Российские традиционные ценности в научном и воспитательном процессах

УНИВЕРСИТЕТ ПРОКУРАТУРЫ 
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
РОССИЙСКИЕ ТРАДИЦИОННЫЕ  
ЦЕННОСТИ В НАУЧНОМ  
И ВОСПИТАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССАХ  
 
 
Сборник статей участников 
научно-практической конференции 
 
(г. Москва, 28 января 2022 г.) 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Москва  2022 

УДК 340 
ВВК 67.0  
        Р76 
 
Под редакцией Н.В. Субановой, проректора Университета прокуратуры 
Российской Федерации, доктора юридических наук, доцента; 
 
Составители: 
К.А. Кленина, ведущий научный сотрудник НИИ Университета прокуратуры Российской Федерации, кандидат юридических наук; 
Н.В. Сальников, научный сотрудник НИИ Университета прокуратуры 
Российской Федерации. 
 
Рецензенты: 
А.О. 
Кузнецов, 
заведующий 
кафедрой 
философии, 
социальногуманитарных дисциплин и физического воспитания Университета прокуратуры Российской Федерации, кандидат философских наук; 
О.Ю. Рыбаков, заведующий кафедрой философии и социологии Московского государственного юридического университета имени О.Е. Кутафина 
(МГЮА), доктор юридических наук, доктор философских наук, профессор.       
 
Ответственность за содержание статей, за точность и достоверность 
приведенных фактов, данных и цитат, а также за библиографический аппарат несут авторы статей.                                   
 
 
Р76 
Российские традиционные ценности в научном и воспитательном 
процессах: сб. ст. участников науч.-практ. конф. (г. Москва, 28 января 
2022 г.) / под ред. Н.В. Субановой; [сост. К.А. Кленина, Н.В. Сальников]; 
Ун-т прокуратуры Рос. Федерации. – М., 2022. – 127 с. 
 
В сборник включены статьи участников научно-практической конференции «Российские традиционные ценности в научном и воспитательном 
процессах средней и высшей школы», проведенной Университетом прокуратуры Российской Федерации совместно с Объединением православных 
ученых 28 января 2022 г. 
Для широкого круга читателей, научных и педагогических работников, 
аспирантов, адъюнктов, студентов и курсантов. 
Сведения об авторах приведены по состоянию на дату проведения конференции. 
 
УДК 340 
ВВК 67.0  
 
© Университет прокуратуры 
Российской Федерации, 2022 
2 
 

Г.В. Заридзе, 
председатель Межрегиональной 
просветительской общественной  
организации «Объединение  
православных ученых», 
протоиерей, доктор теологии 
 
Современное состояние российских традиционных ценностей 
 
Культурные особенности разных народов нашей страны 
многообразны, даже маленькие этнические группы имеют свои 
индивидуальные особенности, традиции проведения обрядов, 
связанных, например, с рождением ребенка, свадьбой, наиболее 
значимыми календарными праздниками. 
Если рассмотреть смысловое значение понятия «традиции», 
то, к примеру, в словарном определении А.Б. Гофмана: «Традиция (от лат. traditio – передача; предание), элементы социального 
и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных обществах, классах и социальных группах в течение длительного времени; охватывает 
объекты социального наследия (материальные и духовные ценности); процесс социального наследования; его способы. В качестве 
традиции выступают определенные общественные установления, 
нормы поведения, ценности, идеи, обычаи, обряды и т.д.»1. 
По мнению современных ученых, «традиция является социально необходимым элементом социального устройства общества 
и социализации личности, способствует устойчивости положения 
личности в обществе, дает уверенность в будущем»2. 
Одной из самых распространенных традиций народов нашей 
многонациональной страны была традиция совместного пения. 
Люди разного возраста с удовольствием собирались и пели песни, многие из которых передавались из поколения в поколение. 
Это развивало народ: через композиции музыкального характера 
люди духовно возрастали, приобретая тонкие качества души – 
                                                          
