Якуты (Саха)

РОССИЙСКАЯ  АКАДЕМИЯ НАУК  
ИНСТИТУТ ЭТНОЛОГИИ 
И АНТРОПОЛОГИИ 
им. Н.Н. МИКЛУХО-МАКЛАЯ
ИНСТИТУТ 
ГУМАНИТАРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ
И ПРОБЛЕМ МАЛОЧИСЛЕННЫХ 
НАРОДОВ СЕВЕРА 
СИБИРСКОГО ОТДЕЛЕНИЯ

МОСКВА
НАУКА
2024

Ответственные редакторы:
Н.А. АЛЕКСЕЕВ,
Е.Н. РОМАНОВА, З.П. СОКОЛОВА
2-е издание
МОСКВА
НАУКА
2024

УДК 39
ББК 63.5(2)
        Я49
Издание подготовлено при поддержке
Правительства Республики Саха (Якутия)
Ответственный секретарь серии «Народы и культуры»
Л.И. МИССОНОВА
Рецензенты:
доктор исторических наук Н.Л. ЖУКОВСКАЯ,
доктор исторических наук Д.Г. САВИНОВ,
доктор философских наук Е.М. МАХАРОВ 
Якуты (Саха) / отв. ред. Н.А. Алексеев, Е.Н. Романова, З.П. Соколова ; 
 
Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН ; Ин-т гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН. – М.: 
Наука, 3-е издание, 2024. – 599 с. – (Народы и культуры). – ISBN 978-5-02-041108-1 
(в пер.).
В исследовании большое внимание уделяется происхождению, археологии, антропологии, ранней этнической и социальной истории якутского народа, дается демографическая характеристика 
якутов, описаны этнографические и этнотерриториальные группы за пределами республики. Всесторонне рассмотрены вопросы развития хозяйства, материальной и духовной культуры. Впервые 
представлено подробное описание ремесел и культуры жизнеобеспечения, важное место  занимает 
реконструкция архаичного календаря и календарных праздников. В тесной взаимосвязи рассматриваются мифология, ранние культы, шаманизм и православие. Разделы, посвященные образованию 
и профессиональной национальной культуре, написаны на основе междисци 
плинарных методик: 
историко-культурной, искусствоведческой, литературоведческой, культурологической. Также приводятся современные материалы по этнокультурным и этнополитическим проблемам. 
Для этнологов, историков и широкого круга читателей.
ISBN 978-5-02-041108-1  
© И
 нститут 
этнологии 
и 
антропологии 
им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН, Институт 
гуманитарных исследований и проблем 
малочисленных народов Севера СО РАН, 
2012, 2024
 
©  
Российская академия наук и издательство 
«Наука», серия «Народы и культуры» (разработка, оформление), 1992 (год основания), 2024
 
©  
Редакционно-издательское 
оформление. 
Издательство «Наука», 2024

ПРЕДИСЛОВИЕ
К
оллективная монография «Якуты» – это двадцатый том 
научно-исследовательского и издательского проекта «Народы 
и культуры»1. Авторы сделали хороший подарок республике 
к знаменательному юбилею – 380-летию вхождения Якутии в состав 
России2. Данный том представляет историю и культуру крупнейшего тюркского народа России, насчитывающего почти полмиллиона 
человек, имеющего уникальный опыт адаптации жизненного уклада 
к условиям Крайнего Севера. Более 2/5 территориального пространства, освоенного народом, находится за Северным полярным кругом. Самобытная скотоводческая культура якутов веками соседствует 
с этнической культурой эвенков, эвенов, юкагиров, долган, русских. 
Занимая разные экологические ниши, жители этого края использовали вариативные способы ведения хозяйства богатой природной 
среды.
В XXI в. якутский народ не только не утратил культурных традиций 
своих предков, но достойно развивает их в новых формах, опираясь на 
один из самых высоких уровней образования среди народов России. 
Программа модернизации начального и среднего профессионального образования Республики Саха (Якутия) на 2011–2015 гг., принятая 
Министерством науки и профессионального образования республики, 
успешно выявляет таланты детей во всех сельских уголках края за счет 
системы проведения многоуровневых олимпиад и иных мероприятий. 
Поощрение детского и юношеского творчества способствует росту 
престижа образованности среди якутов. Число школ с преподаванием 
на якутском языке неуклонно растет.
Широко известно высказывание польского исследователя Вацлава 
Серошевского, назвавшего в конце XIX в. якутский язык «французским языком Северо-Восточной Сибири», справедливо отмечая его 
роль как языка межнационального общения в среде народов Якутии 
(подобно французскому в Европе). Эту роль якутский язык пронес 
через весь XX в. и сохранил в начале XXI в. Совместное ведение, к 
примеру, оленеводческого и коневодческого хозяйства представителями разных народов отдаленных улусов происходит при использовании 
якутского языка. Как в советское, так и в постсоветское время язык 
1  Ознакомиться с проектом «Народы и культуры», а также со списком вышедших томов можно 
на сайте ИЭА  РАН iea.ras.ru.
2  
Принято считать, что это событие связано с закладкой в 1632 г. Якутского острога.
5

