципы деонтологии имели характерные особенности, тем не менее общечеловеческие, внеклассовые этические нормы медицинской профессии, определяемые ее гуманной сущностью, стремлением облегчить страдания и помочь 
больному человеку, оставались неизменными.  
Деонтология (деонтологическая этика) (с древнегреческого 
δέον «должное» и от двух греческих корней: deon «должное», logos 
«учение») – раздел этики, учение о проблемах морали и нравственности. В отношении медицины или ветеринарии можно сформулировать как «учение о долге медицинских или ветеринарных работников 
перед пациентом». Деонтология при вынесении оценки совершенному действию руководствуется его соответствием или несоответствием определенным правилам.  
4 
 

 
В 1834 году впервые в своей книге «Deontology or the science of 
morality» термин «деонтология» описал Джереми Бентам для обозначения учения о морали в целом (рис. 1).  
 
 
 
Рис. 1. Портрет Джереми Бентам в книге «Deontology or the science                          
of morality», 1834 г. 
 
Этика (от греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος – этос, нрав, обычай) –
это философская дисциплина. Термин «этика» как «представление о 
человеческой морали и нравственности» предложил Аристотель 
(384–322 гг. до н.э.). Предметом исследования и изучения этики являются нравственность и мораль. Создавалось это учение с несколько 
иными целями. Смысл слова «этос» толковался как правила совместного общежития, нормы для сплочения общества, борьбы с агрессивностью и индивидуализмом, а с развитием общества к этому понятию 
добавилось изучение добра и зла, дружбы, сочувствия, самопожертвования, смысла жизни.  
Соблюдение этики и деонтологии представляется чрезвычайно 
важным в системе взаимоотношений между медицинским работником и его подопечным или ветеринарным врачом и пациентом. Известно, что врачи, приступая к профессиональной деятельности, при5 
 

 
носят клятву Гиппократа, определяющую понятия врачебной этики. 
Аналогом данного текста для ветеринарных врачей стала клятва ветеринарного врача России и Америки (прил. 5–6). Вопросы деонтологии нашли отражение в древнейших памятниках индийской литературы: в своде законов Ману (около II в. до н.э. – I в. н.э.) и в Аюрведе 
(«Знание жизни») (IX–III вв. до н.э.) (рис. 2–3). 
 
 
 
 
Рис. 2. Свод законов Ману 
  
Рис. 3. Аюрведа 
 
Существуют три редакции Аюрведы, которая представляла собой огромную энциклопедию медицинских знаний, где причинами 
болезней признавались не только гнев богов, но и изменения климата, 
нарушения диеты, правил личной гигиены. Наиболее полная редакция принадлежит врачу Сушруте, где говорится, каким должен быть 
врач, как следует ему себя вести, как и что говорить. Обращает на себя внимание дифференцированный подход к больным: можно и нужно лечить бедных, сирот, чужестранцев, но в то же время нельзя прописывать лекарства тем, кто в немилости у раджи. С появлением социального неравенства отношение больных к врачам становится 
неоднозначным: представители господствующих классов видели в 
них слуг, а угнетенных классов – господ. 
Ветеринарная этика берет свое начало в общечеловеческой 
этике. Появление науки о морали относят к VIII–III тысячелетиям до 
6 
 

 
нашей эры. В период начала сельскохозяйственной деятельности, когда человек переходил от потребления к производству, формировались первобытное общество и новые взаимоотношения между людьми. В качестве первых этических форм служили тотемы (первые религиозные зачатки) и табу (различные запреты, зачатки гражданского 
кодекса). Первобытная мораль гласила «разрешено все то, что не запрещено». В эту эпоху сложились определенные представления о 
добре и зле. У зороастрийцев в одной из самых древних священных 
религиозных книг «Авеста» утверждается, что весь миропорядок зависит от борьбы Добра и Зла, Света и Тьмы, Жизни и Смерти (рис. 4).  
 