 
1 Гофман А.Б. Традиция // Большая сов. энцикл. М.: Сов. энцикл., 1969–1978 гг. 
URL: http://enc-dic.com/enc_sovet/Tradicija-89817 (дата обращения 20.01.2022). 
2 Мишучков  А.А. Традиционные ценности в глобализирующемся мире. URL: 
http://vestnik.osu.ru/2015_3/12.pdf (дата обращения: 20.01.2022). 
3 
 

глубокие оттенки любви, сострадания, взаимопомощи, приобреталась глубина возможности сочувствия чужому горю, в итоге 
происходило обогащение как народа, так и всей страны в целом, 
что было одной из форм развития общества. «…пение, особенно 
хоровое, совместное – это верный показатель здоровья нации. 
Народ, воспитанный на одухотворенной песне, благороден и  
велик», – говорил современный композитор, хормейстер, дирижер, педагог и просветитель Г.А. Струве. В наше время культурно-духовная традиция совместного пения утрачивается. Считается, что сейчас важны другие «цивилизационно-необходимые 
навыки».  
Другая традиция нашего народа – общение в форме коллективной игры, начиная с детского возраста. Игры были позитивными, веселыми, добрыми, на их основе воспитывалось не одно 
поколение людей. Во время игры дети учились дружить, получали возможность формирования таких качеств, как взаимопомощь, 
доброта, искренность, честность. Кроме того, игры способствовали хорошему физическому развитию и здоровью ребенка.  
Традиция чтения русских сказок позволяла в ненавязчивой 
форме научить ребенка различать добро и зло, правильно оценивать поступки героев с точки зрения нравственности и морали, 
формировались идеалы и возникало желание соответствовать положительным героям. Русский педагог В.А. Сухомлинский считал, что сказка «неотделима от красоты, способствует развитию 
эстетических чувств, без которых немыслимо благородство души, 
сердечная чуткость к человеческому несчастью, горю, страданию. Благодаря сказке ребенок познает мир не только умом, но и 
сердцем»1. В раннем детстве ребенок слушал сказки в семье из 
уст родителей, потом, в советское время, расширял свои знания в 
детском саду и школе. В современном обществе традиционное 
восприятие добрых и злых героев сказок стало видоизменяться: 
понятие о том, что такое хорошо и что такое плохо, стало ненужным в процессе воспитания ребенка, необходимо было проявлять 
плюрализм в оценке сказочных образов – Баба-Яга и Змей Горыныч оказались положительными героями, людоед добрым персонажем. Такое искаженное восприятие появилось в годы пере                                                          
 
1 Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. Киев: Радянська шк., 1988. С. 269. 
4 
 

стройки, 
когда 
произошла 
подмена 
понятий 
моральнонравственных ценностей, этнических особенностей народов 
нашей страны. 
Инициатором этих изменений стали так называемые глобалисты, которые и раньше пытались проводить подобные преобразования в осмыслении человеческих ценностей. В многочисленных зарубежных исследовательских центрах разрабатывались 
различные общественные модели, которые должны были быть 
внедрены в Советском Союзе и других странах и привить людям 
взгляды, далекие от традиционных ценностей этих стран. В частности, первым молодежным направлением массового характера, 
которое выплеснулось в социум, было движение хиппи. Оно  
объединяло людей, которые имели расширенное представление о 
морально-нравственных нормах, допустимых в обществе: их поведение и внешний облик не соответствовали стандартам того 
времени. Представители этого движения должны были своим видом и вызывающими действиями привлечь к себе внимание молодежи и увлечь их своими идеями. Это была форма работы с 
молодежью, которая должна была увести их от привычных вещей, которые были приняты и ценились в обществе. 
В дореволюционной России, в первую очередь, ценились 
семья, культурные традиции и религиозные ценности. Позже это 
стало нивелироваться под действием разных теорий, которые 
внедрялись в сознание людей: атеистические теории, экономические теории, социальные теории, элементы фашизма, элементы 
фетишизма, элементы движения эмансипации, которые продвигали Клара Цеткин и Роза Люксембург. 
Даже в духовных семинариях и высших духовных заведениях создавались революционные кружки, которые занимались 
подпольной деятельностью, и выпускники этих заведений фактически рушили традиционные устои общества, веру, разрушали 
представления о морали, нравственности и духовности. 
«Ни в каких учебных заведениях не было столько волнений, 
как в духовных семинариях. Эти волнения тянулись на протяжении многих десятилетий, временами усиливаясь. Наивысший 
подъем нелегальной деятельности воспитанников духовноучебных заведений пришелся на 1890–1900-е гг., а пик – на революционные события 1905–1907 гг., когда в некоторых семинари5 
 

