Взаимная помощь: Почему мы эволюционируем, помогая друг другу

Петр
Кропоткин
Взаимная
помощь
Почему мы
эволюционируем,
помогая друг другу
Москва, 

УДК 001
ББК 
87.6
 
К83
Текст печатается по изданию: Кропоткин П. Взаимная помощь среди животных и людей, 
как двигатель прогресса. — Петербург-Москва: Голос труда, 1922.
Кропоткин П.
К83 Взаимная помощь: Почему мы эволюционируем, помогая друг 
другу / Петр Кропоткин; Вступ. ст. Александра Храмова. — М. : 
Альпина Паблишер, 2024. — 452 с.
ISBN 978-5-9614-9136-4
«Взаимная помощь как фактор эволюции» Петра Кропоткина —  
одна 
из ключевых работ выдающегося философа, теоретика и практика анархизма Петра Алексеевича Кропоткина, которая остается актуальной более 
ста лет после первой публикации. В ней автор рассматривает общественные отношения через призму эволюционной теории, доказывая, что 
способность сотрудничать и поддерживать друг друга является важнейшим преимуществом, обеспечивающим процветание колоний муравьев, 
волчьих стай, групп высших приматов, а также человеческих сообществ 
во все исторические эпохи. Книга Кропоткина способна изменить взгляд 
читателя не только на устройство современного общества, но и на истоки 
нашего стремления к нравственности, справедливости и солидарности. 
Настоящее издание предваряет статья об истории написания и публикации работы.
УДК 001
ББК 87.6
Все права защищены. Никакая часть этой книги не может быть воспроизведена 
в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в интернете и в корпоративных сетях, а также запись в память ЭВМ для 
частного или публичного использования, без письменного разрешения владельца 
авторских прав. По вопросу организации доступа к электронной библиотеке издательства обращайтесь по адресу mylib@alpina.ru
ISBN 978-5-9614-9136-4 
© ООО «Альпина Паблишер», 2024

Содержание
Вступительная статья
Революционер и эволюция .........................................................................................................5
Предисловие
(к изданию 1922 г.) 
..........................................................................................................................39
Предисловие к первому русскому изданию .........................................................42
Введение.................................................................................................................................................43
ГЛАВА I
Взаимная помощь у животных
«Борьба за существование» • Взаимная помощь — закон природы 
и главное условие прогрессивного развития • Беспозвоночные 
животные • Муравьи и пчелы • Птицы: их союзы для охоты и рыбной 
ловли • Их общительность • Взаимная охрана у мелких птиц • 
Журавли; попугаи 
.......................................................................................................................................59
ГЛАВА II
Взаимная помощь у животных
(Продолжение)
Перелет птиц • Сообщества для гнездования • Осенние сообщества • Млекопитающие: малое число видов необщительных • Охотничьи сообщества 
волков и т. д. • Сообщества грызунов; обезьян • Взаимная помощь в борьбе 
за жизнь • Доводы Дарвина для доказательства борьбы за жизнь в пределах 
вида • Естественные препятствия чрезмерному размножению • Предполагаемое 
уничтожение промежуточных звеньев • Устранение соперничества в природе ..................93
ГЛАВА III
Взаимная помощь среди дикарей
Предполагаемая война каждого против всех • Родовое происхождение 
человеческого общества • Позднее появление отдельной семьи • Бушмены 
и готтентоты • Австралийцы, папуасы • Эскимосы, алеуты • Черты 
жизни дикарей, с затруднением принимаемые европейцами • Понятие 
о справедливости у даяков • Обычное право 
...............................................................................145