саха широко используется в ежедневном быту во всех социальных 
слоях, на языке саха выходят газеты и журналы, ведутся передачи в 
средствах массовой информации. При этом в научной среде Якутии 
успешно соседствуют исследования по якутской, эвенкийской, эвенской и палеоазиатской филологии и этнологии. Характерно, что якутские исследователи, прежде всего Н.А. Алексеев, приняли деятельное 
участие в издании с 1990 г. шестидесяти- томного труда Сибирского 
отделения РАН «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока», содержащего богатейшие материалы по мифологии, обрядовой поэзии и народным героическим сказаниям народа саха. 
В 2005 г. якутский героический эпос Олонхо был признан ЮНЕСКО 
шедевром нематериального культурного наследия. 
Сохранив традиционные устои общества, якуты не только восприняли православное христианство, но и активно содействовали его 
распространению по территории Сибири и Дальнего Востока России 
среди коренных малочисленных народов. Внедрение в систему христианских ценностей позволило ускорить процессы познания мировой культуры. В 2010 г. праздновалось 140-летие Якутской епархии 
Русской православной церкви. Этому событию был посвящен новый 
перевод Псалтири на якутский язык, осуществленный специалистами 
при содействии народного писателя Д.К. Сивцева и народного поэта 
С.Т. Руфова (первый перевод греческого текста состоялся благодаря 
усилиям русских православных миссионеров в XIX в.).
Нельзя не отметить привнесение якутами в мировую культуру таких 
уникальных в мире явлений как создание музеев и исследовательских 
центров по изучению полюса холода (с. Оймякон) и вечной мерзлоты, 
а также универсального народного музыкального инструмента хомуса 
(варгана). Национальный праздник Ысыах – «Кумысный фестиваль» 
на полюсе холода представляет собой удивительный феномен сохранения этнокультурного наследия народа и развития живых культурных 
традиций. 
Необходимо сделать ряд пояснений, которые облегчают восприятие и понимание текста, логики исследования. Со времен проникновения русских в Сибирь и присоединения Якутии к России за рассматриваемом в данном томе народом закрепился этноним «якуты». Термин 
«якуты» оставался преимущественно употребительным и в советское 
время. Он чаще фигурировал в официальных документах, переписях 
населения, научной литературе, нежели «саха» – наименовании народа 
на якутском языке. 
В 1980-е годы у якутов, как и у многих других народов СССР, происходил заметный рост этнического самосознания, что выражалось и в 
стремлении вернуть своему народу самоназвание «саха» на официальном уровне. В результате в 1991 г. Якутская АССР была переименована 
в Республику Саха (Якутия). В названии книги якуты стоят на первом 
месте, а саха – в скобках. Именно так наименование народа фиксирует6

ся в переписи населения Российской Федерации. Создатели тома сочли 
такой порядок следования этнонимов более привычным для читателей. 
В книге употребляются оба этнонима в качестве синонимов. 
Не будет преувеличением сказать, что выход в свет коллективной 
монографии «Якуты» – это важное событие в отечественной этнологии. Перед нами – первое комплексное историко-этнографическое исследование по якутам, выполненное на высоком профессиональном 
уровне. Это также свидетельство успешного развития якутской этнологической школы.
Книга состоялась не только благодаря энтузиазму авторского 
коллектива, но и, в первую очередь, поддержке Правительства Республики Саха (Якутия), которое профинансировало издание тома. 
Особую благодарность мы хотим высказать директору Института гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера Сибирского отделения РАН доктору исторических наук А.Н. Алексееву, ответственным редакторам тома – доктору исторических наук 
Е.Н. Романовой и доктору исторических наук З.П. Соколовой. Следует отметить большой вклад в создание тома прежнего директора 
ИГИиПМНС доктора исторических наук преждевременно ушедшего 
Н.А. Алексеева.
Существенную научно-методическую помощь оказали рецензенты – заведующая Центром азиатских и тихоокеанских исследований 
ИЭА РАН доктор исторических наук Н.Л. Жуковская, профессор СанктПетербургского университета доктор исторических наук Д.Г. Савинов 
и доктор философских наук Е.М. Махаров (г. Якутск). Незаменимую 
роль в подготовке тома сыграл постоянный коллектив сотрудников 
ИЭА РАН, работающий по проекту «Народы и культуры» – кандидат 
исторических наук Л.И. Миссонова, Н.В. Павлова и Е.А. Юрина, кандидат исторических наук В.В. Степанов. В книге использованы ценные иллюстративные материалы, любезно предоставленные Российским этнографическим музеем и Музеем антропологии и этнографии 
им. Петра Великого РАН (Кунсткамера). 
В.А. Тишков, С.В. Чешко