ях были убиты члены инспекции. Участие учащихся духовных 
школ в мартовских и октябрьских событиях 1917 г. уже практически не отмечалось. В этих событиях с определенной стороны 
показали себя те, кто уже закончил семинарии и академии. Многие архиереи и духовенство в целом поддержали свержение монархии, а среди новых руководителей страны были либо закончившие полный курс, либо недоучившиеся семинаристы. …  
из семинаристов были Н.А. Добролюбов, Н.Г. Помяловский,  
А.П. Щапов. Рост политической и революционной активности 
привел к тому, что даже некоторые видные революционеры и деятели коммунистической партии тоже в свое время учились в семинариях: такие, как И.В. Сталин, А.М. Микоян, Н.И. Подвойский»1. 
Начался процесс распада гражданской личности и общества 
в целом, что привело к событиям 1917–1918 гг. Революционный 
переворот произошел не внезапно, не потому, что какая-то группировка вдруг решила разрушить государство. Он подготавливался плановым насаждением неверия, нигилизма в обществе, 
массовым терроризмом. Все это привело к печальному исходу и 
то, что впоследствии Россию терзали и рвали на куски, явилось 
естественным возмездием насаждаемого «свободомыслия», особенно в XIX в. Более всего XIX в. был насыщен вольнодумством 
и терроризмом, выступлениями против самодержавия, выступлениями против нормальной жизни людей всех национальностей, 
что привело к деградации страны, в результате которой была разрушена одна из самых великих держав мира, имеющая мощную 
экономику и многовековые духовные традиции. Ради нового специфического образа жизни были уничтожены 19 млн наших сограждан. Это явилось своего рода жертвой, принесенной ради построения нового мира. Была установлена так называемая диктатура пролетариата – страну грабили, разворовывали, запрещали 
православную веру, закрывали высшие учебные заведения  
(до 30-х гг. ХХ в. институты были закрыты, а мощнейшие российские академические научные и духовные школы были просто 
стерты из жизни и истории страны).  
                                                          
 
1 Филиппов Ю. Революционное движение и духовные школы России в конце XIX – 
начале XX веков. Часть VI–IX. URL: https://pravoslavie.ru/2238.html (дата обращения: 
27.01.2022). 
6 
 

Следствием происходивших процессов явилась полная деградация общества и государства, которую не ожидали получить 
даже те, кто подготавливал почву для революционного переворота. Им представлялось, что произойдет просто смена власти,  
а жизнь людей будет продолжаться в обычном русле, но в реальности жить как раньше не получилось, так как были разрушены 
этнические, нравственные, духовные, культурные традиционные 
ценности народа, а хамство, цинизм, наглость были возведены в 
норму.  
В советское время понятия совести и чести, понятия любви 
к Родине, верности Родине стали опять иметь приоритетное значение в воспитании молодого поколения. Возрождались многие 
традиции, которые раньше существовали в нашей стране. Конечно, всего многообразия, всей той утонченной филигранности поведения людей уже не было, оно было более грубым, но примеры 
проявления морально-нравственных качеств человека черпались 
из прошлого, из тех духовных традиций, которые были в нашей 
стране. 
Однако процессы, которые происходили в мировом сообществе, имели единую цель – глобализацию человеческого общества, уничтожающую все культурные, этнические особенности 
различных народов мира. Глобализация –это процесс насильственного подчинения национальных интересов стран целям 
определенной группы людей. Уже с начала 70-х гг. ХХ в. шла 
попытка экспансии «новых ценностей» взамен традиционных 
культурно-нравственных, моральных, религиозных ценностей.  
США пришли в мировое сообщество со своими голливудскими программами: фильмами, которые заполонили весь мир, 
навязывая свое представление о нравственности и морали, музыкой, которая блокировала мышление людей, превращая их в однообразных, похожих друг на друга обезьяноподобных существ. 
Так формировались пласты общества, потерявшие основы морально-нравственных ценностей своих народов и стран. Смысловой основой жизни человека стало получение материальных благ, 
«эффективное потребление». Какие-то элементы культуры еще 
могли сохраниться, но общая тенденция вела к тому, что традиционные ценности должны были исчезнуть, проявлений творческого начала в человеке быть не должно. Человек не должен раз7 
 