ГЛАВА IV
Взаимная помощь среди варваров
Великие переселения • Возникшая необходимость новой 
организации • Деревенская община • Общинная работа • Судебная 
процедура • Междуродовое право • Пояснения, заимствованные из теперешней 
жизни • Буряты • Кабилы • Кавказские горцы • Африканские племена 
......................... 190
ГЛАВА V
Взаимная помощь в средневековом городе
Зарождение и развитие власти в варварском обществе • Рабство 
в деревнях • Восстание укрепленных городов: их освобождение; их 
хартии • Гильдии • Двойственное происхождение свободного средневекового 
города • Его автономный суд и самоуправление. Почетное положение, занятое 
трудом • Торговля, производившаяся гильдиями и городом .............................................. 229
ГЛАВА VI
Взаимная помощь в средневековом городе
(Продолжение)
Сходства и различия между средневековыми городами • Ремесленные 
гильдии: атрибуты государства в каждой из них • Отношение города 
к крестьянам; попытки освободить их • Феодальные владельцы • Результаты, 
достигнутые средневековым городом: в области искусств, в области 
образования • Причины упадка ........................................................................................................266
ГЛАВА VII
Взаимная помощь в современном обществе
Народные возмущения в начале государственного периода • Учреждения 
взаимной помощи в настоящее время • Деревенская община: ее борьба 
против государства, стремящегося ее уничтожить • Обычаи, сохранившиеся 
со времени периода деревенской общины и сохранившиеся в деревнях 
по настоящее время • Швейцария, Франция, Германия, Россия .........................................306
ГЛАВА VIII
Взаимная помощь в современном обществе
(Продолжение)
Рост рабочих союзов после разрушения гильдий государством • Их 
борьба • Взаимная помощь при стачках • Кооперация • Свободные ассоциации 
для различных целей • Самопожертвование • Бесчисленные общества для 
объединенных действий со всевозможными целями • Взаимная помощь среди 
беднейшего населения городов • Личная помощь 
.................................................................... 350
Заключение ......................................................................................................................................386
Приложение .................................................................................................................................... 395
Библиография .............................................................................................................................. 440

Вступительная статья
Революционер и эволюция
Когда речь заходит об истории российской науки, я люблю озадачивать собеседников вопросом: «Кому из отечественных авторов принадлежит наиболее цитируемая работа по эволюционной биологии?» Тимирязеву? Северцову? Шмальгаузену? А вот 
и нет! Ее написал не профессиональный ученый, а профессиональный революционер —  
анархист князь Петр Кропоткин. Его 
книга «Взаимопомощь: фактор эволюции», впервые изданная 
в 1902  
г. на английском языке, по данным Google Scholar, процитирована в научной литературе почти 4300 раз. На этом месте 
наиболее дотошные могут спросить: «А как же Феодосий Добржанский, один из создателей синтетической теории эволюции, 
господствующей в биологии и по сей день?» Его труд «Генетика 
и происхождение видов» (1937), также написанный по-английски, набрал еще больше цитирований —  
около 9200. А ведь 
Добржанский тоже был нашим соотечественником и начинал 
научную карьеру в СССР —  
в США он уехал в 1927 г., в возрасте 
27 лет. Но  
все-таки Добржанский, несмотря на русское происхождение, принадлежал миру американской науки —  
на родину 
он так никогда и не вернулся, да и не особо помышлял об этом. 
Кропоткин же покинул отчизну, сбежав из тюремной больницы, 
когда ему было 34 года, то есть уже вполне зрелым человеком, 
и на протяжении всей своей жизни в эмиграции продолжал 
5

пристально следить за происходящим в России, раздувая тлеющие угольки мировой революции в надежде, что однажды в этом 
пожаре сгорит и ненавистное ему самодержавие.
Ждать пришлось долго —  
но Кропоткин, в отличие от многих 
других революционеров- 
народников первой волны, сгинувших 
на чужбине от пьянства, безденежья и безнадеги, политических 
сдвигов в России  
все-таки дождался. О 
ни-то и проложили путь 
на родину произведениям мятежного князя. После революции 
1905  
г. и последовавшей за ней отмены цензуры русский перевод «Взаимопомощи», доработанный и отредактированный 
автором, вышел под названием «Взаимная помощь как фактор 
эволюции». Это произошло в 1907 г., тогда же были впервые 
изданы в России и мемуары Кропоткина —  
знаменитые «Записки 
революционера». А вслед за Февральской революцией 75-летний 
Кропоткин после 40 лет эмиграции пожаловал на родину уже 
собственной персоной. Поселившись в Дмитрове, этот «старый, 
заслуженный революционер», как его называл Ленин, выписавший Кропоткину охранную грамоту, начал готовить корпус 
своих сочинений к переизданию на русском языке. Результатом 
этой работы стала «Этика», явившаяся продолжением и развитием идей, высказанных во «Взаимопомощи», —  
она была 
издана в 1922 г., на следующий год после смерти Кропоткина. 
В том же году вышло и очередное русское издание «Взаимопомощи». В новой авторской редакции книга получила название 
«Взаимная помощь среди животных и людей как двигатель прогресса» —  
переиздание этого текста вы сейчас и держите в руках.
В основу «Взаимопомощи» лег цикл из шести статей Кропоткина, опубликованных в 1890–1896 гг. в журнале The Nineteenth 
Century («Девятнадцатый век»). Однако на этом сотрудничество 
Кропоткина с The Nineteenth Century не закончилось. В этом же журнале, который с началом нового столетия был несколько неуклюже 
переименован в The Nineteenth Century and Aft
 er («Девятнадцатый 
6 
ВЗАИМНАЯ ПОМОЩЬ