ВВЕДЕНИЕ
Н
арод саха – «люди солнечных лучей, с поводьями за спиной», это метафорическое название якутов как нельзя лучше 
отражает степную культуру и сопряженный с ней богатый 
духовный мир. Оказавшись изолированными от центра бурных политических событий (образование раннесредневековых кочевых империй), самые северные скотоводы сумели сохранить элементы, относящиеся к раннему этапу формирования их культуры (постройки, 
украшения, культ Неба, сезонные кумысные празднества, орнаментальное искусство и др.). В этой связи весьма справедливым является высказывание известного специалиста сибиреведа Д.Г. Савинова: 
«...если мы хотим представить себе хотя бы приблизительно этнографический облик культуры населения северных районов Центральной 
Азии и Южной Сибири до образования Древнетюркских каганатов, 
очевидно, следует обратиться к якутской палеоэтнографии» (Савинов, 
2010. С. 79).
Издание тома «Якуты (Саха)» имеет свою долгую историю. Замысел фундаментального исследования, посвященного этнографии 
самых северных скотоводов в мире, в книге «Тюркские народы Сибири» обсуждался еще в 1980-е годы в Институте этнографии АН СССР 
Н.А. Алексеевым и Ю.Б. Симченко – одним из инициаторов серии 
«Народы и культуры». Был составлен план, намечен круг московских 
и якутских авторов. Но обстоятельства распорядились иначе, в 1987 г. 
в связи с избранием на должность ведущего научного сотрудника в 
сектор фольклора народов Сибири Института истории, филологии и 
философии СО АН СССР Николай Алексеевич Алексеев переезжает 
из Якутска в Новосибирск. Идея издания тома так и осталась на бумаге. В 2006 г. вышел первый том тюркских народов Сибири без раздела о якутах. В 2008 г. вышел второй том книги, посвященный этнографии тюркских народов Восточной Сибири. Во время работы над 
этой книгой была достигнута договоренность об издании тома «Якуты». Николай Алексеевич Алексеев, став директором-организатором 
объединенного Института гуманитарных исследований и проблем 
малочисленных народов Севера СО РАН, возвращается в Якутск, и 
приступает к осуществлению задуманного проекта. Формируется новый коллектив авторов, разрабатывается структура тома, но внезапная 
смерть ученого не дала осуществиться замыслам.
8