виваться, не должен двигаться по пути собственного совершенствования, взамен предлагается компьютерная зависимость и поглощение навязанной информации – это путь в бездну, это приведет человечество к деградации и уничтожению человеческой 
личности как таковой, это будет новая форма существования – 
«разумные зверюшки». К такому будущему и стремятся глобалисты, в планах которых стоит цель оставить небольшой послушный слой людей на земле, выполняющий их указания. 
Проявления глобализации заключаются и в том, что, приезжая в различные страны, видим одинаковые супермаркеты с одним и тем же набором товаров, в общественных местах также нет 
собственных этнических, культурных, духовных проявлений, они 
практически уничтожены. Различия культур стираются, пропадает интерес посещать такие страны. 
Если рассмотреть поведение современных людей молодого 
и среднего возраста, то можно понять, что американский образ 
жизни был искусственно насажден. В 1990-е гг. произошла революция, не просто был искусственно разрушен Советский Союз,  
а произошел слом традиционных духовных ценностей. Традиции, 
которым следовали наши предки, перестали восприниматься как 
традиции. 
В 2013 г. в Послании Федеральному Собранию Президент 
Российской Федерации В.В. Путин говорил о необходимости 
«защиты традиционных ценностей, которые тысячелетиями составляли духовную, нравственную основу цивилизации, каждого 
народа: ценностей традиционной семьи, подлинной человеческой 
жизни, в том числе и жизни религиозной, жизни не только материальной, но и духовной, ценностей гуманизма и разнообразия 
мира»1. 
Формирование сознания молодежи происходило в условиях 
полной анархии, перестройки всех элементов жизни, социума, 
потери всех ориентиров, того, что раньше представляло ценность 
для людей. С подачи западных либералов произошла ломка всех 
традиционных ценностей, тех ценностей, без которых народ не 
может быть полноценным обществом. «Проблемой является и то, 
                                                          
 
1 Послание Президента РФ В.В. Путина Федеральному Собранию. 12.12.2013. 
URL: http://www. Kremlin.ru/transcripts/17118 (дата обращения 20.01.2022). 
8 
 

что Россия в последнюю четверть века пыталась вписаться в западный цивилизационный проект. Произошел, по сути, отказ от 
своих духовных завоеваний, внедрение в образование и воспитание, в информационную сферу далеко не лучших западных образцов, слепое копирование и перенос их на отечественную почву. Не отрицая необходимости взаимодействия, взаимообогащения цивилизаций и культур, необходимо отделять зерна от плевел, тем более что многое чуждое нашей традиции уже проросло 
и требует соответствующих действий»1. 
В мае 2016 г. Центром научной политической мысли и 
идеологии был проведен экспертный опрос. Цель исследования 
заключалась в выявлении ценностно-мотивационных установок 
современной российской молодежи. Была поставлена задача оценить различные поколения молодежи по следующим характеристикам: интеллектуальный потенциал, гражданская активность, 
уровень нравственности. Согласно данным исследования, по указанным направлениям происходит выраженная деградация, качественные характеристики современной молодежи по сравнению с 
характеристиками молодежи 80-х гг. ХХ столетия изменились в 
негативную сторону. Была посчитана усредненная балльная 
оценка по исследуемым характеристикам поколений молодежи. 
Наибольшие изменения фиксируются в сфере нравственности. 
Балльная оценка относительно нравственного состояния современной российской молодежи оказалась почти в полтора раза 
ниже (т.е. хуже), чем оценка молодого поколения конца советского периода2. 
Процесс воспитания был выведен из процесса образования в 
стране, главная цель жизни человека была сведена к тому, чтобы 
заработать как можно больше денег и получить доступ к обладанию материальными ценностями.  
                                                          
