Кровь и символы. История человеческих жертвоприношений

ОлЕГ ИВИК
КРОВЬ
И СИМВОЛЫ
ИСТОРИЯ ЧЕлОВЕЧЕСКИХ
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЙ
Москва, 2023

УДК  2-53
ББК  86.3-5
 
 И25
Редактор Анна Щелкунова
И25
Ивик О.
Кровь и символы. История человеческих жертвоприношений / 
Олег Ивик. — М. : Альпина нон-фикшн, 2023. — 340 с. 
ISBN 978-5-00139-840-0
Книга «Кровь и символы» — обзор традиции человеческих жертвоприношений, корни которой уходят в далекую древность, а многочисленные отголоски в форме разного рода бескровных обрядов 
сохраняются по сей день.
Тех читателей, кому хочется пощекотать нервы кровавыми сценами, авторы сразу же предупреждают, что старались свести описание жестокостей к минимуму. Да и не всегда жертвоприношения были 
кровавыми. Во многих религиях мира известны, например, традиции 
посвящения богам живых людей, которые и далее продолжали жить 
и здравствовать, но уже будучи «собственностью» или «супругом» 
божества. Свою цель авторы видели в том, чтобы показать связь человеческих жертвоприношений с духовным и культурным развитием 
людских сообществ; проследить, как в течение тысяч лет человечество 
медленно, но верно шло по пути замены кровавых ритуалов духовными. И как, наконец, именно несостоявшееся человеческое жертвоприношение — заклание Авраамом своего сына Исаака — легло 
в фундамент трех великих религий: иудаизма, христианства и ислама.
УДК 2-53
ББК 86.3-5
Все права защищены. Никакая часть этой книги не может быть воспроизведена в какой бы 
то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети интернет и в корпоративных сетях, а также запись в память ЭВМ для частного или пуб 
личного 
использования, без письменного разрешения владельца авторских прав. По вопросу организации 
доступа к электронной библиотеке издательства обращайтесь по адресу mylib@alpina.ru
ISBN 978-5-00139-840-0
© Олег Ивик, 2023
©  
ООО «Альпина нон-фикшн», 2023

СОДЕРЖАНИЕ
ОТ АВТОРОВ ..............................................................................................5
КАМЕННЫЙ ВЕК 
......................................................................................9
ЕГИПЕТ .....................................................................................................27
КИТАЙ .....................................................................................................39
ИНДИЯ .....................................................................................................52
ПЕРЕДНЯЯ АЗИЯ ....................................................................................74
ФИНИКИЙЦЫ .......................................................................................99
ГРЕКИ ...................................................................................................... 116
РИМ ......................................................................................................... 164
ВЕЛИКАЯ СТЕПЬ ................................................................................. 209
ЯЗЫЧЕСКАЯ ЕВРОПА .......................................................................... 230
ИНДЕЙЦЫ ............................................................................................ 269
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ АВРААМА ............................................... 302
БИБЛИОГРАФИЯ ................................................................................ 309
ПРИМЕЧАНИЯ .................................................................................... 326

ОТ АВТОРОВ
Под общим псевдонимом Олег Ивик пишут два автора, 
которым в течение многих лет довелось работать в археологических экспедициях. Случалось им раскапывать и курганы 
со следами человеческих жертвоприношений.
Археологи легко относятся к атрибутам смерти, и на раскопе не  редкость люди, которые одновременно чистят 
скелет и едят яблоко. И  
все-таки одно дело видеть перед 
собой останки человека, который был заботливо снаряжен 
в последний путь своими близкими, и совсем другое —  
человека, который был во имя неведомой и сегодня уже всеми 
забытой религии безжалостно убит на этом самом месте 
тысячи лет назад. К такому трудно привыкнуть.
Тем не менее человеческие жертвоприношения являются 
неотъемлемой частью мировой истории. Нельзя отделить 
от них и историю религий. Впрочем, далеко не всегда эти 
жертвоприношения были кровавыми. Во многих религиях 
мира известны традиции посвящения богам живых людей, 
которые и далее продолжали жить и здравствовать, но уже 
будучи «собственностью» или «супругом» божества. 
Очень часто в жертву приносили лишь  
какую-то часть человеческого тела, порой далеко не самую значимую, например 
волосы, ногти или бороду. Иногда убийство жертвы заменялось ее изгнанием или избиением. Иногда вместо него 
5