век и далее»), поскольку права на название «Двадцатый век» уже 
оказались зарезервированы  
кем-то другим, Кропоткин, начиная 
с 1904 г. 
 опубликовал еще девять статей, посвященных механизмам 
эволюции и эволюционным истокам морали 
*. Некоторые из них 
в переработанном виде вошли впоследствии в состав «Этики». 
Последняя из статей Кропоткина на тему эволюции на страницах английского журнала появилась в 1919 г., когда его редакция 
была уверена, что вернувшийся в Россию старый анархист уже 
сгинул в большевистских застенках (советская власть преследовала анархистское движение так же безжалостно, как и эсеров). 
Так что «Взаимопомощь» следует рассматривать не как последнее 
слово Кропоткина, а лишь как промежуточный итог его размышлений об эволюции и происхождении этики, которыми он делился 
с читателями The Nineteenth Century на протяжении почти 30 лет.
The Nineteenth Century был совсем не похож на те захудалые 
политические листки, в которых обычно печатались беглые русские революционеры. Этот журнал, основанный в 1877 г. журналистом и архитектором Джеймсом Ноулзом, считался самым 
популярным и влиятельным интеллектуальным ежемесячником 
поздневикторианской эпохи. Ноулз задумал свой журнал как 
нейтральную внепартийную площадку для дискуссий, к участию 
* 
Вот список статей Кропоткина на эволюционную тематику, опубликованных в журнале The Nineteenth Century and Aft
 er после 1896  
г. 
и не вошедших в состав «Взаимопомощи»: The Ethical Need of the 
Present Day. 1904. Vol. 56. P. 207–226; The Morality of Nature. 1905. 
Vol. 57. P. 407–426; The Theory of Evolution and Mutual Aid. 1910. Vol. 67. 
P. 86–107; The Direct Action of Environment on Plants. 1910. Vol. 68. 
P. 58–77; The Response of the Animals to Their Environment. 1910. 
Vol. 68. P. 856–866, 1046–1059; The Inheritance of Acquired Characters: 
Theoretical Diffi
  culties. 1912. Vol. 71. P. 511–531; Inherited Variation 
in Plants. 1914. Vol. 74. P. 816–886; Inherited Variation in Animals. 
1915. Vol. 78. P. 1124–1144; The Direct Action of the Environment and 
Evolution. 1919. Vol. 85. P. 70–89.
ВСТУПИТЕЛЬНАЯ СТАТЬЯ 
7

в которых он привлекал самых известных политиков, ученых, 
писателей и общественных деятелей Англии. В отличие от солидных ежеквартальников старого образца, вроде The Edinburgh 
Review, статьи в которых чаще всего выходили анонимно или 
под псевдонимами, все публикации в The Nineteenth Century 
по настоянию Ноулза подписывались настоящими именами их 
авторов. Благодаря фамилиям знаменитостей в списке авторов 
Ноулзу и удалось «раскрутить» свое детище —  
лидеров мнений 
он привлекал к написанию статей при помощи личных связей 
и щедрых гонораров, которые, однако, полностью окупались 
за счет подписки (на пике популярности The Nineteenth Century 
число подписчиков этого журнала достигало 20 000). Современники шутили, что единственными звездами первой величины, 
коих Ноулз не смог убедить писать для своего журнала, были 
Бисмарк и папа римский.
Самым известным автором The Nineteenth Century был политик Уильям Гладстон, четырежды становившийся британским 
премьер- 
министром. Даже занимая премьерское кресло, он 
не забывал регулярно присылать в журнал свои тексты. На страницах The Nineteenth Century Гладстон полемизировал об отношениях науки и религии с Томасом Гексли. О Гексли принято 
вспоминать как о «бульдоге Дарвина» и популяризаторе теории эволюции, но не менее важную роль он сыграл в истории 
английской науки в качестве администратора, возглавляя различные научные общества и входя в состав правительственных 
комиссий по вопросам образования. Гексли довелось поработать секретарем, а затем и президентом Королевского общества —  
аналога европейских государственных научных академий. Представьте себе журнал, в котором выпуск за выпуском 
президент РАН и действующий глава правительства РФ спорят о толковании Библии в свете данных науки, —  
разумеется, 
за их полемикой будет следить вся страна. Таков был уровень 
8 
ВЗАИМНАЯ ПОМОЩЬ