 
1 Дежнев В.Н., Новикова О.В. Традиционные ценности: к определению понятия:  
материалы Всерос. науч.-практ. конф. «Стереотипы в глобальном пространстве:  
социальный, 
медийный 
и 
гендерный 
аспекты». 
9–10 
дек. 
2015 
г. 
URL: 
https://cyberleninka.ru/article/n/traditsionnye-tsennosti-k-opredeleniyu-ponyatiya (дата обращения: 20.01.2022). 
2 Сулакшин С.С., Захаренко (Хвыля-Олинтер) Н.А. Система ценностей российской молодежи: экспертная оценка. URL: https://rusrand.ru/docconf/sistema-cennostey-rossiyskoymolodeji-ekspertnaya-ocenka (дата обращения: 25.01.2022). 
9 
 

По статистическим данным Всероссийского центра изучения общественного мнения, в 2017 г. в иерархии ценностей молодежи (в группе от 18 до 34 лет) первые три места занимают доход 
(15%), порядок и стабильность (11%), самореализация (8%). Для 
старшего поколения (35 лет и выше) важнее всего стабильность 
(18%), а уже после они задумываются о доходе (13%)1. 
Российская молодежь в 2020 г. назвала материальное благополучие тоже самой значимой жизненной целью. В ходе опроса 
респондентов попросили назвать наиболее важные для них жизненные приоритеты (они могли выбрать не более трех вариантов 
ответа). Так, для 60% опрашиваемых самым важным в жизни оказался материальный достаток. Второй по популярности ответ – 
«хороший эмоциональный климат» в семье, его выбрали 29% респондентов. В исследовании приняли участие 1,6 тыс. человек в 
возрасте от 18 до 30 лет. Оно было опубликовано в выпуске журнала ВЦИОМ «Мониторинг общественного мнения» за май – 
июнь 2020 г.2 
К сожалению, уже сейчас мы видим результаты процесса 
вхождения российского общества в западный цивилизационный 
проект, когда современные люди не хотят думать о предназначении человека, собственном творческом и духовном развитии, их 
задача – собрать максимально большое количество материальных 
богатств, денег, получить некое социальное положение, власть и 
наслаждаться комфортными условиями жизни. При этом они позиционируют себя представителями высшего слоя нашего общества – интеллигенции. Даже образованный человек не может считаться интеллигентным, если не обладает высокими моральнонравственными качествами. Академик Д.С. Лихачев говорил об 
интеллигентности: «Лишите человека всех его знаний, образованности, лишите его самой памяти, но если при всем этом он сохранит восприимчивость к интеллектуальным ценностям, любовь 
к приобретению знаний, интерес к истории, вкус в искусстве, 
уважение к культуре прошлого, навыки воспитанного человека, 
                                                          
 
1 Молодежь и политика: актуальные вызовы. URL: https://www.wciom.ru/fileadmin 
/file/reports_conferences/2017/2017-05-22_cennosti.pdf (дата обращения: 25.01.2022). 
2 
Российская 
молодежь 
назвала 
свои 
самые 
важные 
жизненные 
цели. 
URL: https://russian.rt.com/russia/news/763865-rossiiskaya-molodyozh-zhiznennye-celi (дата обращения: 25.01.2022). 
10