разыгрывалось очень реалистичное по виду, но абсолютно 
бескровное театрализованное представление. В некоторых 
религиях людей, возлагаемых на алтарь, уже тысячи лет тому 
назад стали заменять ритуальными фигурками, а  людей, 
предназначенных в заупокойную жертву, —  
их изображениями на стенах гробницы.
Авторы хотят предупредить читателей этой книги, что 
она написана не для тех, кому хочется пощекотать нервы 
кровавыми сценами, —  
описание жестокостей, насколько 
это возможно, сведено к  минимуму. Авторы поставили 
перед собой другую задачу: рассказать о том, как были связаны человеческие жертвоприношения с духовным и культурным развитием людских сообществ. Именно поэтому 
из многочисленных цивилизаций, практиковавших человеческие жертвоприношения, они выбрали те, в  которых, по их мнению, эта связь прослеживается достаточно 
наглядно. Авторы стремились показать, как в течение тысяч 
лет человечество медленно, но верно шло по пути замены 
кровавых ритуалов ритуалами духовными. И как наконец 
именно несостоявшееся человеческое жертвоприношение —  
заклание Авраамом своего сына —  
открыло новый 
этап мировой истории, в значительной мере положив начало 
трем великим религиям: иудаизму, христианству и исламу.
Книга написана для широкого круга читателей, поэтому 
авторы иногда намеренно упрощают специальные вопросы 
или же из нескольких существующих версий без объяснений предлагают одну, которая представляется им наиболее 
показательной либо занимательной. При датировке исторических событий авторы старались как можно реже использовать точные даты, ограничиваясь указанием века, чтобы 
не перегружать читателя избыточной, не имеющей прямого 
отношения к делу информацией. Хочется верить, что эти 
и другие подобные упрощения не вызовут нареканий со стоОЛЕГ ИВИК
6

роны тех, кто хочет углубиться в тему, —  
им авторы рекомендуют обратиться к списку использованной литературы, 
приведенному в конце книги, и изучить вопрос по более 
солидным источникам.
Настоящая книга является исправленным и дополненным переизданием книги «История человеческих жертвоприношений», вышедшей в 2010 г. в издательстве «Ломоносовъ».

КАМЕННЫЙ ВЕК
Получив от издательства заказ на книгу об истории человеческих жертвоприношений, авторы со свой 
ственной им 
въедливостью прежде всего решили определиться с терминами. Казалось бы, все просто, и каждый из нас прекрасно понимает, что человеческие жертвоприношения — 
это убийства людей в религиозных и ритуальных целях. 
Но  начнем со  слова «жертвоприношение» и  заглянем 
в Большую Советскую Энциклопедию. Там в числе прочего 
сказано: «Разновидностью жертвоприношения можно считать посвящение духам живых животных (Сибирь), монашество, религиозный аскетизм, посты и др.» 
*.
Оставим в стороне монашество и посты, это отдельная 
тема. Но если посвящение живых животных —  
это жертвоприношение, то посвящение живых людей точно так же 
можно отнести к  этой категории. И  тот факт, что сама 
«жертва» продолжает жить и  здравствовать, сути дела 
не меняет.
Например, индейцы племени алгонкинов, для того 
чтобы ублаготворить помогавшего им в рыбной ловле духа 
рыболовной сети, ежегодно посвящали ему двух девочек. 
 * Большая Советская Энциклопедия. 3-е изд. —  
М.: Сов. Энцикл., 
1972. Т. 9. С. 180.
9

Духу не нужны были мертвые индианки —  
он предпочитал 
живых и здоровых жен, и алгонкины регулярно справляли 
для духа веселую свадьбу. А поскольку было известно, что он 
весьма нетерпимо относится к невестам, потерявшим невинность до брака, а также к супружеским изменам, индейцы 
от греха подальше назначали женами духа рыболовной сети 
совсем маленьких девочек. К  следующему рыболовному 
сезону жен обновляли, а прежние жены получали свободу 
и могли благополучно подрастать, ожидая нового мужа.
Египтяне в качестве заупокойных жертв часто посвящали своим умершим живых людей, нарисовав их на стенах 
гробниц и подписав имена. Подразумевалось, что после 
этого «жертвы» начинали выполнять в загробном мире 
свои обязанности. Причем никого не смущало, что в мире 
живых эти люди продолжали здравствовать еще много лет, 
пока не умирали естественной смертью.
После некоторых раздумий авторы решили, что подобные случаи, безусловно, относятся к разряду человеческих 
жертвоприношений. Тем более что по сакральному смыслу 
они не слишком отличаются от гораздо более печальных 
(и, к сожалению, гораздо более многочисленных) ритуалов, 
когда людей, предназначенных в заупокойную жертву, укладывали в могилу.
Как это ни  странно, но  другое слово  —  
«человеческих» —  
тоже вызывает некоторые сомнения. До сих пор 
не существует исчерпывающего определения, что же есть 
человек. Точнее, определений много, однако ни одно из них 
не  может считаться удовлетворительным. По  преданию, 
некогда Платон объявил своим ученикам, что человек —  
это 
двуногое существо, лишенное перьев. Тогда Диоген ощипал 
петуха и принес его в школу Платона, объявив: «Вот платоновский человек!» После этого Платон добавил к определению слова «и с широкими ногтями».
ОЛЕГ ИВИК
10