Н.А. Алексеев как ученый соединял лучшие традиции ленинградской и московской этнографической школы. Сектор малых народов 
Крайнего Севера Института этнографии АН СССР представлял тогда 
собой детище выдающегося сибиреведа Б.О. Долгих. Здесь работали 
И.С. Гурвич, А.В. Смоляк, В.А. Туголуков, Ю.Б. Симченко, В.И. Васильев, С.Я. Вайнштейн, З.П. Соколова, М.Я. Жорницкая – ученые, на 
долгие годы, определившие научные ориентиры сибиреведения. 
В заседаниях сектора принимали активное участие М.Л. Левин, 
Г.Ф. Дебец, В.Н. Чернецов, студенты, аспиранты, а также исследователи, приезжавшие из Сибири и Севера.
Том «Якуты», посвященный этнической истории и традиционной 
культуре якутов, по замыслу Н.А. Алексеева должен был объединить 
ученых разных поколений, этнографических школ и научных центров 
и в этом, наверное, главная особенность настоящего тома – сохранение традиций в лице старшего поколения и обновление исследовательских подходов молодого поколения ученых.
Обращаясь к истории становления и развития якутской этнологии, необходимо подчеркнуть, что северо-восток Сибири всегда находился в центре научного интереса Академии наук. С середины 
XVIII в. она стала главным организатором академических экспедиций 
по изучению культур и народов Северной Азии. Со второй половины 
XIX в. с созданием Императорского Русского Географического общества (ИРГО) начинаются активные этнографические исследования, в 
Восточной Сибири создается ряд территориальных отделов и подотделов. Первым научным мероприятием ВСОИРГО стала Вилюйская 
экспедиция Р.К. Маака (1854–1855), посвященная изучению Вилюйского округа, его географии, истории и этнографии. В 1883 г. в свет 
вышла его книга «Вилюйский округ» – монографическое описание хозяйства и культуры жизнеобеспечения этнотерриториальной группы 
вилюйских якутов.
Фольклор и этнография другой этнотерриториальной (этнолокальной) группы верхоянских якутов стали предметом научного изучения политссыльного и ученого И.А. Худякова. Во время верхоянской 
ссылки (1867–1875) исследователь впервые обращается к культуре 
жизнедеятельности северных якутов, анализируя язык, фольклор, мифологию, «обычаи общежития», ритуальный комплекс, праздничную 
и игровую культуру. После смерти исследователя в 1890 г. в Иркутске 
был издан «Верхоянский сборник», содержащий образцы почти всех 
основных жанров якутского фольклора. Этнографические материалы 
были опубликованы в книге «Краткое описание Верхоянского округа» 
(1969). Здесь впервые по существу была поставлена проблема символической коммуникации народа саха, дана развернутая характеристика 
различных форм сакрального поведения северных якутов, которые на 
уровне современной науки дают возможность «прочтения» символического языка народной культуры. Таким образом, монографические 
9

исследования по этнографии якутов начинались с научных трудов, касающихся в первую очередь этнолокальных групп саха как важных 
структурообразующих элементов якутского этноса.
Важное значение в изучении якутов имела Якутская (Сибиряковская) экспедиция ВСОИРГО, организованная в 1894–1896 гг. На 
основе собранных материалов были опубликованы работы политссыльных В.Г. Богораза, Н.А. Виташевского, Н.Л. Геккера, В.И. Иохельсона, Ф.Я. Кона, Л.Г. Левенталя, И.И. Майнова, Э.К. Пекарского, 
С.В. Ястремского и др., связанные с вопросами якутской этнографии. 
В рамках «Трудов Якутской экспедиции» было издано фундаментальное исследование «Словарь якутского языка» Э.К. Пекарского 
(первый выпуск академического издания был осуществлен в 1907 г. 
в Петербурге).
Среди работ политссыльных первым опытом монографического 
исследования, посвященного в целом характеристике народа, стал 
труд польского политссыльного В.Л. Серошевского «Якуты» (1896). 
Это издание – одно из наиболее полных описаний состояния традиционного быта и культуры якутов конца XIX в. Книга была удостоена 
золотой медали Географического общества и второй раз переиздана в 
1993 г.
В развитии якутоведения огромную роль сыграла петербургская (ленинградская) этнографическая школа. В 1905 г. начинается 
экспедиционно-собирательская деятельность В.Н. Васильева, уроженца Якутии, впоследствии известного этнографа-сибиреведа, сотрудника МАЭ (Кунсткамера), ставшего одним из лучших собирателей 
коллекций по народам Якутии в первой половине ХХ в. Прекрасное 
владение якутским языком, переводческая деятельность, широкий диапазон научных интересов, экспедиционная работа, музейная собирательская деятельность – В.Н. Васильев воплощал в себе яркие черты 
петербургской этнографической школы. Продолжателем этих научных 
традиций стал А.А. Попов также уроженец Якутии, крупный специалист по этнографии Сибири, вся научная жизнь которого была связана 
с сектором Сибири МАЭ РАН. Лингво- и этногеографический подход 
к проблемам традиционной культуры, заложенный в работах В.Н. Васильева и А.А. Попова, позволили выявить и описать фольклор, традиционные представления и верования разных этнографических групп 
народов Якутии, Крайнего Севера и Амура. Следует отметить, что этнографические экспедиции в Якутию, проведенные В.Н. Васильевым 
и А.А. Поповым, проходили в рамках крупномасштабного научноисследовательского проекта, осуществленного в 1925–1930 гг. под 
эгидой специально созданной при Академии наук СССР Комиссии по 
изучению Якутской Республики. В 1924 г. постоянный представитель 
ЯАССР в Москве, в ближайшем будущем Председатель Совнаркома 
Якутской АССР М.К. Аммосов обратился в Академию наук СССР с 
предложением направить в республику научно-исследовательскую 
10