 
 
Рис. 4. Священная религиозная книга зороастрийцев «Авеста» 
 
К моменту формирования первобытного общества относят и 
начало развития медицины. Это подтверждают археологические раскопки: на ископаемых останках у наших предков обнаруживают 
сросшиеся переломы больших трубчатых костей, а в те времена без 
длительного ухода подобные травмы неизбежно приводили бы к 
смерти. Очевидно, что тогда и начался первый этап развития науки о 
регулировании поведения врача, опиравшейся на основные моральные ценности, – понятия о добре и зле, ставшие впоследствии фундаментальными категориями этики. Первый закон этой науки, гласивший, что «Оказание помощи больному – добро, неоказание (без каких 
либо весомых причин) – зло», назовут впоследствии принципом               
добродеяния.  
7 
 

 
Древние люди в борьбе с болезнями использовали небольшой 
арсенал лечебных средств: травы, заклинания, курения. Врачеванием 
тогда занимались знахари, шаманы, ведуны, чародеи (у разных народов они имели разные имена: у евреев – левиты, у древних греков – 
асклепиады) (рис. 5). Древние целители (люди, способные делать 
целым тело, разрушенное болезнью) вступали в борьбу с неведомыми 
болезнями, сталкиваясь со смертью многих своих соплеменников. 
Это налагало на них колоссальную ответственность перед обществом. 
Но и требования общества к врачам были зачастую очень строги. Их 
одаривали, если молитвы и действия приносили пользу, иногда обожествляли, а иногда и убивали, если больной, которого они лечили, 
умирал. В любом случае основную ответственность за развитие болезней человечество возлагало на многочисленных богов и духов. 
Взывание к ним было неотъемлемой частью лечения.  
 
 
 
Рис. 5. Врачевание древних людей  
 
Огромное влияние на развитие деонтологии оказали врачи Востока. Абу Али Хусайн ибн-Абдаллах ибн-Хасан ибн-Али ибн-Сино 
(Ибн-Сино) (Авиценна) (рис. 6) создатель «Канона врачебной 
науки», рассматривая различные стороны врачебной деятельности, 
подчеркивал неповторимость и индивидуальность обращающихся за 
медицинской помощью: «... Каждый отдельный человек обладает 
особой натурой, присущей ему лично». Авиценне также приписывают изречение: «Врач должен обладать глазом сокола, руками девушки, мудростью змеи и сердцем льва». 
8 
 

 
 
 
 
Рис. 6. Абу Али Хусайн ибн-Абдаллах ибн-Хасан  
ибн-Али ибн-Сино (Авиценна) 
 
Одной из главных идей «Канона врачебной науки» является 
необходимость предупреждения болезни, на что должны быть 
направлены усилия и врача, и больного, и здорового.  
Врач и писатель Абу-ль-Фарадж бин Харун (рис. 7), живший в 
XIII в., сформулировал следующее обращение к заболевшему: «Нас 
трое: ты, болезнь и я; если ты будешь с болезнью, вас будет двое, я 
останусь один – вы меня одолеете; если ты будешь со мной, нас будет двое, болезнь останется одна – мы ее одолеем». 
 
 
 
Рис. 7. Абу-ль-Фарадж бин Харун 
 
В Древнем Вавилоне на основании законов Хаммурапи (XYIII в. 
до н.э.) (рис. 8) хирургу, разрезавшему руку больного и не излечившего от болезни, отрубали его собственную, или налагали огромный 
штраф. По мере перехода к монотеистическим религиям (появление 
9 
 

 
христианства, буддизма, ислама) начали формироваться нравственные правила поведения в обществе.  
 
 
 
Рис. 8. Хаммурапи 
 
В Библии, Авесте, Коране и других священных сводах в виде 
религиозных законов изложены правила и запреты, основанные на 
тысячелетнем опыте. Общеизвестны 10 заповедей Моисея (рис. 9), 
содержащие такие нравственные нормы, как почитание родителей, 
запреты убийства, кражи, прелюбодеяния, лжесвидетельства. Так постепенно складывалась наука о морали – этика.  
 
 
 
 
Рис. 9. Моисей и его 10 заповедей 
10