The Nineteenth Century, и именно в те золотые годы, когда на его 
страницах мелькали фамилии Гладстона, Гексли, а также барона 
Ротшильда, поэта Теннисона, кардинала Мэннинга и других 
викторианских знаменитостей, Кропоткину и посчастливилось 
попасть в обойму авторов этого прославленного ежемесячника. 
Сначала Кропоткин сотрудничал с The Nineteenth Century как 
научный обозреватель, а затем стал писать для него и оригинальные статьи.
* * *
Цикл публикаций Кропоткина об эволюции и взаимопомощи 
возник не на пустом месте. Изложить свои мысли на эту тему его 
побудила статья Гексли «Борьба за существование в человеческом 
обществе», опубликованная в 1888 г. все в том же The Nineteenth 
Century 
*. Позднее Гексли развил идеи этой статьи в роменсовской 
лекции «Этика и эволюция», прочитанной им в 1893 г. и изданной 
годом позже вместе с предисловием и примечаниями в составе 
одноименного сборника эссе 
**. В своих рассуждениях Гексли как 
убежденный дарвинист принимал за отправную точку, что движущей силой биологической эволюции является безжалостная 
конкуренция. Человек в этом отношении ничем не отличается 
от остальных видов. Для нас, как и для любых других организмов, 
естественно расталкивать друг друга локтями в борьбе за место 
под солнцем, не останавливаясь ни перед чем. «Примитивный 
дикарь налагал руку на все, что приглянулось, и, если только мог, 
убивал всякого, кто противился ему»***. Социальный порядок 
* 
Huxley T. H. The Struggle for Existence in Human Society: A Program // 
The Nineteenth Century. 1888. Vol. 23. P. 161–180.
** Huxley T. H. Evolution and Ethics and other essays. L.: Macmillan and Co., 
1894.
*** Huxley T. H. The Struggle for Existence in Human Society: A Program. 
P. 166.
ВСТУПИТЕЛЬНАЯ СТАТЬЯ 
9

и этические нормы —  
лишь тонкая корка льда на поверхности 
клокочущей бездны инстинктов. Обществу постоянно угрожает 
соскальзывание в гоббсовскую вой 
ну всех против всех. «Стремление человека, живущего по этическим принципам, работать над 
осуществлением нравственных целей, ни в коей мере не отменяет, 
и даже едва ли затрагивает, глубоко укорененные природные 
побуждения, подталкивающие естественного человека поступать аморально» 
*. Эгоизм и соперничество на международной 
арене и внутри государства —  
печальная, но неизбежная реальность, от которой никуда не деться.
В понимании Гексли задача этики —  
максимально обуздать внутреннего «тигра» и внутреннюю «обезьяну», которых 
мы унаследовали от предков. Его позицию не следует путать 
со взглядами социал- 
дарвинистов, полагавших, что человечество 
должно жить по законам джунглей, раз так завещано нам самой 
природой. На этом основании социал- 
дарвинисты приветствовали колониальные захваты и истребление туземного населения 
в интересах более витальных рас, но осуждали помощь беднякам, так как это способствует выживанию неприспособленных и ставит палки в колеса естественному отбору. Напротив, 
Гексли предостерегал от смешения естественного и должного: 
то, что мы наблюдаем в природе, нельзя считать руководством 
к действию. Этические нормы невозможно вывести из законов 
эволюции, ведь между ними существует непреодолимое противоречие. Этика учит нас бескорыстно помогать ближнему, 
а эволюция —  
искать выгоды только для себя и своего потомства. «Представление о том, что теория эволюции может заложить фундамент для морали, кажется мне иллюзией, которая 
возникает из-за прискорбной двусмысленности слова “наиболее 
* 
Huxley T. H. The Struggle for Existence in Human Society: A Program. 
P. 166.
10 
ВЗАИМНАЯ ПОМОЩЬ